習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的三維探賾

劉輝

習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的三維探賾

劉輝

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

“趕考”是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒的執(zhí)政課題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于“趕考”的重要論述，形成了內(nèi)容豐富、邏輯縝密的“趕考”觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政黨建設(shè)理論在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展。從生成邏輯看，習(xí)近平“趕考”觀發(fā)源于馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)在規(guī)定、滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治基因、根植于黨破解“趕考”命題的百年探索、依托于新時(shí)代踐行初心使命的宏闊實(shí)踐。從命題論域看，習(xí)近平“趕考”觀包含了價(jià)值論、內(nèi)容論、考生論、方法論、評(píng)判論為主要內(nèi)容的理論邏輯架構(gòu)，創(chuàng)造性回答了新時(shí)代“為何考、考什么、誰(shuí)應(yīng)考、如何考、誰(shuí)來(lái)評(píng)”等根本問(wèn)題。從價(jià)值意蘊(yùn)看，習(xí)近平“趕考”觀蘊(yùn)含著政黨、國(guó)家和世界三重維度的價(jià)值指向，對(duì)中國(guó)自身發(fā)展和人類文明進(jìn)步具有重要的理論和實(shí)踐意義。

習(xí)近平；“趕考”觀；生成邏輯；命題論域；價(jià)值意蘊(yùn)

“進(jìn)京趕考”原意是指中國(guó)古代學(xué)子去京城參加科舉考試。新中國(guó)成立前夕，毛澤東把即將執(zhí)政全國(guó)政權(quán)比喻為“進(jìn)京趕考”，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)”[1]。自此，“趕考”一詞實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化語(yǔ)義向政黨政治隱喻的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人迎接困難挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)歷史使命的形象化闡釋。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在推進(jìn)治國(guó)理政新實(shí)踐中圍繞“趕考”命題展開了一系列重要論述，進(jìn)行了一系列重大部署。從2013年調(diào)研革命圣地西柏坡時(shí)提出“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”[2]，到2016年慶祝建黨95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“今天，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場(chǎng)考試的繼續(xù)”[3]，到慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上正式宣告踏上“新的趕考之路”[4]，再到黨的二十大科學(xué)謀劃新的趕考之路，一系列重要論述闡釋了新時(shí)代“趕考”的立場(chǎng)、方向和策略，吹響了新時(shí)代“趕考”征途的號(hào)角，形成了內(nèi)容完備的“趕考”觀新體系。因此，從學(xué)理層面詮釋和解讀習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的生成機(jī)理、邏輯架構(gòu)和價(jià)值旨?xì)w，不僅是深化拓展中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”理論認(rèn)知的當(dāng)然要求，也是走好第二個(gè)百年“趕考”之路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

一、由何而來(lái)：習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的生成邏輯

習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀理論命題的系統(tǒng)生成并不是一蹴而就、憑空產(chǎn)生的，而是有其內(nèi)在的邏輯機(jī)理，是理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯多重合力推動(dòng)的必然結(jié)果。

（一）理論邏輯：源自于馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)在規(guī)定

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展演化的客觀規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大的思想理論武器。盡管馬克思主義經(jīng)典作家的著作中并未提及“趕考”概念，但他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中對(duì)相關(guān)問(wèn)題的原則性闡述和方法論詮釋，為習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的邏輯生成貢獻(xiàn)了思想偉力。一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”的話語(yǔ)雛形。1921年列寧在《關(guān)于糧食稅的報(bào)告的總結(jié)發(fā)言》中把俄共（布）能否實(shí)現(xiàn)從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策順利過(guò)渡比喻成“升級(jí)考試”，并自信地強(qiáng)調(diào)“我們是會(huì)考及格的”[5]。這既表達(dá)了列寧對(duì)布爾什維克化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的深切憂思，又在政治意涵上構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”命題的原初話語(yǔ)表達(dá)。二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”的價(jià)值遵照。馬克思主義所內(nèi)蘊(yùn)的“為絕大多數(shù)人謀利益”的階級(jí)立場(chǎng)、“每個(gè)人全面自由發(fā)展”的理想愿景以及人民群眾是“有實(shí)踐力量的人”的價(jià)值定位，彰顯了其科學(xué)真理性與價(jià)值合理性辯證統(tǒng)一的理論旨趣，揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”為人民、“趕考”靠人民、“趕考”成就與人民共享的精髓實(shí)質(zhì)。三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”的任務(wù)要求。馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的任務(wù)做出了“最一般的暗示”[6]和學(xué)理推導(dǎo)式的論證，即政治上“建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治”[7]；經(jīng)濟(jì)上消滅私有制，實(shí)行公有制和按勞分配，通過(guò)有計(jì)劃地組織全部生產(chǎn)以“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[7]；文化上“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[7]，確立起嶄新的共產(chǎn)主義思想文化。四是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“趕考”的破題路徑。馬克思主義本質(zhì)上是一種“批判的”“革命的”理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與其他任何革命最為不同之處，就在于它“經(jīng)常自我批判”[7]。這種經(jīng)常性地自我批判實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著以主客體統(tǒng)一為特征的自我革命的價(jià)值訴求，映射在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨身上便體現(xiàn)其在自我檢視、自我揚(yáng)棄、自我超越中淬煉和塑造自己，進(jìn)而永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。歸結(jié)而言，馬克思主義經(jīng)典作家的上述話語(yǔ)論述昭示著“趕考”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨踐行初心使命的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求，這些具有普遍指導(dǎo)意義的框架式的理論觀點(diǎn)，成為新時(shí)代“趕考”觀命題生成與延續(xù)的理論支撐。

（二）文化邏輯：滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)識(shí)和道德規(guī)范，積淀著整個(gè)民族最深沉的精神追求，傳承著整個(gè)民族最根本的血脈基因。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)……就要深入了解中國(guó)的文化血脈?！盵8]如果說(shuō)，馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性天然預(yù)設(shè)了習(xí)近平“趕考”觀的理論邏輯起始點(diǎn)，那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民本價(jià)值、革新精神、憂患意識(shí)等特質(zhì)稟賦則構(gòu)成了習(xí)近平“趕考”觀的文化邏輯支撐點(diǎn)。首先，以民為本的價(jià)值取向奠定“趕考”主基調(diào)。從《尚書》的“民為邦本、本固邦寧”到《孟子》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，從賈誼《新書》的“聞之于政也，民無(wú)不為本也”到魏征的“民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟”，充分表征著中華文化重民、親民、愛民的思想觀念和“得民心者得天下”的政治理念，這與中國(guó)共產(chǎn)黨“趕考”為民的核心要旨有著天然的價(jià)值契合點(diǎn)，為新時(shí)代“趕考”命題的生發(fā)緣起提供價(jià)值支撐。其次，與時(shí)俱進(jìn)的革新精神奠定“趕考”主旋律。古語(yǔ)有云：“茍日新，日日新，又日新”“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”“終日乾乾，與時(shí)偕行”。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)作為中華民族永恒的精神氣質(zhì)，不僅是推動(dòng)中華文明薪火傳承和賡續(xù)綿延的內(nèi)在動(dòng)力，而且構(gòu)筑成激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨走好新的趕考之路的精神驅(qū)動(dòng)。最后，居安思危的憂患意識(shí)奠定“趕考”主陣地?？v覽中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，無(wú)論是“生于憂患，死于安樂”的哲學(xué)警醒，還是“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的憂思情懷，抑或是“備豫不虞，為國(guó)常道”的底線思維，都充分彰顯著中華民族居福安之境、慮危殆之險(xiǎn)的生存智慧，時(shí)刻告誡共產(chǎn)黨人愈是成績(jī)輝煌，愈需常懷如履薄冰的謹(jǐn)慎和盛必慮衰的憂思。一言以蔽之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考和表達(dá)了關(guān)于政權(quán)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)政治體制所塑造的整體存續(xù)之天然基因，而這一基因的活力最終在與馬克思主義理論互嵌交融的實(shí)踐展開中被激發(fā)，成為新時(shí)代“趕考”觀命題生成與延續(xù)的文化根脈。

（三）歷史邏輯：植根于黨破解“趕考”命題的百年探索

歷史邏輯反映的是歷史發(fā)展呈現(xiàn)出的規(guī)律性和必然性?；厮蔹h的百年歷史，可以發(fā)現(xiàn)，“我們黨從來(lái)就是不斷‘趕考’的”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就把“趕考”鐫刻在自己的旗幟上，熔鑄于自己的基因中。在硝煙彌漫的革命年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命的“救國(guó)大考”中把自身鍛造成為“全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的”[10]政黨，成功考出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，考出了毛澤東思想，考出了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。在全國(guó)革命即將勝利之際，毛澤東基于對(duì)“其興也勃焉、其亡也忽焉”歷史周期率窠臼的深刻警思，基于對(duì)黨內(nèi)因?yàn)閯倮赡茏涕L(zhǎng)驕傲自滿、不思進(jìn)取、貪圖享樂、以功臣自居四種情緒和黨外資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈隱性攻擊的高度警惕，前瞻性思考黨如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久執(zhí)政和為人民執(zhí)好政的歷史性課題，正式提出“進(jìn)京趕考”的命題，要求全黨以“兩個(gè)務(wù)必”的“趕考”心態(tài)迎接人民的考試。在篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨牢記“趕考”使命，時(shí)刻“保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神”[11]，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，在“興國(guó)大考”中成功考出了社會(huì)主義基本制度，考出了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。在激情燃燒的改革歲月，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持“艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”[12]和“決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯”[13]的“趕考”精神，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“富國(guó)大考”中成功考出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，考出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，考出了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，推動(dòng)中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代?？梢哉f(shuō)，一部中共黨史實(shí)質(zhì)上就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨接力“趕考”的奮斗史?！摆s考”命題在發(fā)生、求解、延伸、再求解的實(shí)踐場(chǎng)域拓展中被不斷提出，而內(nèi)蘊(yùn)其中的“趕考”精神亦超越時(shí)空規(guī)制在歷史的審視之下愈發(fā)昭顯、歷久彌新，成為新時(shí)代“趕考”觀命題生成與延續(xù)的歷史依據(jù)。

（四）實(shí)踐邏輯：依托于新時(shí)代踐行初心使命的宏闊實(shí)踐

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這一典型的馬克思主義使命型政黨而言，任何命題的提出都與其承擔(dān)的歷史使命相關(guān)聯(lián)、相承接、相契合。習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀命題，正是從黨在新時(shí)代“強(qiáng)國(guó)大考”中踐行“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”這一執(zhí)政使命的實(shí)踐要求出發(fā)，在把握目標(biāo)導(dǎo)向又堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)的良性互動(dòng)中孕育而生的。一方面，新時(shí)代“趕考”觀生成于實(shí)現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo)的實(shí)踐訴求。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與執(zhí)政目標(biāo)，以“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題主線，以“堅(jiān)持人民至上、增加民生福祉”為價(jià)值指向，以“統(tǒng)籌推進(jìn)‘四個(gè)偉大’”為總體框架，以“全面從嚴(yán)治黨、深化自我革命”為核心驅(qū)動(dòng)，以“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局、‘五位一體’總體布局”為戰(zhàn)略部署，以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)全球治理體系變革”為國(guó)際依托，全方位、立體化、開拓性賡續(xù)新時(shí)代治國(guó)理政新實(shí)踐。這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性“趕考”的具體體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代“趕考”命題生成的多元實(shí)踐場(chǎng)域，承載著整個(gè)理論體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)支撐。另一方面，新時(shí)代“趕考”觀生成于破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐需要?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！盵14]新時(shí)代的中國(guó)正處于發(fā)展關(guān)鍵期、戰(zhàn)略機(jī)遇期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際格局出現(xiàn)重大變遷，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜多變，世界大發(fā)展大變革大調(diào)整使不確定性不穩(wěn)定性因素明顯增加；國(guó)內(nèi)改革正向著更寬廣的覆蓋面和更深度的利益層推進(jìn)，所牽涉矛盾問(wèn)題的尖銳性、破除體制障礙的艱巨性、開展偉大斗爭(zhēng)的復(fù)雜性亙古未有；黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”將長(zhǎng)期存在，面臨的頑固性、多發(fā)性痼疾尚未徹底解決，一些管黨治黨的老問(wèn)題隨時(shí)可能反彈回潮、故態(tài)復(fù)發(fā)，實(shí)現(xiàn)“趕考”使命任重而道遠(yuǎn)。面對(duì)新時(shí)代定位更高的“趕考”目標(biāo)和難度更大的“趕考”試題，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承“趕考”精神的鞭策和激勵(lì)，以目標(biāo)為導(dǎo)向聚焦實(shí)踐訴求、以破題為要旨瞄準(zhǔn)實(shí)踐問(wèn)題，發(fā)出黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束的時(shí)代最強(qiáng)音，要求全黨“以‘趕考’的清醒和堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷”[15]。

二、以何而成：習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的命題論域

習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀以縝密邏輯呈現(xiàn)出“價(jià)值論——內(nèi)容論——考生論——方法論——評(píng)判論”的理論架構(gòu)，創(chuàng)造性回答了新時(shí)代“為何考、考什么、誰(shuí)應(yīng)考、如何考、誰(shuí)來(lái)評(píng)”等根本問(wèn)題，賦予了“趕考”以新的政治寓意和理論內(nèi)涵。

（一）“趕考”價(jià)值論：深刻回答“為何考”，確立“趕考”功能定位

明確為何“趕考”，標(biāo)定“趕考”之于政黨與民族未來(lái)的價(jià)值地位，是理解習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的邏輯前提。新時(shí)代黨的“趕考”之路“既立足于現(xiàn)實(shí)‘考題’、又著眼未來(lái)使命，既立足于提高自身執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政地位、又指向維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益”[16]，賦予了“趕考”以接續(xù)未來(lái)事業(yè)、鞏固執(zhí)政地位、肩負(fù)民族命運(yùn)的價(jià)值承載。

一方面，“趕考”是跳出歷史周期率怪圈、應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)的致勝法寶。在現(xiàn)代政黨政治視閾下，歷史周期率是指一個(gè)政黨贏得政權(quán)后，因地位的改變、權(quán)力的侵蝕和利益的誘惑，往往會(huì)滋生驕傲自滿、腐敗墮落、脫離群眾等問(wèn)題，最終因執(zhí)政能力的弱化而喪失執(zhí)政資格，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的馬克思主義政黨，所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政權(quán)，黨的長(zhǎng)期執(zhí)政是歷史的選擇、人民的選擇和制度性安排，因而從理論上說(shuō)不存在陷入歷史周期率的必然性。但是，“應(yīng)然”的理論設(shè)定并不等于“實(shí)然”的客觀現(xiàn)實(shí)，“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的”[17]。歷史的豐功偉績(jī)無(wú)法替代現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政績(jī)效，通過(guò)合理性革命等形式獲得的執(zhí)政合法性資源在“周期率支配力”的歷史慣性中仍存在著流失甚至枯竭的風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位、始終贏得人民衷心擁護(hù)，必須永葆‘趕考’的清醒和堅(jiān)定。”[18]新時(shí)代黨的“趕考”實(shí)踐正是著眼于破解人心向背、政權(quán)興衰這一重大執(zhí)政課題，旨在以黨的先進(jìn)性、純潔性和長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)跳出歷代王朝政權(quán)治亂興衰的周期循環(huán)與宿命困局，也旨在避免像蘇共這樣曾經(jīng)強(qiáng)大的馬克思主義政黨因自身蛻化變質(zhì)而最終敗亡的歷史悲劇，從而維系和鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位。另一方面，“趕考”是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治保障。2012年12月，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”[17]，將中華民族偉大復(fù)興同中國(guó)夢(mèng)、黨的執(zhí)政使命、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系起來(lái)，賦予了民族復(fù)興偉業(yè)以“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膷湫聲r(shí)代內(nèi)涵，使得新時(shí)代黨的“趕考”主題更加鮮明、任務(wù)更加具體、價(jià)值更加明確。對(duì)于持續(xù)作答這場(chǎng)永無(wú)止境的考試，續(xù)寫“進(jìn)京趕考”的新答案，習(xí)近平時(shí)刻保持著清醒的政治自覺，莊嚴(yán)承諾“我們新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體接過(guò)了黨、國(guó)家、人民交給我們的沉甸甸的接力棒，我們一定要接好這一棒”[2]?？v覽新時(shí)代治國(guó)理政新實(shí)踐，從黨的十八大作出全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署、發(fā)動(dòng)史無(wú)前例的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，到黨的十九大擘畫現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)譜系，勾勒“兩個(gè)一百年”歷史交匯期下“兩個(gè)階段”的時(shí)間表和路線圖，再到黨的二十大科學(xué)謀劃新百年新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的中心任務(wù)和大政方針，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代“趕考”的戰(zhàn)略布局畫卷，每個(gè)線條的勾勒與色彩涂抹都是黨民同心致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐展開，推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的歷史進(jìn)程。

（二）“趕考”內(nèi)容論：深刻回答“考什么”，闡明“趕考”核心要義

新時(shí)代“趕考”內(nèi)容，源于新歷史方位和新時(shí)代背景，是從新時(shí)代“趕考”實(shí)踐中內(nèi)生提煉而來(lái)的能夠反映黨的目標(biāo)指向、歷史使命和根本任務(wù)的時(shí)代考題。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，三者指向明確、彼此關(guān)聯(lián)、邏輯自洽，共同詮釋了新時(shí)代“趕考”試題的本真要義，構(gòu)成了探索“趕考”規(guī)律的集中視域，全圖景式展現(xiàn)了“趕考”的主題和主線、主流和本質(zhì)。

考題之一是“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，老祖宗的“本本”沒有提供現(xiàn)成答案，其他社會(huì)主義國(guó)家亦難以提供成功樣板。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射中國(guó)現(xiàn)實(shí)之“的”，開拓性探索出中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！皥?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”[17]，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性“趕考”的繼續(xù)，它以深厚的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯為“過(guò)去為什么能夠成功、未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功”提供了答案。習(xí)近平著眼于續(xù)寫這篇大文章的華麗篇章，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，創(chuàng)造性提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、政治保證等基本問(wèn)題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了新時(shí)代“道路之問(wèn)”?？碱}之二是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化寄托著中華民族的夙愿和期盼。中國(guó)共產(chǎn)黨基于“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在邏輯，選擇在社會(huì)主義道路上推進(jìn)現(xiàn)代化，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了從“溫飽不足”到“總體小康”再到“全面小康”的增量發(fā)展和質(zhì)化躍遷，實(shí)現(xiàn)了由現(xiàn)代化的落伍者、邊緣者到成功者、貢獻(xiàn)者的歷史性巨變。立足全面小康新起點(diǎn)，習(xí)近平作出當(dāng)代中國(guó)由大向強(qiáng)發(fā)展大設(shè)計(jì)，擘畫出分“兩步走”實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新藍(lán)圖。面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展更高位階、更高形態(tài)的強(qiáng)國(guó)新考題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[14]，堅(jiān)定不移走黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全體人民共同富裕、“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，深化了對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了新時(shí)代“強(qiáng)國(guó)之問(wèn)”?？碱}之三是“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”。中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)之于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是“一種難以估量的政治優(yōu)勢(shì)，其所具有的地位和角色，既是強(qiáng)大‘驅(qū)動(dòng)力量’，也是強(qiáng)大‘制動(dòng)力量’，更是強(qiáng)大‘能動(dòng)力量’”[19]。如何把黨自身鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，確保黨始終成為走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、永葆生機(jī)活力的馬克思主義執(zhí)政黨，是必須回答的理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，矢志不渝地推進(jìn)“四個(gè)偉大”，持之以恒地開展全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持政治立黨、思想建黨、組織強(qiáng)黨、制度治黨、作風(fēng)塑黨、紀(jì)律嚴(yán)黨、巡視礪黨、反腐固黨，探索出依靠黨的自我革命跳出治亂興衰歷史周期率的成功路徑，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了新時(shí)代“強(qiáng)黨之問(wèn)”。

（三）“趕考”考生論：深刻回答“誰(shuí)應(yīng)考”，廓清“趕考”答題考生

習(xí)近平指出：“所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試’……考好，努力交出優(yōu)異的答卷?！盵2]這一論斷實(shí)質(zhì)上揭示和回答了新時(shí)代“趕考”的考生問(wèn)題。在這場(chǎng)整體性考試中，包括領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的全體共產(chǎn)黨人都是“趕考”者，都是新時(shí)代的答卷人，都必須認(rèn)真對(duì)待、思考和應(yīng)答新時(shí)代黨執(zhí)政所面臨的考題。

首先，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體是“趕考”事業(yè)的核心主體。注重推舉黨內(nèi)最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)的政治領(lǐng)袖組成堅(jiān)強(qiáng)有力的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)而凝聚全黨力量、推進(jìn)黨的事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常委會(huì)在黨的組織體系中處于中樞地位和最高層級(jí)，既是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心，也是“趕考”的最高領(lǐng)導(dǎo)力量。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中央領(lǐng)導(dǎo)集體“要清醒認(rèn)識(shí)高級(jí)干部崗位對(duì)黨和國(guó)家的特殊重要性”[20]，努力成為高水平的馬克思主義政治家，既政治過(guò)硬、又本領(lǐng)高強(qiáng)，既對(duì)黨忠誠(chéng)、又嚴(yán)守紀(jì)律，在新時(shí)代“趕考”實(shí)踐中發(fā)揮以上率下、引領(lǐng)示范的輻射效應(yīng)。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部是“趕考”事業(yè)的“關(guān)鍵少數(shù)”。作為政黨的精英和骨干，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是彰顯政黨形象和政黨質(zhì)量的“窗口”，而且是政黨履行政治職能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的中堅(jiān)力量。習(xí)近平指出，完成新時(shí)代“趕考”使命，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，“必須有一支政治過(guò)硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍”[14]。無(wú)論是從政治性與專業(yè)性辯證邏輯出發(fā)設(shè)定高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍的建設(shè)目標(biāo)，還是為適應(yīng)治理現(xiàn)代化探索系統(tǒng)治理、源頭治理、依法治理的治吏舉措，抑或是著眼于“趕考”事業(yè)后繼有人培養(yǎng)造就數(shù)量足、質(zhì)量高、結(jié)構(gòu)優(yōu)的年輕干部；無(wú)論是明確提出新時(shí)代好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”，還是逐層架構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)干部“八項(xiàng)本領(lǐng)”和“七種能力”，抑或是系統(tǒng)重塑干部管理“五大體系”，都體現(xiàn)著習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的高度重視，彰顯著干部隊(duì)伍之于“趕考”實(shí)踐的獨(dú)特性價(jià)值。最后，全體共產(chǎn)黨員是“趕考”事業(yè)的主力軍?！摆s考”作為整個(gè)政黨的組織行為，不是個(gè)別領(lǐng)袖或“關(guān)鍵少數(shù)”單獨(dú)在做試卷，而是“全黨整體參加考試，是共產(chǎn)黨員個(gè)體行為的總和，交上的試卷給出的是整體成績(jī)”[21]。黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)的主體，是最不知疲倦、無(wú)所畏懼和具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，“黨的執(zhí)政使命要靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員卓有成效的工作來(lái)完成”[22]。為此，習(xí)近平號(hào)召全體共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)、埋頭苦干實(shí)干，努力在新時(shí)代新征程上為黨和人民贏得更加偉大的勝利和榮光。

（四）“趕考”方法論：深刻回答“如何考”，概括“趕考”科學(xué)路徑

毛澤東曾指出：“不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”[23]走好新時(shí)代“趕考”之路，答好新時(shí)代“趕考”之題，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)“應(yīng)考”之方、“解題”之道，形成科學(xué)的“趕考”方法論。習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“船或橋”的問(wèn)題，為走好新的趕考之路提供了銳利思想武器和科學(xué)路徑遵循。

首先，破解“趕考”命題，基礎(chǔ)在于永葆趕考精神。從本質(zhì)上說(shuō)，趕考精神是以偉大建黨精神為母體本源和血脈基因的精神形態(tài)，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人百年“趕考”實(shí)踐衍生淬煉而成的解放思想實(shí)事求是、執(zhí)政為民清正廉潔、謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁、居安思危防患未然的革命品質(zhì)，是新時(shí)代破解“趕考”命題的持久動(dòng)力和精神密碼。習(xí)近平高度重視“趕考”精神的重要作用，強(qiáng)調(diào)全黨“必須高度警省，永遠(yuǎn)保持趕考的清醒和謹(jǐn)慎”[24]，“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[14]，繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，傳承優(yōu)良作風(fēng)，通過(guò)理想信念教育將其內(nèi)化為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”并浸入心扉、融入骨髓、滲進(jìn)血液，使全黨在保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志中不斷增強(qiáng)“趕考”能力。其次，破解“趕考”命題，根本在于勇于自我革命。強(qiáng)大的馬克思主義政黨不是與生俱來(lái)的，而是在自我革命中錘煉出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“進(jìn)京趕考”的新時(shí)代作答，其根本要義就是考生“自身必須始終過(guò)硬”?！霸鯓硬潘氵^(guò)硬，就是要敢于進(jìn)行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻?！盵25]自我革命作為黨鮮明品格和政治稟賦的集中彰顯，不僅是永葆先進(jìn)性和純潔性的致勝法寶，也是確保自身不變質(zhì)、不變色、不變味的核心秘鑰，更是繼毛澤東“民主新路”之后為跳出歷史周期率給出的“第二個(gè)答案”，成為新時(shí)代防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)、破解“趕考”命題的政治保證。開展自我革命，就要以刀刃向內(nèi)的政治自覺沖破思想束縛、打破利益藩籬、革除體制之弊、清除腐敗毒瘤、整治頑疴痼疾，實(shí)現(xiàn)黨的革命性鍛造與全方位重塑，確保以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，以社會(huì)革命塑造自我革命，促成“兩個(gè)偉大革命”良性互動(dòng)、耦合協(xié)同的整體態(tài)勢(shì)與系統(tǒng)合力。最后，破解“趕考”命題，關(guān)鍵在于堅(jiān)定歷史自信。歷史自信是中國(guó)共產(chǎn)黨以正確歷史認(rèn)知為基礎(chǔ)、以偉大奮斗成就為支撐、以科學(xué)歷史規(guī)律為憑依、以黨的精神譜系為導(dǎo)引凝結(jié)而成的對(duì)黨和國(guó)家歷史的信心與認(rèn)同。歷史是過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一體。黨的“趕考”事業(yè)猶如一場(chǎng)賡續(xù)奮斗的接力跑，歷史在傳棒交接中發(fā)展并奠定未來(lái)的基礎(chǔ)。對(duì)歷史的自信，既積累了歷史智慧，為新時(shí)代“趕考”奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大的精神力量；也獲得了未來(lái)向度，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人應(yīng)對(duì)百年變局、世紀(jì)疫情以及各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的志氣、骨氣和底氣。正因如此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷。”[26]

（五）“趕考”評(píng)判論：深刻回答“誰(shuí)來(lái)評(píng)”，明確“趕考”閱卷主體

“趕考”評(píng)價(jià)問(wèn)題的核心，就是明確“趕考”誰(shuí)是主考官、誰(shuí)是閱卷人、“趕考”政績(jī)由誰(shuí)來(lái)評(píng)判。這是新時(shí)代“趕考”必須回答的帶有根本性、全局性的問(wèn)題，直接彰顯和反映著“趕考”的價(jià)值指向和精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平“趕考”觀的評(píng)判導(dǎo)向堅(jiān)持把人民視為“趕考”的主考官和閱卷人，把人民利益和人民滿意度視為衡量“趕考”成績(jī)優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，突出強(qiáng)調(diào)人民群眾的評(píng)價(jià)主體地位。

堅(jiān)持人民是“趕考”事業(yè)的主考官和閱卷人，是馬克思主義唯物史觀的邏輯必然。在馬克思恩格斯看來(lái)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)發(fā)展變革的根本力量。毛澤東也曾明確指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[27]，言簡(jiǎn)意賅地揭示出人民“歷史創(chuàng)造主體”的真正地位和實(shí)踐力量。既然，人民是創(chuàng)造歷史或推動(dòng)歷史的主體，那么，由人民來(lái)當(dāng)主考官對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行評(píng)判則是邏輯的必然。習(xí)近平遵循唯物史觀所指引的理論方向，在新時(shí)代“趕考”實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民是這場(chǎng)考試的“考官”，造福人民才是最大的政績(jī)，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[17]。這是馬克思主義唯物史觀在歷史性“趕考”中最權(quán)威的闡述，生動(dòng)而貼切地表明人民既是“趕考”的主考官，也是“趕考”成績(jī)好不好、合格不合格最公正和最有發(fā)言權(quán)的閱卷人。共產(chǎn)黨人每時(shí)每刻都在答題，人民群眾每時(shí)每刻都在閱卷，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展效果如何，黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政業(yè)績(jī)?nèi)绾危嫔罨母锏某尚绾?，領(lǐng)導(dǎo)干部的口碑及作風(fēng)是否好轉(zhuǎn)，黨中央制定的政策是否符合民意，最終的評(píng)價(jià)尺度掌握在人民手中，必須而且只能由人民這個(gè)“閱卷人”來(lái)評(píng)判，必須“以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)……看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[17]。正是基于這樣的理論認(rèn)知和發(fā)展邏輯，新時(shí)代黨的“趕考”事業(yè)始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值理念，筑牢“趕考”為人民、“趕考”靠人民、“趕考”成績(jī)接受人民檢驗(yàn)的價(jià)值立場(chǎng)，秉持與人民同心同德、休戚與共的政治價(jià)值觀，不斷提高人民群眾的幸福感、安全感和獲得感，更好地實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。簡(jiǎn)言之，習(xí)近平“趕考”評(píng)判論遵循著“最嚴(yán)格的監(jiān)考官是人民——最權(quán)威的判卷者是人民——最根本的標(biāo)準(zhǔn)是人民利益和人民滿意度”的遞進(jìn)邏輯路徑，其最終目的是為了贏得人民的信任、擁護(hù)與傾心追隨，這實(shí)質(zhì)上是在不斷增強(qiáng)“人心向背”這一最根本的政治基礎(chǔ)。這種政治基礎(chǔ)不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆“趕考”資格和“考生”身份，書寫讓人民更加滿意、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)異答卷提供價(jià)值性導(dǎo)向，也為中國(guó)共產(chǎn)黨獲得真正實(shí)質(zhì)意義上的執(zhí)政合法性和正當(dāng)性提供本源性支撐。

三、意旨何在：習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀蘊(yùn)含著深邃的政黨意義、國(guó)家關(guān)切和世界情懷，對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展以及人類政治文明進(jìn)步，都具有極其重要的理論指南價(jià)值和實(shí)踐指引作用。

（一）政黨之維：回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味

中國(guó)共產(chǎn)黨因初心而生、因使命而興。堅(jiān)定如磐的初心使命、矢志不渝的價(jià)值追求，是黨能夠擺脫以往一切政治力量追求自身利益的局限、贏得人民信任擁護(hù)、發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的根本所在。對(duì)此，黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”[28]?！笆鞘裁础痹忈岦h的性質(zhì)宗旨和本質(zhì)屬性，“要干什么”昭示黨的使命任務(wù)和奮斗目標(biāo)，二者在百年宏闊的時(shí)空維度中共同揭橥出黨從哪里來(lái)、是什么樣、向何處去的深層邏輯，映照出黨對(duì)自身初心使命與行動(dòng)價(jià)值的深刻追尋。習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨錨定“趕考”目標(biāo)、探尋強(qiáng)國(guó)之路、彰顯使命價(jià)值的理論表達(dá)，其命題論域內(nèi)蘊(yùn)著回答和解決好“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題的科學(xué)答案。具象而言，第一，生動(dòng)詮釋出中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興，全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨屬性。習(xí)近平作為歷史唯物主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，基于百年奮斗所形成的黨與人民休戚與共、生死相依命運(yùn)共同體的深刻體認(rèn)，把實(shí)現(xiàn)人民根本利益作為“趕考”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾視為“趕考”最有力的依靠力量、最嚴(yán)格的監(jiān)考考官和最權(quán)威的閱卷老師，把人民滿意度作為衡量“趕考”成績(jī)優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)，從根本上回應(yīng)了黨堅(jiān)持“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的本源性問(wèn)題。第二，寄托蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史使命。新時(shí)代以來(lái)，在中華民族偉大復(fù)興價(jià)值主題的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨將“趕考”初衷與強(qiáng)國(guó)使命融為一體并發(fā)揮統(tǒng)攝性的主導(dǎo)作用，在賡續(xù)奮進(jìn)的求索之路上成功推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)達(dá)成歷史性成就，綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)歷史性提升，人民命運(yùn)發(fā)生歷史性改變，深刻展現(xiàn)了新時(shí)代共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的崇高價(jià)值追求。概而論之，習(xí)近平“趕考”觀實(shí)質(zhì)上是警示和鞭策共產(chǎn)黨人不忘初心使命，以“趕考”的精神狀態(tài)和忘我的奮斗姿態(tài)踐履好新時(shí)代黨的歷史使命，從根本上防范和解決黨因“內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的宗旨而失去最廣大人民支持和擁護(hù)”[29]的政治風(fēng)險(xiǎn)，確保黨始終成為全國(guó)人民最堅(jiān)強(qiáng)、最可靠的主心骨。

（二）國(guó)家之維：是走好第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)理論指南

“趕考”作為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)歷史使命與執(zhí)政目標(biāo)的價(jià)值載體和實(shí)踐形態(tài)，既是一項(xiàng)使命性的政治任務(wù)，更是一個(gè)永恒性的執(zhí)政課題[30]。過(guò)去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨以考生身份在“救國(guó)大考——興國(guó)大考——富國(guó)大考——強(qiáng)國(guó)大考”奮斗實(shí)踐中向歷史、向人民交出了一份優(yōu)異的答卷。立足百年大黨新起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨再度出發(fā)，正式踏上“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[14]新的趕考之路。較之“趕考”之初，黨所面臨的時(shí)代主題和使命任務(wù)都發(fā)生了歷史性變化，“趕考”的場(chǎng)域站位更新、目標(biāo)定位更高、試題難度更大、考官要求更嚴(yán)。在此背景下，能否明確宣示黨在新的趕考之路上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神風(fēng)貌和奮斗姿態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，直接關(guān)乎新的趕考之路的實(shí)踐成效，進(jìn)而直接決定社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)與否。習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀作為對(duì)新百年、新使命、新考驗(yàn)的高度提煉和生動(dòng)比擬，正是立足當(dāng)下、著眼未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指導(dǎo)思想。第一，宣示了新“趕考”以馳而不息的自我革命推動(dòng)政黨現(xiàn)代化，不斷提高黨的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，確保黨在革命性鍛造中始終成為能力過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的“趕考”領(lǐng)路人；第二，宣示了新“趕考”以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義引領(lǐng)前進(jìn)方向，堅(jiān)持“兩個(gè)相結(jié)合”，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，確保黨決不在根本性問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤；第三，宣示了新“趕考”以偉大建黨精神激發(fā)奮進(jìn)動(dòng)力，“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”[14]，確保黨時(shí)刻保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)和勇往直前的奮斗姿態(tài)；第四，宣示了新“趕考”以緊扣民心政治夯實(shí)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政根基，堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，標(biāo)定筑守人民之心、契合人民之愿的價(jià)值標(biāo)尺，確保黨始終贏得人民的信任、擁護(hù)與傾心追隨；第五，宣示了新“趕考”以“兩步走”戰(zhàn)略部署錨定社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，堅(jiān)持一代接著一代干，“一張藍(lán)圖繪到底”，確?，F(xiàn)代化建設(shè)始終如一地朝正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。歸結(jié)而言，習(xí)近平“趕考”觀以嚴(yán)密而周詳?shù)倪壿媰?nèi)蘊(yùn)回答了新“趕考”的領(lǐng)導(dǎo)核心、方向道路、精神動(dòng)力、價(jià)值指向、路徑遵循等問(wèn)題，必將成為走好強(qiáng)國(guó)長(zhǎng)征路、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想指引和理論指導(dǎo)。

（三）世界之維：為世界各國(guó)開展治國(guó)理政提供了榜樣示范，為世界政黨發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧

“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”[14]習(xí)近平新時(shí)代“趕考”觀所內(nèi)蘊(yùn)的政黨和國(guó)家治理的成功經(jīng)驗(yàn)與有效做法，是共性與個(gè)性的結(jié)合體，不僅具備中國(guó)特色，而且蘊(yùn)含著治黨治國(guó)的普遍性規(guī)律，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。第一，從堅(jiān)定信念之維來(lái)看，為科學(xué)社會(huì)主義復(fù)興注入生機(jī)活力。“趕考”理論在新時(shí)代所創(chuàng)造的人間奇跡向世界展示了“中國(guó)之治”的盛景，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、民主政治異化、倫理價(jià)值錯(cuò)位、社會(huì)騷亂不安、安全治理困局的“西方之亂”形成鮮明對(duì)比，不僅成為百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加背景下打破西方“制度優(yōu)越”神話、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的客觀依據(jù)，更為引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義走出陰霾、增強(qiáng)世界人民的社會(huì)主義必勝信念增添動(dòng)力。第二，從豐富模式之維來(lái)看，為發(fā)展中國(guó)家治國(guó)理政提供典范樣本。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期“趕考”實(shí)踐中成功探索出一整套關(guān)于政黨和國(guó)家治理的有效做法，包括運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐、完善黨和國(guó)家制度體系、堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、尊重人民群眾主體地位、推動(dòng)執(zhí)政黨的自我革命、走符合國(guó)情的發(fā)展道路、制定科學(xué)縝密的戰(zhàn)略部署、保持永不懈怠的進(jìn)取精神、培育可堪大任的時(shí)代新人等，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家治理具有極高的參考借鑒價(jià)值。第三，從人類發(fā)展之維來(lái)看，為完善全球治理體系貢獻(xiàn)中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨立足世界格局演變大勢(shì)，秉持勇立時(shí)代潮頭、爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒的“趕考”精神，積極投身于全球性問(wèn)題的解決，堅(jiān)持以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值為價(jià)值取向，以踐行共商共建共享治理觀為理念指導(dǎo)、以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)引領(lǐng)，以推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化法治化為重要保障，以實(shí)現(xiàn)合作共贏、和平發(fā)展為根本方向，以推進(jìn)全球治理機(jī)制創(chuàng)新為關(guān)鍵抓手，為世界人民貢獻(xiàn)了一套富有建設(shè)性的全球治理新方案。概而言之，習(xí)近平“趕考”觀作為以審視自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的視角而形成的理論結(jié)晶，為展現(xiàn)社會(huì)主義光明前景、提供治國(guó)理政示范樣本、完善全球治理體系貢獻(xiàn)著中國(guó)力量，映照和彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨致力于為世界先進(jìn)文明、為人類謀幸福的歷史自覺和價(jià)值情懷。

[1] 毛澤東年譜(1983—1949)(下冊(cè))[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

[2] 習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

[3] 習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(03)．

[4] 習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02(02)．

[5] 列寧全集：第41卷[M]．北京：人民出版社，1986．

[6] 列寧選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012．

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012．

[8] 習(xí)近平．在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆全員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25(02)．

[9] 鄭必堅(jiān)．歷史性“趕考”和中國(guó)共產(chǎn)黨[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-07-01(07)．

[10] 毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[11] 毛澤東文集：第7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[12] 鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[13] 胡錦濤文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，2016．

[14] 習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26(01)．

[15] 習(xí)近平．論中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021．

[16] 劉曉玲，劉曉川．不忘“趕考”初心，推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政新實(shí)踐[J]．馬克思主義研究，2018(2)：5-13+159．

[17] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷[M]．北京：外文出版社，2018．

[18] 習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家嶄新篇章[N]．人民日?qǐng)?bào)，2022-07-28(01)．

[19] 黃相懷．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的有效推進(jìn)[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2020(2)：82-88．

[20] 習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016．

[21] 齊衛(wèi)平．全面從嚴(yán)治黨：續(xù)寫“進(jìn)京趕考”的新答案[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2015(6)：181-186．

[22] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014．

[23] 毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[24] 習(xí)近平．始終堅(jiān)持一切為了人民一切依靠人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[N]．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-24．

[25] 習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M]．北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2019．

[26] 心往一處想勁往一處使推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航[N]．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-18(01)．

[27] 毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[28] 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N]．人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17(01)．

[29] 習(xí)近平．在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2021．

[30] 蒙象飛．論新的趕考之路與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命[J]．探索，2022(3)：29-41．

Three dimensional exploration of Xi Jinping's concept of “ rushing for exams” in the new era

LIU Hui

(School of Marxism, Shandong University, Jinan 250100, China)

“rushing for exams” is an eternal governing topic of the Communist Party of China (CPC). Since the 18th National Congress of the CPC, General Secretary Xi Jinping has elaborated a series of important expositions on “rushing for exams”, formed a concept of “rushing for exams” rich in connotations and meticulous in logic，and achieved the innovative development of Marxist party building theory in contemporary China. From the perspective of generative logic, Xi Jinping's concept of "rushing for exams" originated from the inherent stipulations of the Marxist theory of party building, nourished by the political genes in the excellent traditional Chinese culture, rooted in the party's centennial exploration of the resolution of the proposition of “rushing for exams”, and relying on the grand practice of implementing the original mission the new era. From the perspective off propositional domain, Xi Jinping's concept of “rushing for exams” includes the theoretical logical framework with the main content including value theory, content theory, candidate theory, methodology, and evaluation theory, and creatively answers the fundamental questions in the new era of "why to test, what to test, who to take the test, how to test and who to evaluate “ From the perspective of value implication, Xi Jinping's concept of “rushing for exams” contains the three-dimensional value orientation of the political party, the country and the world, and has important theoretical and practical significance for China's own development and the progress of human civilization.

Xi Jinping; the concept of “rushing for exams”; generative logic; propositional domain; value implication

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2022.06.001

D616

A

1009–2013(2022)06–0001–09

2022－11－20

教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（22JD710019）

劉輝（1993—），男，山東滕州人，博士研究生，主要研究方向?yàn)辄h的建設(shè)。

責(zé)任編輯：曾凡盛