基于核心素養(yǎng)的古詩(shī)詞教學(xué)策略

鄭龍 胡川

摘 ? 要：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、思維能力、人文素養(yǎng)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣等。它既涵蓋了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的古詩(shī)詞課堂教學(xué)情境，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) ? 小學(xué)語(yǔ)文 ? 古詩(shī)詞教學(xué) ? 策略

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)與培養(yǎng)已經(jīng)成為語(yǔ)文界的共識(shí)。以漢語(yǔ)和漢字為基底的中華詩(shī)詞，是中華文明的精粹。從《詩(shī)經(jīng)》到近代的詩(shī)作，從絕句、律詩(shī)到宋詞、元曲，在統(tǒng)編版的小學(xué)語(yǔ)文教材中均有呈現(xiàn)。提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要從課程標(biāo)準(zhǔn)尋根，向課本問(wèn)底，將核心素養(yǎng)詮釋開(kāi)來(lái)。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品鑒古詩(shī)詞，讓語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)在古詩(shī)詞教學(xué)中落地生根，在學(xué)生的心靈深處開(kāi)花結(jié)果。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)生年齡較小，身心發(fā)展不成熟，理解能力和認(rèn)知能力都比較弱，晦澀難懂的古詩(shī)詞很容易影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。在這種情況下，教師應(yīng)該根據(jù)古詩(shī)詞的背景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)朗讀情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，從而形成學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。這樣，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，去了解古詩(shī)詞的內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《楓橋夜泊》一課時(shí)，在正式學(xué)習(xí)文本之前，教師可以先向?qū)W生講述作者創(chuàng)作這首古詩(shī)的背景，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其所處的社會(huì)環(huán)境有一個(gè)基本的認(rèn)知。在了解基本背景的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行翻譯，讓學(xué)生理解詩(shī)人在古詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。在理解了文意之后，學(xué)生還要學(xué)會(huì)朗誦，加深記憶，方便背誦。朗誦時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生要注意“平長(zhǎng)仄短、平低仄高、入短韻長(zhǎng)”，同時(shí)在多媒體課件上顯示詩(shī)中每個(gè)字的聲調(diào)，并匹配相應(yīng)的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生朗誦的興趣。教師在教學(xué)活動(dòng)中也可以結(jié)合詩(shī)詞的內(nèi)容，穿插一些相關(guān)背景知識(shí)的講解，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、熟讀成誦，彰顯學(xué)詩(shī)本色

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭b讀是一種古老的學(xué)習(xí)方法，“誦讀為主，反復(fù)誦讀，當(dāng)堂呈送”是古人學(xué)詩(shī)的辦法，對(duì)今人依舊適用。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)“古詩(shī)詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩(shī)詞音韻之美，漢語(yǔ)之美”，要達(dá)成這一目標(biāo)，“誦讀”是不二的法寶。例如，在教學(xué)《漁歌子》一課時(shí)，在初讀環(huán)節(jié)，李老師向?qū)W生強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞朗誦節(jié)奏的可變性，然后帶領(lǐng)學(xué)生親歷了由“七拍”到“四拍”的朗誦節(jié)奏之變。學(xué)生因?yàn)檫@種新鮮的朗誦方式而讀得津津有味，朗朗上口的詩(shī)句在輕松愉悅的氛圍中嫻熟于心，詩(shī)意詩(shī)情自然也就在誦讀中了然于心了。

詩(shī)言志，歌詠言。讀詩(shī)，要大體了解詩(shī)意，而體會(huì)詩(shī)的意境，先要了解作詩(shī)之人。詩(shī)人因何而寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)怎樣的心境，表達(dá)怎樣的感情，言說(shuō)怎樣的志向，這些都是需要在讀詩(shī)中一步一步探究的。例如，在《漁歌子》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比讀兩位具有相同被貶經(jīng)歷的詩(shī)人的詩(shī)詞，比如張志和的《漁歌子》和柳宗元的《江雪》。通過(guò)對(duì)比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：“為什么兩位詩(shī)人均是被貶，心境卻截然不同？”讓學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)言志的表達(dá)特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生不僅能體會(huì)古人的志向與情感，也能收獲人生感悟，提升自身的文化素養(yǎng)。

三、不求甚解，培養(yǎng)想象力

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)定位在“讀中積累，預(yù)留空間，不求甚解”?！邦A(yù)留空間”是教師講解的原則，“不求甚解”是學(xué)生理解詩(shī)文的可行目標(biāo)，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。12歲以前的兒童，知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知發(fā)展、心理特征、社會(huì)閱歷等都處在啟蒙階段，對(duì)蒙童談“甚解”，豈不是找錯(cuò)了對(duì)象？人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)是呈螺旋式上升的，兒童對(duì)《靜夜思》的理解是兒童的理解，成人后再讀《靜夜思》有成人的感悟，遠(yuǎn)離故土的老人讀《靜夜思》則另有一番滋味在心頭。不求甚解，但求想象，是古詩(shī)學(xué)習(xí)的理想追求。

想象可以打破時(shí)空的界限，將平面的文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)立體的畫(huà)面。在想象的過(guò)程中，學(xué)生不僅調(diào)動(dòng)了生活經(jīng)驗(yàn)，溝通了古詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，而且豐滿了詩(shī)歌中的意象，對(duì)古詩(shī)詞的理解更深入了一個(gè)層次。李老師在《浪淘沙（其一）》的教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句想象黃河波濤洶涌、奔騰咆哮的畫(huà)面;《飲湖上初晴后雨》中，徐老師緊扣一個(gè)“好”字，引導(dǎo)學(xué)生想象水光瀲滟的畫(huà)面;饒老師在《敕勒歌》中借助蒙古包的圖片，引導(dǎo)學(xué)生想象“天似穹廬”的畫(huà)面，這些都是運(yùn)用想象幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞的成功范例。

詩(shī)詞是一種文學(xué)形式，高度凝練，字短情長(zhǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞由“短”讀“長(zhǎng)”，品出詩(shī)詞的文學(xué)之味呢？在《七律·長(zhǎng)征》的教學(xué)中，徐老師整合了長(zhǎng)征的相關(guān)數(shù)據(jù)資料和遠(yuǎn)征地圖，讓抽象的“遠(yuǎn)征”二字轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦臄?shù)據(jù)和路線。有了這個(gè)認(rèn)知的鋪墊，學(xué)生對(duì)后面“遠(yuǎn)征難”的理解得以順利突破，對(duì)“遠(yuǎn)征難”有更加深刻的理解。在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時(shí)，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)整合了歷代文人描寫(xiě)西湖美景的詩(shī)句，又在品讀環(huán)節(jié)引入了歷代名家寫(xiě)西湖的名句，與課文進(jìn)行對(duì)比閱讀，引發(fā)學(xué)生的深度思考。這些都是將古詩(shī)詞教學(xué)延伸，由“短”讀“長(zhǎng)”的成功案例，值得教師去借鑒。

四、拓展積累，增強(qiáng)文化自信

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)至少包括個(gè)性培養(yǎng)、語(yǔ)言感悟、豐富想象、文化自信等。古詩(shī)詞是民族精神的重要載體，也是一種獨(dú)特的民族文化。這一特性決定了古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生融入這種民族文化，為學(xué)生鋪墊好精神的底色。

首先，教師可以在教學(xué)中拓展同主題詩(shī)句或同一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)句，幫助學(xué)生延伸學(xué)習(xí)。華特·科勒涅斯說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延是相等的。如果在教學(xué)時(shí)能資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情?！痹谛W(xué)階段的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。因此，要學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，就要對(duì)作者所處的時(shí)代、人生經(jīng)歷等寫(xiě)作背景有所了解，這有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。

例如，在教學(xué)《漁歌子》后，教師可以出示柳宗元的《江雪》，讓學(xué)生與課文對(duì)比起來(lái)學(xué)習(xí)。一個(gè)是春雨垂釣圖，另一個(gè)是寒江垂釣圖，同是垂釣圖，意境卻相去甚遠(yuǎn)。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生能更深入體會(huì)《漁歌子》的主旨。教師通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)重組，可以豐富課程內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生視野，使學(xué)生更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，感受同題材可有不同表達(dá)方式的文化現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，學(xué)生能夠不斷積累文化知識(shí)，豐富表達(dá)方式，增強(qiáng)文化自信。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！惫旁?shī)詞常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外顯。要學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，必然就要對(duì)作者所處的時(shí)代、人生經(jīng)歷等寫(xiě)作背景有所了解，面對(duì)同一自然景觀、同樣的風(fēng)花雪月、同樣的垂釣隱居，不同的詩(shī)人會(huì)有不同的感慨。古詩(shī)詞教學(xué)不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中的字詞，更多的是要讓學(xué)生了解作者的思想與情感，提升學(xué)生的思想素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)。

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