中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育工作創(chuàng)新研究

李 璐

引言

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡稱《意見》)中明確提出要把勞動(dòng)教育與學(xué)校教育相結(jié)合[1]。如何科學(xué)認(rèn)識新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)容和層次，如何在大學(xué)生中開展有效的勞動(dòng)教育已成為教育理論界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。教育是整個(gè)社會(huì)的重要組成部分，必須堅(jiān)持以人民為中心的教育發(fā)展理念，同時(shí)興辦教育必須堅(jiān)持扎根中國大地，展現(xiàn)中國特色。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育思想，也有比較具體的開展勞動(dòng)教育的措施，因此，在新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

(一)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容

勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容，是培育學(xué)生正確勞動(dòng)品質(zhì)和價(jià)值取向的必要途徑?！兑庖姟窂乃枷胝J(rèn)識、情感態(tài)度、能力習(xí)慣三個(gè)方面提出了勞動(dòng)教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)指出要從思想上加強(qiáng)對勞動(dòng)教育的認(rèn)識，理解勞動(dòng)教育的重要性，并逐步形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀念；通過勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美，提升勞動(dòng)快樂感，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、砥礪奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。在勞動(dòng)中培養(yǎng)生存能力、生活能力，找尋生命的價(jià)值與意義，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

(二)當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境

1.對勞動(dòng)教育重視度不足，長期重“智”輕“勞”

在當(dāng)今應(yīng)試教育主導(dǎo)下，勞動(dòng)教育不受重視，甚至流于形式，具體表現(xiàn)為勞動(dòng)教育在學(xué)校中被淡化，在家庭中被弱化，在社會(huì)中被分化[2]。在高校中，雖已普遍開設(shè)勞動(dòng)課，但是課程設(shè)置與勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)合度有待提升，勞動(dòng)工作量考核機(jī)制有待完善。在家庭中，部分家長在家務(wù)中大包大攬、唯分?jǐn)?shù)論導(dǎo)致家庭勞動(dòng)教育普遍缺失。在社會(huì)中，五一勞動(dòng)節(jié)的勞動(dòng)教育價(jià)值與意義未充分體現(xiàn)，被轉(zhuǎn)換為休閑、度假等形式，失去了五一勞動(dòng)節(jié)原有的奮斗精神、責(zé)任意識與奉獻(xiàn)精神等勞動(dòng)教育理念與思想。

2.勞動(dòng)教育思想引領(lǐng)力不足，大學(xué)生勞動(dòng)意識淡薄

新時(shí)代，由于開放多元的社會(huì)環(huán)境、關(guān)愛有余的家庭環(huán)境、唯分?jǐn)?shù)論的教育導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)生吃苦耐勞精神欠缺，并在勞動(dòng)教育認(rèn)知與觀念方面，存在片面性與偏頗性[3]。在高校持續(xù)推進(jìn)勞動(dòng)教育后，大學(xué)生的勞動(dòng)教育觀念有一定程度改觀，但仍存在勞動(dòng)教育指導(dǎo)不足、學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)觀念淡薄等問題。部分大學(xué)生在勞動(dòng)中怕苦怕累，以打掃宿舍衛(wèi)生為例，在日常生活中部分大學(xué)生只有在衛(wèi)生檢查時(shí)才象征性地整理打掃宿舍，平時(shí)則是敷衍了事；特別是新生報(bào)到時(shí)，擦洗床鋪、打掃衛(wèi)生等工作很多是父母代勞，有的學(xué)生則成了甩手掌柜。

3.勞動(dòng)教育專職教師較少

勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，目前存在結(jié)構(gòu)不合理、高水平教師少、工作積極性不高等問題，難以發(fā)揮勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用。首先，勞動(dòng)教育的師資配備不足，多由思政課教師、輔導(dǎo)員和后勤管理人員兼任，并且勞動(dòng)教育教師不僅需要完成本職工作，還需指導(dǎo)大學(xué)生完成既定的勞動(dòng)任務(wù)[4]。受精力時(shí)間等因素限制，勞動(dòng)教育教師的教學(xué)質(zhì)量難以得到有效保障。其次，勞動(dòng)教育教師存在專業(yè)不對口，學(xué)歷、職稱偏低等現(xiàn)狀，制約了勞動(dòng)教育教學(xué)水平的整體提升。

4.勞動(dòng)教育形式單一，效果弱化

近年來，高校積極響應(yīng)國家政策，采取有效措施強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)教育課程建設(shè)，但仍存在大學(xué)生自主參與度低、勞動(dòng)教育效果不佳、課程考核流于形式等問題。當(dāng)前，部分高校開展勞動(dòng)教育主要以理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐為主，其中勞動(dòng)實(shí)踐主要為校內(nèi)學(xué)習(xí)、生活場所的衛(wèi)生清潔工作，形式單一且勞動(dòng)強(qiáng)度低，易導(dǎo)致部分學(xué)生選擇性忽視，勞動(dòng)教育課程的完成度低。同時(shí)，部分同學(xué)在參與勞動(dòng)教育方面存在功利心理，對勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同度低，出現(xiàn)輕視體力勞動(dòng)者的現(xiàn)象[5]。

5.勞動(dòng)教育的實(shí)踐平臺不豐富，重理論輕實(shí)踐

勞動(dòng)教育應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐平臺夯實(shí)大學(xué)生參與勞動(dòng)教育活動(dòng)的基石，避免勞動(dòng)教育活動(dòng)出現(xiàn)空洞化與無序化[6]。目前，國內(nèi)大部分高校的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺較為單一，同時(shí)現(xiàn)有平臺的勞動(dòng)育人潛能有待深入挖掘。尤其是近幾年疫情常態(tài)化防控背景下，諸多實(shí)踐活動(dòng)由線下改為線上，不僅實(shí)踐勞動(dòng)量減少，學(xué)生的參與度也大幅下降。對此，高校應(yīng)積極對接社區(qū)(政府)，建立可延續(xù)、可考察、可參與的社會(huì)實(shí)踐基地，打造多元化多樣化的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育價(jià)值意蘊(yùn)

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育思想

1.提倡尊重勞動(dòng)，重視勞動(dòng)價(jià)值

熱愛勞動(dòng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我國古代詩詞中就留下諸多膾炙人口的勞動(dòng)贊歌，從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的耕作農(nóng)民，到“赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”的冶煉工人，從“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”的稚嫩孩童，到“白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場高處望云開”的鶴發(fā)長者，都體現(xiàn)了古人認(rèn)可勞動(dòng)、推崇勞動(dòng)的價(jià)值理念。同時(shí)，我國諸多思想家教育家對勞動(dòng)教育價(jià)值與內(nèi)涵也都進(jìn)行了深入探討，墨子提到“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也”；我國古代著名的思想家、教育家王陽明也認(rèn)為，士農(nóng)工商雖從事不同行業(yè)，但他們卻有同樣的目的，都是為了“有益生人(民)之道”[7]34，即為了實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛，人民所向往的美好幸福生活。只有尊重勞動(dòng)，認(rèn)識到勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，人們才能認(rèn)可勞動(dòng)，愿意參與勞動(dòng)。汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)精神，通過思想引領(lǐng)、榜樣宣傳、文化熏陶等多種方式，營造尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍，讓崇尚勞動(dòng)成為當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值共識，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.提倡勤儉節(jié)約，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

“儉，德之共也；侈，惡之大也”[8]。古往今來，勤儉節(jié)約體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚，留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的歷史警思。在《節(jié)用》篇中，墨子告誡為政者在穿衣著裝方面，“冬服紺緅之衣”，輕柔且暖和，“夏服绤之衣”，輕薄且涼爽(《墨子·節(jié)用中》)[9]122，應(yīng)按照時(shí)節(jié)穿戴衣裳，不應(yīng)追求華麗，以避免增加百姓負(fù)擔(dān)。墨子還告誡統(tǒng)治者要節(jié)約成本，仁義治國，“凡此五者，圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也；儉節(jié)則昌，淫佚則亡，此五者不可不節(jié)”(《墨子·辭過》)[9]198。北宋時(shí)期邵雍的“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”為千古流傳的名句，告誡人們應(yīng)珍惜時(shí)間，勤勞生活?！渡袝ご笥碇儭吩弧翱饲谟诎?，克儉于家”[10]從國家和家庭的角度提倡不辭辛勞、儉仆的生活。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到一粥一飯來之不易，傳承勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德意義重大。

3.提倡砥礪磨煉，重視勞動(dòng)意義

勇毅力行是中華民族的傳統(tǒng)美德，其恪守堅(jiān)定、身體力行的思想理念與現(xiàn)代教育思想的匹配度極高，并逐漸融入到現(xiàn)代勞動(dòng)價(jià)值觀中。清代學(xué)者汪輝祖在其所著的家訓(xùn)《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中對“幼小不易勞動(dòng)”的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，“欲望子弟大成，當(dāng)先令其習(xí)勞”；闡述了勞動(dòng)是個(gè)體成長成才的前提條件，不應(yīng)以年齡小而拒絕勞動(dòng)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只要是勞動(dòng)，就需要付出心血和汗水，是一個(gè)砥礪磨煉的過程。正所謂“一勤天下無難事”“業(yè)精于勤荒于嬉”，大學(xué)生更應(yīng)該艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、不畏艱難、敢于擔(dān)當(dāng)，在勞動(dòng)中長才干、知榮辱、做奉獻(xiàn)。

4.提倡“知行合一”，重視勞動(dòng)體驗(yàn)

《尚書》曾有言“非知之艱，行之惟艱”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸位學(xué)者從不同的角度對知和行的關(guān)系進(jìn)行了論證。荀子曾言:“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！盵11]足見其已認(rèn)識到“行”的重要性，此后明代王陽明提出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”[7]34，將“行”與“知”融會(huì)貫通，提出了“知行合一”的教育理念。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。勞動(dòng)教育不能只是紙上談兵，要想做到知行合一，必須要堅(jiān)持以行促知，重視勞動(dòng)體驗(yàn)，讓大學(xué)生在躬身實(shí)踐中增長本領(lǐng)、感悟真諦。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育思想的新時(shí)代價(jià)值

1.為新時(shí)代倡導(dǎo)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值理念提供文化土壤

墨家就從哲學(xué)的角度思考勞動(dòng)與人類生存以及人類社會(huì)之間的密切關(guān)系，并提出，勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從墨子勞動(dòng)價(jià)值觀的闡述來看，墨子非常重視勞動(dòng)人民，并且希望統(tǒng)治者能夠保護(hù)勞動(dòng)人民的權(quán)利，幫助勞動(dòng)人民勤勞發(fā)展，同時(shí)也贊同將勤勞作為道德標(biāo)準(zhǔn)中一個(gè)重要的考核因素[12]。另外我國自古就有豐富的詩歌來歌頌勞動(dòng)之美，從“粒粒皆辛苦”到“方慚不耕者，祿食出閭里”，都體現(xiàn)出我們歷代尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值理念。重在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神，在培育大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀念的同時(shí)，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)理念，也體現(xiàn)了我們強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。

2.為新時(shí)代營造勤勞節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)尚提供價(jià)值理念支撐

“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，唐代李商隱的《詠史二首》中就提出歷來強(qiáng)大的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。墨子更是將自身當(dāng)作底層手工勞動(dòng)者的代表，提出勤儉節(jié)約、勤勞致富是社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力，同時(shí)反對統(tǒng)治階級奢靡享受的生活，向他們提出節(jié)約開支、勤儉持家的呼吁。東漢時(shí)期的張衡提出“人生在勤，不索何獲”，《醒世恒言》中也講“富貴本無根，盡從勤里得”，引導(dǎo)人們要辛勤勞作，厲行節(jié)儉。立足新時(shí)代，重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)價(jià)值觀中反對奢靡享樂、節(jié)用利民、勞以修身、勤儉養(yǎng)德等積極而有益的勞動(dòng)價(jià)值觀念，有助于弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣。

3.為新時(shí)代提倡強(qiáng)力教育與自主教育相結(jié)合提供教育典范

墨子主張做事情都需要“強(qiáng)力從事”，親力親為，要樹立學(xué)生的自主性，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有主動(dòng)性和進(jìn)取心，那么老師就應(yīng)該去激發(fā)學(xué)生，幫助他們?nèi)淞W(xué)習(xí)的自主性。從另一個(gè)角度來說，無論是墨子自身還是他的一些弟子，都重視人內(nèi)心的創(chuàng)造力、想象力。陶淵明的“盛年不再來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，韓愈的“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，也都是在告勸大家在求學(xué)的過程中要積極主動(dòng)，慎思善辨。大學(xué)生是高校勞動(dòng)教育的主體，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)他們在勞動(dòng)教育中的自我主動(dòng)性，將“強(qiáng)力教育”與“自主教育”相融合，使他們成為掌握勞動(dòng)方法、堅(jiān)定勞動(dòng)信念的有為青年。

4.為新時(shí)代踐行“知行合一”教育理念提供實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)

王陽明提出“知行合一”的教育理念，充分認(rèn)識到“知”與“行”之間的互為因果相互輔佐的關(guān)系，他提出“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知，知行工夫，本不可離”。陶行知先生也提出“教學(xué)做合一”的教育思想，將“行是知之始，知是行之成”運(yùn)用到教育教學(xué)中，提倡“教”“學(xué)”“做”結(jié)合起來，知識的教授與生活實(shí)踐結(jié)合起來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長[13]?！爸泻弦弧弊鳛榻逃砟?，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的思想智慧，其具體的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地豐富完善。在勞動(dòng)教育的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生躬身實(shí)踐、踏實(shí)勤奮的勞動(dòng)品質(zhì)，鼓勵(lì)青年學(xué)生參與社會(huì)工作、投身志愿服務(wù)，實(shí)現(xiàn)知行合一的勞動(dòng)教育。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

(一)重新審視勞動(dòng)教育內(nèi)容，打造勞動(dòng)教育新框架

要樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，結(jié)合新時(shí)代的實(shí)際需求，搭建勞動(dòng)教育合理正規(guī)的新框架。一方面要從整體上端正對于勞動(dòng)教育的看法，要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于倡導(dǎo)勞動(dòng)教育的精華，也不能片面夸大勞動(dòng)教育的作用，將勞動(dòng)教育的實(shí)施控制在合理的范圍內(nèi)。在實(shí)行國家所規(guī)定的教育政策的基礎(chǔ)上，去拓展勞動(dòng)教育的范圍。要堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)教育觀，同時(shí)要從國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才出發(fā)，去促進(jìn)勞動(dòng)教育的發(fā)展[14]。在這樣的背景下勞動(dòng)教育才能更貼近實(shí)際，也更能獲得長久發(fā)展。另一方面，不能形而上學(xué)地看待勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育并不僅僅是體力勞動(dòng)，而應(yīng)該將勞動(dòng)教育與信息化發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)造出更新穎、更具有時(shí)代性，更符合當(dāng)代高校教育環(huán)境的勞動(dòng)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中開闊眼界。

(二)強(qiáng)化勞動(dòng)教育思想引領(lǐng)，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

高校立身之本在于立德樹人，究其根本是培育以勞動(dòng)實(shí)踐為抓手，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為目標(biāo)的勞動(dòng)者。強(qiáng)化思想引領(lǐng)，幫助學(xué)生在勞動(dòng)活動(dòng)中感悟生命價(jià)值，繼而增強(qiáng)體魄、塑造人格，方可實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展[15]。首先，要幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念。加強(qiáng)家校融合與溝通，防止在教育過程中家長出現(xiàn)不當(dāng)干預(yù)，從而降低勞動(dòng)教育的效果；幫助學(xué)生樹立以需求為導(dǎo)向的消費(fèi)觀，從而降低陷入網(wǎng)絡(luò)詐騙或因?yàn)榕时榷呦虿缓侠硐M(fèi)的可能性；大力開展光盤行動(dòng)，避免“舌尖上的浪費(fèi)”，要重點(diǎn)制止學(xué)生餐飲浪費(fèi)行為。其次，要加強(qiáng)感恩勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。讓學(xué)生意識到父母掙錢的不易，了解到老師在他們成長過程中的奉獻(xiàn)，感受到勞動(dòng)者為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境所付出的艱辛，以此培養(yǎng)學(xué)生知恩圖報(bào)、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

(三)打造勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，提高勞動(dòng)教育質(zhì)量

高水平的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，是提高勞動(dòng)教育質(zhì)量的重要保障。優(yōu)化勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建立以學(xué)校教師隊(duì)伍作為基本框架的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，比如學(xué)校的實(shí)訓(xùn)技師、實(shí)驗(yàn)師、后勤人員、輔導(dǎo)員等，讓他們成立勞動(dòng)科研團(tuán)隊(duì)去開發(fā)、實(shí)踐相關(guān)的勞動(dòng)課程。邀請勞動(dòng)模范、知名工匠、企業(yè)家、優(yōu)秀校友等為學(xué)生開展勞動(dòng)教育專題講座和實(shí)際培訓(xùn)。提升教師的勞動(dòng)教育水平，因地制宜、因時(shí)制宜地及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)教育的方式方法。教師要以身作則，嚴(yán)于律己，以自身的言行鼓勵(lì)學(xué)生、影響學(xué)生，在日常教學(xué)開展過程中，也要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的勞動(dòng)精神，充分發(fā)揮老師的榜樣帶動(dòng)作用，在勞動(dòng)中去影響學(xué)生的勞動(dòng)觀念。

(四)豐富勞動(dòng)教育路徑，拓展勞動(dòng)育人平臺

開展勞動(dòng)教育要充分開發(fā)學(xué)生的潛力，喚醒學(xué)生的興趣，從學(xué)生的實(shí)際情況以及個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，去幫助他們延伸勞動(dòng)邊界，喚醒勞動(dòng)意識以及對于生命的本質(zhì)在于勞動(dòng)的認(rèn)知，以增強(qiáng)勞動(dòng)的自主性和創(chuàng)造性。豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，是新時(shí)代搭建勞動(dòng)育人平臺的重要內(nèi)容。在勞動(dòng)教育內(nèi)容安排上，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的理論知識水平和思維發(fā)展特點(diǎn)，開展日常需要、學(xué)生可為、日后有用的活動(dòng)，建設(shè)勞動(dòng)基地，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式和載體。

打造勞動(dòng)文化宣傳平臺。高校要打造具有“勞動(dòng)育人”特色的校園文化，通過舉辦大學(xué)生喜聞樂見的勞動(dòng)文化活動(dòng)，組建勞動(dòng)教育社團(tuán)，定期舉辦專題論壇、學(xué)術(shù)沙龍、技能競賽等活動(dòng)，并利用勞動(dòng)節(jié)等特殊節(jié)日，舉辦大型專題活動(dòng)，以小見大，宣揚(yáng)普通人物的勞模典型事跡及勞模精神。搭建實(shí)踐勞作基地平臺。對全校的勞動(dòng)資源進(jìn)行整合管理，如打掃衛(wèi)生、綠化維護(hù)、設(shè)施維修維護(hù)等，幫助大學(xué)生參與更為豐富的勞動(dòng)實(shí)踐，通過實(shí)際的勞動(dòng)過程，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)的艱辛與取得勞動(dòng)成果的愉悅，從而從心底對勞動(dòng)產(chǎn)生崇敬之情。社會(huì)、校方要多創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，并鼓勵(lì)大學(xué)生參與其中，打造青年學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)平臺。建設(shè)勞動(dòng)教育課堂平臺。高校要將勞動(dòng)課程納入人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)勞動(dòng)教育課堂平臺建設(shè)，培育學(xué)生深厚的勞動(dòng)情懷，厚植家國情懷。勞動(dòng)教育課程要與思想政治教育、專業(yè)教育、教學(xué)實(shí)訓(xùn)等有機(jī)融合，依托現(xiàn)有勞動(dòng)教育資源，結(jié)合學(xué)生興趣，開發(fā)勞動(dòng)教育特色課程，做到層次分明、循序漸進(jìn)、螺旋上升，有梯度、有層次地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，探索建立勞動(dòng)課程群。提升志愿服務(wù)實(shí)踐平臺。多渠道拓展實(shí)踐基地，充分利用好學(xué)校的第二課堂，積極對接社區(qū)、政府，搭建好志愿服務(wù)、公益活動(dòng)的實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生自愿加入無償勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其他勞動(dòng)資源的補(bǔ)充，同時(shí)進(jìn)一步挖掘現(xiàn)有活動(dòng)基地的潛力，進(jìn)行平臺升級。加強(qiáng)與企業(yè)聯(lián)系，通過開展畢業(yè)設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)見習(xí)等活動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)服務(wù)意識，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，將勞動(dòng)教育根基扎得更深。