基于部首文化內(nèi)涵的對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)研究

趙婉君

（廈門大學(xué)海外教育學(xué)院 福建廈門 361104）

漢字是漢語(yǔ)中重要的部分，不僅承擔(dān)著符號(hào)功能，其背后還能夠體現(xiàn)中華悠久歷史，能夠彰顯豐富的中華文化內(nèi)涵。從古至今，漢字呈現(xiàn)著動(dòng)態(tài)的發(fā)展歷程，從甲骨文到現(xiàn)代簡(jiǎn)化字，漢字在不斷發(fā)展演進(jìn)。漢字蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵能夠給予對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)啟示，發(fā)掘漢字教學(xué)的新方向，還能夠讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者切身感受到漢字背后獨(dú)特的中華文化魅力。

考究漢字獨(dú)特的字形規(guī)律和文化系統(tǒng)，其中具有相同部首的漢字總體上表示一組文字含有的共同含義，并且能夠體現(xiàn)古人造字思維、反映歷史風(fēng)貌，有助于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者統(tǒng)一理解記憶。從某一部首出發(fā)，能夠有效實(shí)施漢字教學(xué)，提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者漢字學(xué)習(xí)興趣與效率，實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)和字本位教學(xué)的互相補(bǔ)充。漢字教學(xué)中加入部首文化內(nèi)涵的闡釋，能夠讓漢字的特征與中華文化有機(jī)結(jié)合，在字形和字義之間建立合理科學(xué)的語(yǔ)言練習(xí)，能夠成為提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)知漢字的有效途徑。

一、漢字教學(xué)現(xiàn)狀

漢字與漢語(yǔ)緊密相連，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中扮演著重要的角色，然而實(shí)際教學(xué)中，還面臨著諸多難點(diǎn)。一方面，漢語(yǔ)對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)“難學(xué)”。漢字本身主要以表意為功能，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史演變，許多漢字與早期的形象意味相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于歐美留學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們一直接觸的都是字母文字，漢字對(duì)他們來(lái)說(shuō)難以理解與記憶。另一方面，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，漢字“難教”。由于漢字教學(xué)本身具有的難度，學(xué)生很難保持興趣。相關(guān)教學(xué)理論比較單一，也沒(méi)有豐富的教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)有的漢語(yǔ)教學(xué)資源主要是以語(yǔ)法、詞匯的展示為主，缺乏對(duì)漢字深入淺出的講解，這使得教師缺乏合適的教學(xué)資源。

目前諸多研究將目光放在了文化與漢字教學(xué)的結(jié)合研究上。漢字作為文化的載體，背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵和古人傳統(tǒng)思維模式。從漢字的文化角度入手，不僅能夠讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化交融與傳播，還能加深對(duì)文字的理解，相輔相成，更有助于學(xué)習(xí)者辨別漢字、掌握漢字。目前在漢字文化教學(xué)的意義、教學(xué)原則、應(yīng)用等方面都有了比較深入的探討，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)漢字文化教學(xué)提供了一定的借鑒和指導(dǎo)。

如何結(jié)合具體的漢字文化闡釋來(lái)打開(kāi)漢字教學(xué)的新視角仍是值得不斷探索的話題。目前許多學(xué)者總結(jié)出“字源”“字理”及“漢字結(jié)構(gòu)圖”的教學(xué)方式，倡導(dǎo)將漢字分類，通過(guò)聲旁形旁偏旁的集中梳理來(lái)進(jìn)行歸納講解，進(jìn)而幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解漢字含義及用法。

二、部首概念的確定

“部首”一詞最早可以追溯到東漢許慎編著的《說(shuō)文解字》中。許慎在《說(shuō)文》中分類歸納了540 個(gè)部首，體現(xiàn)了部首文化內(nèi)涵豐富的符號(hào)功能。但提及部首，一般研究中都會(huì)將“偏旁、部首和部件”進(jìn)行比較分析。這三者有所關(guān)聯(lián)又各有不同，在各漢語(yǔ)教科書中的定義也并不一致。黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》對(duì)部首下的定義是：“部首是具有字形歸類作用的偏旁，是字書中的各部的首字。”本文參考黃伯榮、廖序東給出的定義，以《說(shuō)文》的部首分組為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)展開(kāi)漢字文化教學(xué)的研究。

三、漢字部首文化

相較于其他漢語(yǔ)教學(xué)部分，漢字所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是難以取代的，這也正是能夠體現(xiàn)漢字教學(xué)獨(dú)特地位的地方。越來(lái)越多的學(xué)者提出要通過(guò)漢字本身的歷史文化、字形特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新漢字教學(xué)方法。李大遂（2017）提出“介紹一些有關(guān)漢字歷史、特點(diǎn)和規(guī)律的知識(shí)，有利于他們親近漢字，了解漢字，從而促進(jìn)漢字的學(xué)習(xí)和理解”。但根據(jù)筆者對(duì)廈門大學(xué)海外教育學(xué)院留學(xué)生的調(diào)查了解，課堂上漢字學(xué)習(xí)的方式還是以一板一眼的形式教學(xué)，許多留學(xué)生還是采用死記硬背的形式來(lái)記憶漢語(yǔ)，這說(shuō)明如何進(jìn)行細(xì)化漢字文化特點(diǎn)來(lái)實(shí)施教學(xué)還是有待探索并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

在漢字的規(guī)律特點(diǎn)中，以部首表示合體字的讀音和意義是漢字尤為重要的特征。部首的意義明顯，在教學(xué)中可以讓學(xué)生認(rèn)清形體、記熟名稱、了解意義，進(jìn)一步要了解某些變體部首。部首教學(xué)法在近年來(lái)備受關(guān)注，通過(guò)將漢字劃分為多個(gè)部件，其中用來(lái)教授字義的部件常常就是漢字的部首。

漢字的部首具有表意性，含有相同部首的漢字能夠表達(dá)相同或相似的含義，更有利于學(xué)習(xí)者將這一系列漢字聯(lián)系起來(lái)。從偏旁部首出發(fā)，對(duì)漢字進(jìn)行合適的分類歸納，結(jié)合漢字部首的文化內(nèi)涵，對(duì)漢字進(jìn)行“分組”式教學(xué)，將是漢字教學(xué)的有效途徑。例如“酉”部能夠體現(xiàn)出中國(guó)豐富的酒文化，從釀酒工藝到盛酒容器，再到酒的品質(zhì)與禮儀，無(wú)不透露出中國(guó)古人對(duì)酒的熱愛(ài)以及酒禮傳播的無(wú)酒不歡的酒文化觀?！芭辈繛辇嫶蟮牟款愔?，用來(lái)描繪重多與女性角色相關(guān)的字詞?！芭辈孔帜軌蚍从吵鲋袊?guó)古代女子地位的變化，特別是父系氏族取代母系氏族后，女子地位變低，有許多“女”部字都含有貶義色彩，如“奸”“妄”“妒”等，能夠反映出中國(guó)古代女性處于附屬地位。不僅在中國(guó)，在世界范圍內(nèi)的其他國(guó)家，也有文字體現(xiàn)男女地位的現(xiàn)象。請(qǐng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行聯(lián)想表達(dá)，能夠引起他們的共鳴，打破文化壁壘。

目前我國(guó)漢字部首的研究已經(jīng)積累了一定的成果，能夠?yàn)闈h字教學(xué)提供一定的教學(xué)參考資源。對(duì)漢字部首的專項(xiàng)研究始見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，后世關(guān)于部首文化的解讀都在《說(shuō)文》的基礎(chǔ)上展開(kāi)，例如李騰《說(shuō)文字源》、林罕《字原偏旁小說(shuō)》，乃至現(xiàn)代，人們依舊將《說(shuō)文》列為研究對(duì)象，發(fā)掘出許多新的研究成果?！墩f(shuō)文》系統(tǒng)性地梳理了各部首漢字含義，還有一些文學(xué)作品比如呂忱的《字林》、顧野王的《玉篇》，從某一部首深入，分析漢字字源字義，同樣可以成為對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)的寶貴資源。

四、部首文化內(nèi)涵與漢字教學(xué)

了解漢字的部首文化內(nèi)涵，可以從幾個(gè)方面出發(fā)：一是“溯源”，將漢字的部首放到最初產(chǎn)生的歷史背景下進(jìn)行解讀，由此聯(lián)系漢字意義，從而解讀漢字。二是“聯(lián)系古今”，從古時(shí)的含義聯(lián)系到現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用，使學(xué)習(xí)者對(duì)初始含義與現(xiàn)代用法有所聯(lián)系和區(qū)別。還可以將漢字與詞語(yǔ)相結(jié)合，在詞語(yǔ)中考察漢字所體現(xiàn)的文化釋義，加強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于所含漢字的詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)。

（一）基于文化內(nèi)涵，編排漢字

根據(jù)相同部首的漢字，可以組建該部字的一系列漢字，從這些漢字出發(fā)，介紹與之相關(guān)聯(lián)的某項(xiàng)文化。通過(guò)一個(gè)部首把許多字歸納串聯(lián)起來(lái)，能夠構(gòu)建起某一文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。如“玉”部，起初表示“美石”。其自然屬性成就了玉石在先民心中的地位與價(jià)值，并且逐漸成為身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治的重要組成部分。更為獨(dú)特的是，中國(guó)人借助玉石的各種天然美質(zhì)隱喻各種事物或者擁有美好品質(zhì)的人，把它作為“君子”所具有的道德品行而加以崇尚歌頌，形成了中華傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)根基。

含有同一部首的漢字又能從不同角度細(xì)化分為幾類。仍以“玉”字部為例，有些玉部字原表示玉發(fā)出的聲音，比如“玲”“瓏”，表現(xiàn)出玉發(fā)出聲音的清脆美好。而有些玉部字最初表示不同種類的玉，比如“璧”“璽”，其在封建皇權(quán)制度中有著重要的作用。以“心”為部首的字根據(jù)其蘊(yùn)含的文化意義也能夠分為若干小類，如圍繞著人思維智慧的“念”“意”“志”、描繪人的性情心態(tài)的“忠”“怯”“懦”。

對(duì)于部首的區(qū)分，一般來(lái)說(shuō)有兩種方法，一是以字義為原則，二是以字形為原則。如果專門研究其分類，是較為系統(tǒng)和復(fù)雜的。在實(shí)際教學(xué)中，筆者更傾向于通過(guò)字義來(lái)判斷部首，更容易結(jié)合歷史文化進(jìn)行講解。同樣以“玉”部字為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些說(shuō)法將“環(huán)”“瑞”“現(xiàn)”歸為王字部，僅僅將“瑩”“璽”等保留“玉”字形的漢字歸為玉部字。這樣的分類方法比較清晰明了，易于查字檢索。不過(guò)從漢字教學(xué)的角度來(lái)看，根據(jù)字義將“環(huán)”“瑞”“現(xiàn)”歸入玉部字，能夠結(jié)合初始含義，順理成章地引入現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法。

對(duì)于同部首漢字的編排，也是需要在深入了解其淵源、文化含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行編排教學(xué)的。某些部首表示的含義較為寬泛，不能用本身的原始含義涵蓋所有部件字。還有一些部首在漢字演進(jìn)使用的過(guò)程中，現(xiàn)代含義與原本相去甚遠(yuǎn)。比如“罪”字中的“罒”本義為捕魚的網(wǎng)，如果用為犯罪字，與“網(wǎng)”的本義相差巨大。因此，結(jié)合部首體現(xiàn)的文化寓意，按照不同類別對(duì)部首進(jìn)行分類編排，在實(shí)施漢字文化教學(xué)的過(guò)程中是必要的初始準(zhǔn)備。

（二）結(jié)合起源演變，聯(lián)系古今

文字作為文化載體，其重要功能之一就是幫助人們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面。因此，部首的起源與演變是實(shí)施漢字文化教學(xué)中需要涉及的重要部分。造字法主要基于小篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)的，與字義聯(lián)系緊密。但是部分的部首結(jié)構(gòu)長(zhǎng)時(shí)間地發(fā)展演變后，許多漢字的部首表意作用弱化，學(xué)習(xí)者難以直接理解其意義。但這種演變一定程度上又反過(guò)來(lái)反映了漢字的特點(diǎn)，以及歷史發(fā)展中漢字使用的發(fā)展變化。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些水部字是由非水部字演變而成，這些漢字的字義可能與水并無(wú)關(guān)系，如“準(zhǔn)”。這種變化決定了相同部字也不能直接采用傳統(tǒng)的漢字教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)其字義原本的意思進(jìn)行準(zhǔn)確的歸納教學(xué)。所以在教學(xué)中，要深入淺出地結(jié)合部首的起源演變，“推理”出部首逐步形成的含義。

漢字中最初一部分部首是人們根據(jù)實(shí)物的具體形態(tài)“畫”下來(lái)的，這是漢字具有的趣味性所在。古時(shí)人們對(duì)著實(shí)物來(lái)畫出簡(jiǎn)略的形狀輪廓，進(jìn)而表示這個(gè)部首所代表的含義。當(dāng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者從最初古文字形體開(kāi)始學(xué)習(xí)了解，就能夠與現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)建聯(lián)系。之后再學(xué)習(xí)了解它在歷史上的變化過(guò)程，就會(huì)更容易記住這個(gè)部首的字形以及所代表的意義。利用漢字具有的圖畫性特征，挖掘每個(gè)漢字固有的趣味因素，對(duì)漢字結(jié)構(gòu)做豐富的想象和合乎邏輯的表述，能夠更好地讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者識(shí)記漢字，擺脫枯燥的重復(fù)記憶學(xué)習(xí)方法。

將部首由來(lái)與發(fā)展教授給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，能夠達(dá)到“釋疑”的效果。比如“玉”部原來(lái)作“”，與“王”不容易區(qū)別，所以加上一點(diǎn)成為“玉”。但作部首時(shí)，并沒(méi)有這一點(diǎn)，這也算是為什么在表意層面上，“環(huán)”“班”“現(xiàn)”是作玉部字，同時(shí)這些字與玉緊密相關(guān)而并沒(méi)有“王”之意。類似地，“肉”在小篆中為“”，為了避免混淆，寫作“肉”。而后考慮到方便與美觀性，肉寫作“月”便約定俗成地固定下來(lái)。學(xué)習(xí)部首的起源與演變，能夠讓學(xué)習(xí)者理解“原來(lái)是什么樣的、為什么現(xiàn)在是這樣”。

（三）把握文化取舍，因材施教

在講解教授部首文化時(shí)，除了要把握漢字部首存在的規(guī)律特點(diǎn)，還要對(duì)選取的文化有所取舍。如果是采用專題課堂的形式進(jìn)行教學(xué)，需要教師對(duì)學(xué)生的母語(yǔ)文化有所了解，選擇能夠引起共鳴的文化內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的積極性。如果將中華文化全部搬到課堂中，學(xué)生接受困難，往往適得其反。特別是一些落后或消失的文化現(xiàn)象，沒(méi)有必要過(guò)多講解，應(yīng)該有所甄別。

學(xué)習(xí)的部首字應(yīng)按照由易到難的順序，增加內(nèi)容的趣味性、真實(shí)性、實(shí)用性，讓學(xué)生從開(kāi)始學(xué)習(xí)就產(chǎn)生興趣，看到自己學(xué)習(xí)的成果。不應(yīng)該為了教部首文化而增加生僻字和現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本不再使用的漢字。例如中國(guó)禮儀用玉的玉部字有：“璧、琮、圭、璋、璜、琥”，但是這些對(duì)即便是HSK 五級(jí)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是較難掌握的漢字，不應(yīng)該勉強(qiáng)而為之。

另外值得注意的是，漢字文化教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是漢字的學(xué)習(xí)掌握。文化作為“引子”，能夠使學(xué)習(xí)過(guò)程具有趣味性。但是不能舍本逐末，從漢字教學(xué)變成歷史教學(xué)，會(huì)使沒(méi)有歷史基礎(chǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者感到一頭霧水。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)有的諸多研究與課堂實(shí)踐都印證了漢字文化教學(xué)的有效性。本文以此入手，提倡以漢字中部首所含有的文化內(nèi)涵為教學(xué)線索，解析其背后的歷史文化，從而巧妙地安排漢字教學(xué)。文化視角與部首教學(xué)法的合理結(jié)合，可以使得文化傳承與漢字學(xué)習(xí)有機(jī)融合，并最終落實(shí)到漢字的學(xué)習(xí)加強(qiáng)中。在實(shí)施教學(xué)中，本文提出了三條主要策略，即基于文化內(nèi)涵，編排漢字；結(jié)合起源演變，聯(lián)系古今；把握文化取舍，因材施教。本文不足之處在于未能將相關(guān)策略投入實(shí)踐，制訂出更為詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，有待在日后的實(shí)踐中進(jìn)一步補(bǔ)充反饋。當(dāng)然，通過(guò)部首文化內(nèi)涵的漢字教學(xué)并不是獨(dú)立的。結(jié)合教學(xué)中常用策略，漢字教學(xué)還應(yīng)該注重配套教材、讀本、練習(xí)等學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)，結(jié)合內(nèi)容的趣味性，能夠?yàn)闈h語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供更多的選擇。