馬克思主義群眾觀視域下以人為本理念的歷史演進(jìn)及實踐經(jīng)驗芻議

蘭軍師，李少霞

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，烏魯木齊 830046）

中國共產(chǎn)黨的歷史就是黨生于人民、長于人民、融于人民的歷史。中國共產(chǎn)黨堅持以人為本的優(yōu)良傳統(tǒng)不僅塑造黨的良好形象，而且也鍛造了黨與人民群眾血脈聯(lián)系。在馬克思主義群眾觀的視野下，系統(tǒng)回顧和梳理黨堅持以人為本的民生思想，總結(jié)黨的民生建設(shè)經(jīng)驗，有利于黨的科學(xué)執(zhí)政，從容帶領(lǐng)人民抵御前進(jìn)道路上的困難險阻，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、理論淵源：人本意蘊，深刻領(lǐng)悟經(jīng)典原理

馬克思主義群眾觀不同于中國古代的民本思想和西方的神本主義、自然主義、人本主義思想，消解了西方人本主義的解釋范式，明確了人的地位、闡明了人的內(nèi)涵、凝聚了人的智慧，以此彰顯人民的主體地位。

（一）馬克思主義群眾觀明確人的地位

相對于客體和受動對象而言，歷史主體即歷史發(fā)展的推動者和承繼者。關(guān)于誰是歷史主體這一問題，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，基督教哲學(xué)、舊唯物主義者、形而上學(xué)的唯心主義者均提出過不同的見解。

基督教及其哲學(xué)認(rèn)為，世界可以劃分為世俗世界和天國世界，他們將人的幸福寄托于彼岸世界，認(rèn)為人只有經(jīng)歷世俗的苦難和歷練，才能救贖自己。他們以此來論證宗教教義的合理性，使人心安理得受神的統(tǒng)治。這種“上帝創(chuàng)世說”將上帝視為人類歷史發(fā)展的主宰者，認(rèn)為人類歷史發(fā)展的進(jìn)程在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)被上帝預(yù)先規(guī)劃，人的實踐活動只是上帝意志的再現(xiàn)。在此種觀點中，上帝是全知全能的、無所不能的，是萬物之主，也是至高無上的主體，現(xiàn)實的人只不過是上帝本體的派生物和依附物。這樣，人的歷史主體地位為上帝至高無上的光環(huán)所消解，造成人的缺場。文藝復(fù)興以來，西方哲學(xué)家致力于將關(guān)注點從上帝轉(zhuǎn)向人，復(fù)興人的主體地位。以認(rèn)識論為研究中心的近代哲學(xué)告別了神學(xué)對人的統(tǒng)治，實現(xiàn)了從本體論到認(rèn)識論的轉(zhuǎn)變，將人從神的奴役中解放出來，并恢復(fù)了人的理性、自由，增強了人對理性、自由等問題的認(rèn)識，但是這一認(rèn)識在一定程度上造成主體與客體的二元對立，陷入哲學(xué)思考上的形而上學(xué)性和機械性，從而使整體的學(xué)理探究跌入將人抽象化的囹圄。黑格爾哲學(xué)就是這一時代的標(biāo)志，黑格爾將絕對精神奉為其哲學(xué)的邏輯中心，他認(rèn)為自然界、人類社會只是絕對精神發(fā)展的不同階段，是絕對精神的展開和對象化。這里的絕對精神其實就是理性，理性作為一種沒有生命的虛假主體占據(jù)了現(xiàn)實的人的主體性地位。形而上學(xué)唯心主義的失敗必然宣告唯物主義的到來。作為舊唯物主義的代表者，費爾巴哈在對人的研究中取得重大的突破。費爾巴哈不同意德國唯心主義哲學(xué)否定人、否定人的感性活動，他批判宗教唯心主義將人的本質(zhì)異化為宗教的本質(zhì)，他試圖通過回歸宗教的本質(zhì)而復(fù)原人的本質(zhì)，將哲學(xué)研究的關(guān)注點轉(zhuǎn)向人，他超越了以前的哲學(xué)家，實現(xiàn)了哲學(xué)的巨大變革，但是費爾巴哈撇開實踐來談?wù)撊耍饬巳俗鳛闅v史主體的能動性和感性存在，他所說的人只是自然人、是抽象的生物學(xué)意義上的人，而不是現(xiàn)實的人，人的主體地位被自然剝奪。

不同于宗教的神本主義、舊唯物主義的自然主義、形而上學(xué)的人本主義，馬克思將實踐引入哲學(xué)研究中，肯定了人民群眾運用勞動實踐創(chuàng)造歷史、確證自身主體地位的事實。他認(rèn)為“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的人”［1］。以人的實踐活動為基點，一方面，馬克思主義群眾觀批判了舊唯物主義“見物不見人”、否定人的能動性和創(chuàng)造性的自然主義，提出“從前的一切唯物主義（包括舊唯物主義）的重要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”［2］130。在堅持自然先于人而存在的同時，也看到人發(fā)揮能動性去改造自然，確證人的主體性。另一方面，馬克思主義群眾觀顛覆了近代西方哲學(xué)中的主客二元對立，提出實踐基礎(chǔ)上的主客統(tǒng)一，掃除了抽象的人的虛假性存在，指出：“我們的出發(fā)點是從事實踐活動的人，是活生生的現(xiàn)實的人。”［2］152超越了形而上學(xué)唯心主義的人本主義，使德國哲學(xué)復(fù)歸到人間。因此，馬克思主義群眾觀從現(xiàn)實的人的實踐活動出發(fā)，正確地把握了主體與客體的辯證關(guān)系，使抽象的人回歸現(xiàn)實，使被動的人實現(xiàn)主動，彰顯了人的主體地位。

（二）馬克思主義群眾觀闡明人的內(nèi)涵

人不僅是單個的人，更是群體性的人，馬克思主義群眾觀不僅關(guān)注現(xiàn)實的個人，更關(guān)注人民群眾和全人類，從現(xiàn)實的人出發(fā)回歸于人，實現(xiàn)全人類的解放。

首先，人即人類。馬克思指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！保?］162這里所說的類就是人的類特性，即人通過自由自覺的勞動將自己與動物相區(qū)別、與神相區(qū)別，證明自己是類存在物，因此，“以什么人為本”的首要含義就是以人類為本。其次，人即人民群眾。馬克思確證了人民群眾的歷史主體地位，用自己的畢生心血探索探尋全人類解放的道路。馬克思指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動。”［2］411中國共產(chǎn)黨人始終以此為追求，秉承初心使命，在其實踐過程中保持同中國人民的血脈聯(lián)系，把人民群眾作為黨和國家發(fā)展前進(jìn)的力量源泉，把保障和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益作為黨執(zhí)政的根本價值取向。最后，人即具體的個人。馬克思群眾觀在肯定人民群眾的歷史作用的同時，并沒有忽略具體的個人的主體地位。因為作為類主體的人民群眾都是由單個的、現(xiàn)實的、具體的人組成，恩格斯指出：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物?！保?］類主體和人民群眾并沒有消解具體個人的主體地位，反而強調(diào)對具體的個人權(quán)益、尊嚴(yán)的維護(hù)和肯定。圍繞以個人為本、以人民群眾為本、以人類為本，馬克思主義群眾觀形成一個邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的整體，為中國共產(chǎn)黨以人為本、執(zhí)政為民提供了路徑選擇。

（三）馬克思主義群眾觀凝聚人的智慧

中國共產(chǎn)黨人在中國的革命、改革和建設(shè)過程中不斷豐富和發(fā)展群眾觀，形成中國化的馬克思主義群眾觀，在此過程中凝結(jié)了中國馬克思主義者的智慧和創(chuàng)造。

毛澤東把馬克思主義群眾觀同中國的歷史、文化和實踐相結(jié)合，提出群眾路線，號召無產(chǎn)階級政黨向真正的英雄——人民群眾學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)。鄧小平指出：“群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶?！保?］45對于如何界定人民群眾的科學(xué)內(nèi)涵，鄧小平將知識分子也納入到廣大人民群眾當(dāng)中，認(rèn)為：“無產(chǎn)階級專政對人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主?！保?］168。在改革開放時期，鄧小平堅持解放思想、破除僵化認(rèn)識，將生產(chǎn)力的發(fā)展同人民生活水平的提高相結(jié)合，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善民生。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人面對國家在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌中存在的一系列問題，更加關(guān)注民生建設(shè)，提出在教育、勞動、社保、分配等領(lǐng)域推進(jìn)體制機制改革，更好滿足人民的需求。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人一如既往將人民群眾放在首要位置，繼續(xù)推進(jìn)并改善民生。新時代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人正確判斷和應(yīng)對我國社會主要矛盾發(fā)生變化的歷史事實，著眼于現(xiàn)實與未來，提出共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)就是滿足人民對美好生活的向往，并帶領(lǐng)中國人民脫貧攻堅和全面建成小康社會，朝著新的目標(biāo)闊步前行。

綜上，不難看出，中國共產(chǎn)黨對于以人為本理念的認(rèn)識、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新及踐行，已經(jīng)獲得歷史和人民的確認(rèn)，原因明見于中國共產(chǎn)黨的宗旨。以人為本的“人”指的不是少數(shù)人，也不是資本人格化的人，而是人民的“人”，代表的是最廣大的人民群眾。換言之，馬克思主義群眾觀視域下以人為本的理念于中國共產(chǎn)黨的實踐中其實質(zhì)就是踐行中國共產(chǎn)黨的宗旨，即全心全意為人民服務(wù)。

二、實踐探索：以民為本，全心全意服務(wù)人民

中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷滄桑巨變后仍舊保持青春活力，在挫折和困難面前能團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成歷史重任，使中華民族巍巍地屹立在世界民族之林，其原因就在于：中國共產(chǎn)黨始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，與人民同進(jìn)退、共患難。

（一）新民主主義革命時期：建立人民當(dāng)家作主的新中國

新民主主義革命的28年，是中國共產(chǎn)黨為幫助人民脫離苦難，拋頭顱、灑熱血的28年。舊民主主義革命的失敗告訴我們舊式的農(nóng)民運動、封建地主階級的改良運動、資產(chǎn)階級的民主革命均不能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)人民解放和民族獨立，拯救人民于水深火熱之中、挽救國家命運的歷史使命落在中國共產(chǎn)黨身上。

一是土地革命，保障人民生存。毛澤東高度關(guān)注民生疾苦，并準(zhǔn)確找出癥結(jié)所在，指出:“土地問題不解決，經(jīng)濟落后的國家不能增加生產(chǎn)力，不能解決農(nóng)民的生活痛苦，不能改良土地。”［5］正是因為認(rèn)識到這一點，中國共產(chǎn)黨人在土地革命戰(zhàn)爭時期，盡力滿足農(nóng)民對于土地的需求，維護(hù)人民的利益。土地革命使得農(nóng)民分得土地，推翻并解除了農(nóng)民對于地主階級的依附，滿足了千百年來中國人民對于土地的強烈需求，從此農(nóng)民獲得政治上的自由、經(jīng)濟上的富足、精神上的滿足。1934年1月，在第二次全國蘇維埃代表大會上，毛澤東深刻指出:“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！保?］除了解決農(nóng)民的土地問題以外，中國共產(chǎn)黨人還堅持在根據(jù)地發(fā)展經(jīng)濟，提高并改善人民的生活水平，制定一系列的法律維護(hù)根據(jù)地的民主，保障人民享有民主政治權(quán)利。

二是抵御外辱，謀求民族獨立。日本帝國主義的侵略，給中華民族帶來深重災(zāi)難：大片國土淪陷、經(jīng)濟萎靡、生產(chǎn)停頓，人民生活于水深火熱之中?？箲?zhàn)爆發(fā)后，為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整，維護(hù)人民的根本利益，中國共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民，與人民同甘共苦，全力以赴抗擊外來侵略者，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮中流砥柱的作用。在延安，由于受到日本帝國主義的侵略和封鎖，革命的戰(zhàn)爭環(huán)境極其艱苦，但是中國共產(chǎn)黨人沒有被困難嚇倒，而是積極團結(jié)民眾，維護(hù)群眾的利益，組織群眾發(fā)展生產(chǎn)。埃德加·斯諾在訪問延安時期曾這樣記載道：“敵后根據(jù)地實行官兵一致，官民一致；軍人士氣高昂，紀(jì)律嚴(yán)明；共產(chǎn)黨的首領(lǐng)可以在住滿士兵、農(nóng)民的街道上或城郊隨意散步，無需警衛(wèi)人員；人們食宿相同，住窯洞，穿土布，吃小米、面食等。”［7］在延安物資緊缺的困境下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、發(fā)展生產(chǎn)、軍民齊心協(xié)力，不僅促進(jìn)了延安根據(jù)地經(jīng)濟的發(fā)展，為抗戰(zhàn)的勝利提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，改善了人民的生活水平。

三是重整河山，滿足和平向往。歷經(jīng)戰(zhàn)爭之?dāng)_的中國人民對于和平安定的國內(nèi)環(huán)境有著強烈的訴求，人民希望國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、生活安定有序，但是以大地主大資產(chǎn)階級為主要代表的國民黨，一方面同共產(chǎn)黨展開談判，雙方代表曾簽訂《政府與中共代表會談紀(jì)要》，另一方面又心懷鬼胎，私下部署軍隊。1946年6月，國民黨軍隊實施襲擊，進(jìn)攻共產(chǎn)黨在中原地區(qū)的一個集結(jié)區(qū)，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。為了實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，滿足人民對于和平的國內(nèi)環(huán)境的向往，中國共產(chǎn)黨堅決回?fù)魢顸h的侵犯。解放戰(zhàn)爭的勝利，其實質(zhì)就是人民力量的勝利，是中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義群眾路線，通過依靠人民、組織并發(fā)動人民、全心全意為人民服務(wù)而取得的。

合理利用外資。針對于公路養(yǎng)護(hù)資金缺口的問題，可通過國際組織及外商投資的方式，加大對公路養(yǎng)護(hù)及交通事業(yè)的發(fā)展。應(yīng)用企業(yè)發(fā)行債券，實現(xiàn)對企業(yè)短期內(nèi)資金緊張和不足的解決，積極優(yōu)化企業(yè)的債務(wù)結(jié)構(gòu)。了解清楚企業(yè)的內(nèi)部資產(chǎn)和預(yù)期收益，盤活存量資金，應(yīng)用業(yè)存量資產(chǎn)獲得收益加強公路養(yǎng)護(hù)的投入，以及實現(xiàn)合理化投資。針對于養(yǎng)護(hù)資金不足的問題，可選擇銀行貸款解決。除此之外，可引入商業(yè)保險資金，應(yīng)用交通基礎(chǔ)設(shè)施回報穩(wěn)定特點，解決養(yǎng)護(hù)資金不足。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期：團結(jié)人民建設(shè)社會主義新世界

國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束、新中國的成立，宣告中國人民成為國家的主人，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和各民族團結(jié)，結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史。中國共產(chǎn)黨從國民黨那里接手的是舊中國遺留下來的困難局面，財政匱乏、通貨膨脹嚴(yán)重、物資短缺、人民生活水平比較低，中國共產(chǎn)黨的任務(wù)就是帶領(lǐng)人民恢復(fù)并發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民的生活水平，建立社會主義制度。在此期間，在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下中國人民志愿軍取得抗美援朝的偉大勝利，彰顯了中國人民的精氣神，在復(fù)雜的國際形勢中站穩(wěn)腳跟。

一是恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟，堅定信心。由于外國侵略者的掠奪以及國民黨的統(tǒng)治，再加上長期的抗戰(zhàn)，當(dāng)時的國民經(jīng)濟接近崩潰，中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)就是恢復(fù)國民經(jīng)濟。1952年，我國提出在社會主義過渡時期的總路線，1953年，“一五”計劃如火如荼地展開，我國重工業(yè)獲得飛速發(fā)展，建成了鞍山鋼鐵工廠、山西重型機械廠、“武漢、新疆、西安的紡織廠”、武漢長江大橋，并制造出第一輛解放牌汽車，這一切都為我國以后的工業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。針對一些不法分子用非法手段謀取私利等一系列危害國家經(jīng)濟健康發(fā)展、威脅人民群眾根本利益的行為，中國共產(chǎn)黨還開展了“三反”“五反”運動，有力地打擊了不法資本家的“五毒”行為，維護(hù)了社會的公正，抵制了社會中存在的一系列惡習(xí)。

二是打擊投機倒把活動，穩(wěn)定物價。解放戰(zhàn)爭時期，四大家族壟斷全國經(jīng)濟命脈，他們通過壟斷金融和實施金融投機，大肆借用外債，進(jìn)行外匯投機；實施商業(yè)投機獲取巨額的商業(yè)利潤，并加強對工礦企業(yè)和農(nóng)業(yè)的控制，使官僚資本膨脹，國民經(jīng)濟受到嚴(yán)重的破壞。國內(nèi)通貨膨脹嚴(yán)重、物價飛漲、人民生活艱難、饑寒交迫，生活于水深火熱之中。中國共產(chǎn)黨的任務(wù)就是穩(wěn)定物價，打擊一切投機活動，保障人民的正常生活秩序。1949年11月，中國人民政府在全國調(diào)集米面、棉花、紗布等日用品，并按照全國統(tǒng)一的價格拋售，對那些屯有大量物資的投機商給予嚴(yán)厲的打擊。1950年，國家又頒布《關(guān)于統(tǒng)一國家財政經(jīng)濟工作的決定》，統(tǒng)一了國家的財政開支和物資的調(diào)配，在一定程度上緩解當(dāng)時物資緊張的情況，集中全國的物力、財力去應(yīng)付財政困難，穩(wěn)定物價。

三是加強民主政治建設(shè)，完善制度。受特定歷史條件的限制，在新中國成立初期我國沒有辦法召開全國人民代表大會，由各界人民代表會議這一特殊形式代替，討論政府的工作報告、咨詢?nèi)罕娨庖姾蛡鬟_(dá)國家政策，并給政府的工作提出批評和建議。到1952年，人民代表會議制度已逐步完善，人民逐漸開始學(xué)會行使自己的權(quán)利，政府也在推進(jìn)民主建設(shè)的進(jìn)程中提高了工作效率和管理能力。在加強民主政治建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨還進(jìn)一步加強統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團結(jié)知識分子、宗教人士、工商人士、民主黨派人士等進(jìn)行社會主義建設(shè)，充分動員和調(diào)動了社會各界力量，為完善社會主義制度奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：帶領(lǐng)人民追求富足生活

黨的十一屆三中全會掀開中國共產(chǎn)黨人發(fā)展和踐行馬克思主義群眾觀新的篇章，聚焦人民群眾生產(chǎn)生活水平和國家經(jīng)濟社會發(fā)展，明確社會的主要矛盾，廓清錯誤認(rèn)知，開啟以人為本、民生建設(shè)新的實踐探索。

一是廓清錯誤認(rèn)知，探究社會主義本質(zhì)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)初期面臨的一系列挫折和困難，主要是在思想上還沒有形成對社會主義本質(zhì)清醒而正確的認(rèn)知。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”開始社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程。1987年，鄧小平指出：“堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點。”［8］這一認(rèn)識為鄧小平的社會主義本質(zhì)理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。貧窮落后不是社會主義，要堅持社會主義，就要堅持改革開放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、擺脫貧困。鄧小平還對什么是社會主義、改革與革命的關(guān)系、社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、三個“有利于”標(biāo)準(zhǔn)等問題作出令人嘆服的精準(zhǔn)解答，掃清了人們以往對社會主義片面的理解，使社會主義建設(shè)踏上了新的征程，經(jīng)濟獲得發(fā)展，人民生活水平也得到顯著提升。

三是構(gòu)建和諧社會，推進(jìn)持續(xù)健康發(fā)展。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把脈中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展趨勢，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，并對其本質(zhì)特征作出闡述，強調(diào)堅持科學(xué)發(fā)展觀，以實際行動化解社會存在的矛盾。當(dāng)然，貫徹其中的依然是以人為本，其理論與實踐既堅持馬克思主義的基本原理，豐富和發(fā)展了馬克思主義，又為中國特色社會主義理論添上濃墨重彩的一筆。發(fā)展是解決中國一切問題的題中應(yīng)有之義：一方面要堅持全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，實現(xiàn)健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；另一方面，要統(tǒng)籌兼顧，既兼顧國內(nèi)的發(fā)展也兼顧國際市場上的競爭，既兼顧當(dāng)前的利益也要平衡未來的利益，既要兼顧區(qū)域的發(fā)展也要兼顧行業(yè)之間的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀注重在科學(xué)發(fā)展中有效解決社會矛盾，其最終落腳點在于人的發(fā)展，除了提高人民的物質(zhì)生活水平以外，還要兼顧主體的人的精神發(fā)展需求，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（四）中國特色社會主義新時代：堅持人民至上實現(xiàn)偉大復(fù)興

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央貫徹馬克思主義群眾觀，堅持人民至上，系統(tǒng)地提出并踐行一系列圍繞人民群眾的根本利益而展開的新理念新思想新戰(zhàn)略，包括：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而又兼顧每一個中國人民；提出精準(zhǔn)扶貧，不落下任何一個人；提出堅持全面深化改革，推動體制機制改革；提出嚴(yán)厲打擊腐敗行為，保證人民的根本利益的思想。這些新思想新方略是中國共產(chǎn)黨人堅持密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)、“不忘初心、牢記使命”的真實寫照。

一是科學(xué)謀劃，推進(jìn)“五位一體”總體布局?！拔逦灰惑w”是中國特色社會主義的總體布局，關(guān)涉社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方方面面；關(guān)系到國家的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明；關(guān)乎全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。新時代，中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌并協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，兼顧其他方面的發(fā)展，圍繞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，適應(yīng)、引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)；始終堅持依法治國，讓法律、制度保障人民民主，讓人民享受到當(dāng)家作主的權(quán)利；始終以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會發(fā)展，提高人民的整體素質(zhì)，注重整頓社會風(fēng)氣；始終堅持以實現(xiàn)社會公平為主旨保障并改善民生，使人民在養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房、社保等方面享受發(fā)展的成果。

二是精準(zhǔn)脫貧，實現(xiàn)全面建成小康社會。擺脫貧困對于中國乃至世界都具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略意義，我國要實現(xiàn)全面建成小康社會，就必須堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“脫貧攻堅力度之大、規(guī)模之廣、影響之深，前所未有，取得了決定性進(jìn)展，顯著改善了貧困地區(qū)和貧困群眾生產(chǎn)生活條件，譜寫了人類反貧困歷史新篇章。”［10］在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民的危機意識和風(fēng)險意識不斷增強，已經(jīng)由前期的集中脫貧轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟糖捌诿撠毠缘某删停l(fā)揮脫貧攻堅的溢出效應(yīng)，預(yù)防和化解一些地區(qū)出現(xiàn)返貧風(fēng)險；面對精準(zhǔn)脫貧攻堅期遇到的難啃、難應(yīng)付的硬骨頭，黨采取的政策也日益具有科學(xué)性、針對性、協(xié)調(diào)性，更堅持實事求是的原則，狠抓落實脫貧攻堅工作；更關(guān)注脫貧攻堅的質(zhì)量，即強調(diào)“精準(zhǔn)脫貧”是實實在在、保質(zhì)保量、沒有任何水分的“真脫貧、脫真貧”，為全面建成小康社會奠定了堅實基礎(chǔ)。

三是深化改革，聚焦人民根本問題。新時代，雖然中國已經(jīng)取得歷史性成就，但是基本國情仍然未變，因此發(fā)展仍舊是解決我國一切問題的關(guān)鍵。改革開放，大大改變了中國社會的面貌，政治、經(jīng)濟、文化、社會、國家的綜合國力、人民的生活水平都得到顯著的提高和改善，這既是改革的目的，也是改革的結(jié)果。新時代，我國的經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變迫在眉睫，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)全面深化改革，推動阻礙社會長足進(jìn)步和發(fā)展的各個領(lǐng)域的體制機制改革，將人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題作為改革的焦點、突破點及必須解決的要點，以維護(hù)和保障社會的公平正義，讓更多的人民享受更充分的改革發(fā)展成果，從而提高人民群眾參與改革的積極性和主動性，進(jìn)而讓人民全方位、各領(lǐng)域享有更多的獲得感，以此為改革提供源源不斷的推動力。

四是破解難題，落實新發(fā)展理念。發(fā)展理念是管長遠(yuǎn)、管根本的東西。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，新發(fā)展理念適時順勢提出，既是破解不協(xié)調(diào)不充分的發(fā)展問題的必然選擇，也是滿足人民群眾發(fā)展新期待，實現(xiàn)中國夢的路徑選擇的理念升華。新時代，中國共產(chǎn)黨將五大發(fā)展理念貫穿于國家的各項政策中：注重培育人才、推動科技創(chuàng)新、實現(xiàn)經(jīng)濟突飛猛進(jìn)發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好需求；統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)共生，補齊發(fā)展中的短板，妥善處理并解決好改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的新問題；堅持綠色發(fā)展理念，將綠色發(fā)展理念植入國家經(jīng)濟發(fā)展之中，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和資源的合理利用，用綠色、美麗、可持續(xù)的環(huán)境去發(fā)展中國特色社會主義，提高人民生活質(zhì)量。堅持以開放、包容的視野去審視世界，提出人類命運共同體理念，堅持互利共贏，以負(fù)責(zé)任的大國姿態(tài)去推動世界各國的共同發(fā)展。

五是高壓反腐，匯聚民心民力。新時代，中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，純正的黨內(nèi)作風(fēng)是匯聚民心、實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要保證。中國共產(chǎn)黨人深入開展黨內(nèi)教育活動，突出解決“四風(fēng)”問題，堅決打擊腐敗行為，以零容忍的態(tài)度對待腐敗問題，堅持“老虎”和“蒼蠅”一起打。正如習(xí)近平總書記所說的那樣：“深入推進(jìn)反腐敗斗爭，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，做到零容忍的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，發(fā)現(xiàn)多少查處多少，不定指標(biāo)、上不封頂，凡腐必反，除惡務(wù)盡。”［11］無論是大的腐敗還是小的腐敗，它們的存在都有損黨內(nèi)的風(fēng)氣、有損黨和國家的利益、有損人民的利益，都必須依法予以嚴(yán)厲打擊，絕不能姑息，這既是習(xí)近平總書記治理腐敗問題的方略，也是中國共產(chǎn)黨為保證人民的根本利益，敢于開展自我革命的勇氣和魄力。

三、經(jīng)驗啟示：依靠人民，堅持人民主體地位

習(xí)近平總書記指出：“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的歷程不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的唯物主義觀點不能丟?！保?2］堅持以人為本是中國共產(chǎn)黨不斷由勝利走向勝利的重要保障，無論是現(xiàn)在、過去還是將來，以人為本、以人民為中心、執(zhí)政為民永遠(yuǎn)在路上，一刻也不能松懈。

（一）堅持人民實踐主體地位，中國人民創(chuàng)造偉業(yè)

人民群眾通過自己的實踐活動創(chuàng)造社會的物質(zhì)財富、精神財富，成為推動歷史發(fā)展變革的決定力量，用以印證人的實踐主體地位。馬克思恩格斯堅持歷史唯物主義的基本觀點，批判了唯心主義的英雄史觀，第一次科學(xué)地確立了人民群眾主體地位以及在歷史發(fā)展中的決定性作用。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨與人民群眾血脈一體、休戚與共，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義群眾觀是必然與實然的統(tǒng)一。歷史發(fā)展的事實已經(jīng)予以充分證明，我們黨來自人民，人民的支持是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的動力源和絕對依靠力量。只有一如既往地緊緊依靠人民，與人民同歡喜共患難，才能取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

（二）堅持人民認(rèn)識主體地位，貫徹落實群眾路線

人民群眾的認(rèn)識主體地位就是說人民群眾的實踐活動是獲得正確認(rèn)識的科學(xué)途徑，那么，中國共產(chǎn)黨只有深入到人民群眾中開展調(diào)查研究，才會獲得正確認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨依靠群眾、組織群眾、宣傳群眾，中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)才不斷取得勝利；正是由于中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾，在群眾中深入調(diào)查研究，通過總結(jié)群眾的經(jīng)驗教訓(xùn)，將群眾的意見、訴求作為制定路線、方針、政策的依據(jù)才制定出一系列科學(xué)性的政策。群眾路線是黨的重要法寶，是黨維持政治生命的奧秘所在。過去我們依靠群眾路線取得了巨大成就，現(xiàn)在和將來也要持之以恒地貫徹黨的群眾路線。只有深刻貫徹黨的群眾路線，我們才能有底氣、有能力迎接四大考驗；只有堅定依靠人民群眾，貫徹群眾路線，我們才能獲得源源不斷的前進(jìn)動力，不斷取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就。

（三）堅持人民利益主體地位，保障人民根本利益

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨生于人民、長于人民、融于人民，人民是中國共產(chǎn)黨迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的動力源，黨要將為人民謀幸福、為人民謀利益作為自己的政治靈魂和精神支柱，始終把人民的利益放在首位，堅持人民群眾的利益主體地位，保障人民的根本利益。我們黨把人民福祉的提升作為推動發(fā)展的根本目的，不僅帶領(lǐng)人民精準(zhǔn)脫貧，帶領(lǐng)人民致富奔小康，而且還在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社保等關(guān)乎民生問題的重要領(lǐng)域推進(jìn)體制機制改革，維護(hù)人民的利益，促進(jìn)社會的公平正義，使人們的生活水平得到顯著提升。新時代，我們要有效應(yīng)對我國前進(jìn)道路上各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須站穩(wěn)人民立場、根植于民、服務(wù)于民，堅持以人民為中心，以實實在在、真真切切的行動踐行為人民服務(wù)、人民至上的理念。

（四）堅持人民價值主體地位，滿足美好生活向往

堅持人民群眾的價值主體地位就包括：首先，社會進(jìn)步所有的、所需的物質(zhì)財富、精神財富都是由人民群眾創(chuàng)造的。其次，人民群眾代表社會中的多數(shù)人，他們的價值立場體現(xiàn)了社會發(fā)展的方向。他們通過自己的社會實踐活動改造客觀世界，對于客觀世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律有完整的把握，有資格成為社會評價的主體。最后，人民群眾通過自己勞動實踐創(chuàng)造出勞動產(chǎn)品，他們有權(quán)利享有自己創(chuàng)造的價值和產(chǎn)品。堅持人民的價值主體地位，其實質(zhì)就在于我們黨的工作的出發(fā)點和落腳點是否能夠滿足人民對美好生活的向往。

（五）堅持人民監(jiān)督主體地位，人民評價黨的工作

人民是權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有人民就沒有權(quán)力，權(quán)力要為人民服務(wù)，權(quán)力必須接受人民的監(jiān)督。維護(hù)和保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)既是馬克思主義者的共識，也是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，通過深化政治體制改革，我國已經(jīng)建立起了一整套完整的監(jiān)督體系，在更高層次上保障人民的監(jiān)督主體地位，推動我國各項工作的順利開展和各項制度的落地生根，讓權(quán)力在陽光下運行已經(jīng)成為我們的共識。未來，為進(jìn)一步健全我國的制度體系，更好地保障人民群眾權(quán)益，更好地預(yù)防和化解腐敗問題，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，就必須繼續(xù)加大力度保障人民群眾的監(jiān)督主體地位，讓法律保障人民的監(jiān)督權(quán)。同時，還需不斷推進(jìn)自我革命，使得人民監(jiān)督與自我革命交相輝映，發(fā)揮聚合作用，持續(xù)提高黨的執(zhí)政能力和水平，更好地為人民謀福祉。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨與中國人民的血脈聯(lián)系既是歷史的見證，也是實踐的指向，我們的黨初心使命以及我們黨的宗旨深刻地內(nèi)蘊了這一點。而馬克思主義群眾觀之所以能夠在中國得到豐富和發(fā)展，離不開中國共產(chǎn)黨基于這種血脈聯(lián)系團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行“以人為本”的實踐探索和理論總結(jié)。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨深受中國人民的愛戴和擁護(hù)，一方面是因為我們有科學(xué)的馬克思主義理論為指導(dǎo)，另一方面是因為我們黨將這這一科學(xué)的理論進(jìn)行了時代化和中國化。當(dāng)然，不管是在理論層面還是具體實踐過程中，其中站穩(wěn)人民立場都始終貫穿其中。也正是如此，“以人為本”的理念才能超脫中國傳統(tǒng)理念中局限性和西方資產(chǎn)階級“自由”“人權(quán)”的虛偽性、自私性及蒙騙性?？梢哉f，正是在科學(xué)的馬克思主義群眾觀視域下，我們黨守正創(chuàng)新，將“以人為本”理念進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并且在各個領(lǐng)域、不同階段始終堅持為中國人民謀福祉，取得了一系列舉世矚目的成績。成績的取得既是始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民雙向奔赴的結(jié)果。中國人民的心只能由中國共產(chǎn)黨守護(hù)，也只有中國共產(chǎn)黨能守護(hù)。衷心地?fù)泶骱椭艺\地守護(hù)，中國人民和中國共產(chǎn)黨基于這種血脈聯(lián)系的相互過程必將永續(xù)地進(jìn)行下去，這既是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和底色所決定的，也是中國人民共同作出的正確而偉大的選擇，輝煌的成就會繼續(xù)書寫，歷史也將持續(xù)見證。