論加強(qiáng)新時代公民中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的必要性

李聰 田云剛

【摘要】 文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要前提，是把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略定力和精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長五千多年，其中唐詩作為浩瀚煙海中最燦爛奪目的篇章，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，具有鮮明的民族特色，影響著中華民族的思維方式和生活習(xí)慣，是反映偉大時代的鏡子。在唐詩中折射出的愛國之情、人生之志、愛民之心與和合之美等優(yōu)秀文化思想具有持久的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。唐詩是中國獨(dú)特的存在，其存在本身就是一種文化自信的表現(xiàn)。面對當(dāng)前文化浪潮的席卷，有必要充分挖掘以唐詩為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值元素，提升當(dāng)今公民文化自信，加強(qiáng)文化認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新時代公民;文化認(rèn)同;文化自信;唐詩

【中圖分類號】G641 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0116-03

課題項(xiàng)目：2017年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“山西省文化產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)與知名度提升研究”（晉規(guī)辦字

〔2017〕2號）。

唐代是中國古典詩歌發(fā)展的全盛時代，代表了一個時代的精神風(fēng)貌和文化表征。詩人以詩為媒，一唱一和，表達(dá)自己的思想情感，展現(xiàn)了唐人的風(fēng)尚和品性、流露了唐人的心路和情懷、表達(dá)了唐人對美好生活的向往。唐詩是中國獨(dú)特的寶貴文學(xué)財富，是眾多文化瑰寶中燦爛的一顆。千百年來，常說常新，攜帶者中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，照亮中華文化前行的路。新時代文化自信植根于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要加強(qiáng)公民的文化自信，必然要從唐詩文化中汲取精華[1]。唐詩中蘊(yùn)藏的愛國情懷、人生之志、愛民之心和和合之美契合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的品格和魅力，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極和優(yōu)秀的一面，能為新時代公民堅(jiān)定文化自信提供巨大的理論潛力和實(shí)踐價值，具有跨時代的意義。從唐詩文化中吸收價值元素介入到新時代公民文化自信強(qiáng)化過程中，既能使唐詩從文字變得更加鮮活，也能使其具備新時代的積極效用。

一、對文化自信的重要性的簡要概述

我國在幾千年的歷史文化過程中創(chuàng)造了許多優(yōu)質(zhì)的思想文化內(nèi)容，這些內(nèi)容的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是一個不斷揚(yáng)棄的過程。只有從歷史中來，到歷史中去，從歷史走向未來，延續(xù)歷史民族文化，才能夠找到正確的時代方向。如果我們拋棄優(yōu)秀的文化思想就會導(dǎo)致民族靈魂的缺失。習(xí)近平總書記提出：“文化自信是組成‘四個自信’的必備要素之一，具有更基本、更深沉、更持久的力量，更能反映新時代中國特色社會主義獨(dú)有的魅力，文化自信的建設(shè)和夯實(shí)更有利于新時代公民奮力投身實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，力爭把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略定力與精神力量”[1]。當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入新時代，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代公民是新時代的迫切要求。氣象萬新的新時代是由每一個人創(chuàng)造的，人人都能是新時代的參與者、見證者和開拓者[2]。新時代公民的肩上有新時代賦予的特殊歷史使命和復(fù)興大任，因此，要成為合格的時代新人必須要成為忠實(shí)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的信仰者、貫徹者、捍衛(wèi)者;要成為社會主義核心價值觀的崇尚者、踐行者、傳播者;要成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者、傳承者、弘揚(yáng)者。因此，新時代公民必須從內(nèi)心堅(jiān)定文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在唐詩中折射出的

基本思想內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，有著豐厚的優(yōu)秀思想內(nèi)容價值體系，無法一一詳盡。這里主要撮取其在唐詩中折射出的四個基本精神內(nèi)容進(jìn)行闡述：

（一）強(qiáng)調(diào)“寧為百夫長，勝作一書生”的愛國之情

中華民族在長期的實(shí)踐生活中形成了“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”“家邦一體”等價值觀，用于表達(dá)古代人民忠守于國家利益的深厚愛國情懷，這些思想也承擔(dān)了整個文化傳承和發(fā)展的重要角色。與此同時，愛國情懷也是唐詩中較為普遍和繁盛的主題文化思想。楊炯的《從軍行》中：“寧為百夫長，勝作一書生”。短短十個字就總結(jié)出了初唐時期無數(shù)知識分子的人生理想和價值觀念：不甘平庸，渴望投身國家事業(yè)，報效祖國。祖詠《望薊門》“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”、崔顥《贈梁州張都督》中“為語西河使，知余報國心”都與其有異曲同工之妙。表達(dá)情感最激烈的要數(shù)邊塞的將士們了。在面臨“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走[3]”（岑參）的苦寒生活依舊沒有磨滅將士們激昂的斗志，不減愛國的情懷，仍抱有“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（李白《塞下曲》）、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）誓死保衛(wèi)國家的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄氣概。一字一句，穿越時空，抨擊心靈。

（二）表達(dá)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的人生之志

正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔和積極進(jìn)取等珍貴品質(zhì)是中華民族能夠歷經(jīng)重重磨難仍不斷繁榮最重要的品質(zhì)。唐詩中蘊(yùn)含著的人生之意強(qiáng)調(diào)積極求進(jìn)的有為意識，作為人的一種生命歷程與精神境界的感性呈現(xiàn)，表現(xiàn)出了昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，形成了人生的穩(wěn)定態(tài)度。無數(shù)仁人志士都以詩為媒，渴望積極入世。戴叔倫用“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”表達(dá)了自己愿終身報效國家的視死如歸之志;杜甫認(rèn)為：“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”，即使是體弱多病的李賀也發(fā)出：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯（南園十三首其五） [4]?！辈煌娜擞貌煌姆绞奖磉_(dá)了同樣的精神品格，把自我的理想抱負(fù)放在了人生第一位，積極求取，追求有為，這是多么的難能可貴。孟郊在《登科后》寫出：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，表達(dá)了一種昂揚(yáng)向上的精神。青年時代豪情萬丈的杜甫有著“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山下”（《望岳》）的高遠(yuǎn)志向，李白面對艱難險阻之時仍能夠堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，積極樂觀的心態(tài)奠定了他在人生失意之時仍要高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，抱定“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的志向發(fā)出吶喊：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是表達(dá)了自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和對新希望層出不窮的慨嘆，進(jìn)一步表達(dá)出了唐人樂觀進(jìn)取的精神。

（三）坦露“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的愛民之心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展都圍繞“人”而展開，這種強(qiáng)調(diào)“以人為本”的重要內(nèi)容體現(xiàn)在唐詩中即是一種建功立業(yè)和人生實(shí)踐延伸的憂國憂民情感。最典型的“現(xiàn)實(shí)主義詩人”杜甫最早從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”之時就埋下了憂國憂民情懷的種子，逐漸生根發(fā)芽。在歷經(jīng)驪山歸家之后，猛烈抨擊統(tǒng)治者的奢靡生活，由此想到處于水深火熱，窮困可憐的黎民百姓，在《自京赴奉先詠懷五百字》中透露出“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。朱門酒肉臭，路有凍死骨”的真實(shí)寫照;面對官府惡劣征兵發(fā)出了“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的吶喊，“至今阮籍等，熟醉為身謀”，痛惜自己空有滿腔熱血，卻身為一介書生不能為時局的更改奉獻(xiàn)自己的力量。杜甫心系國家，推己及人，面對“入門聞號啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折”的喪子之痛，慨嘆生活的艱辛，想到天下貧苦人民發(fā)出“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的吶喊，臨終時在《野望》中以“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”表現(xiàn)出了熱忱的憂民情懷，將愛民之心表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）體現(xiàn)了“人鳥不相亂，見獸皆相親”的和合之美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了深層次的“天地萬物本吾一體”的意識自覺。有如《易傳文言》提出的“與天地合其德”，老子揭示的“天與人一也”，張載論述的“天人合一”，都強(qiáng)調(diào)了人要尊重自然、把握自然界的規(guī)律。唐詩中強(qiáng)調(diào)人與自然的和合思想也有很多，最能夠表達(dá)建立了盛唐時代的生態(tài)智慧的詩人王維用“人鳥不相亂，見獸皆相親”構(gòu)建了人與自然高度和諧的生命秩序，反映了盛唐四海晏然，天下升平的社會環(huán)境[5]。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”。（《鳥鳴澗》王維）描寫詩人內(nèi)心與大自然節(jié)奏一致，在盛唐統(tǒng)一、和平安定的背景之下，更突出了人與自然的融合與統(tǒng)一。李白“山隨平野盡，江入大荒流”中表現(xiàn)了人與自然的高度融合和密切，與王維的“明月松間照，清泉水上流”有異曲同工之妙。再如張旭的《山中留客》中“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”也體現(xiàn)出一種人與自然絲毫沒有隔閡甚至極度親密的融合意蘊(yùn)。詩人們把個人的情思寄托于自然山水之間，以更深層次的“和合之心”留戀于山水，將喜愛之情與自然景色融合在一起，在與自然山水同靜中獲得了身心的極大放松和自由，表現(xiàn)出了和合之美的意境。

三、加強(qiáng)新時代公民中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的必要性

（一）有利于進(jìn)一步培育新時代公民自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的源泉和基石，以唐詩為主要代表的詩詞不僅作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊介質(zhì)，也是中華兒女共有的精神財富和獨(dú)特的精神標(biāo)識，更是全世界人民共享的文明財富，一千多年來生生不息，為充實(shí)中華民族文化的血脈提供了豐厚滋養(yǎng)[6]。唐詩的本身存在就可以作為區(qū)別中國文化與其他國家、其他民族文化的主要標(biāo)志。自覺認(rèn)同唐詩文化內(nèi)容，就是自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;輕視唐詩文化思想，就是輕視和拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，就會產(chǎn)生背離中華民族源和流的錯誤思想?；厥走^往，唐詩文化的形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命運(yùn)息息相關(guān)，與其一道形成中華民族維持國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、爭取民族獨(dú)立、抵抗外來侵略的精神支撐和內(nèi)生動力;站在當(dāng)下，唐詩文化中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢復(fù)興展現(xiàn)了自己旺盛的生命力，表現(xiàn)出了具有促進(jìn)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的文化基因和精神血脈;展望未來，唐詩文化內(nèi)容伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承形成中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史源流，是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神指引和動力源泉[6]。新時代，只有不斷地對唐詩文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行知識和教育，才能充分認(rèn)識民族文化，傳承中華民族的文明。其蘊(yùn)含的價值觀念、道德倫理也可以在新時代公民的思想和精神形態(tài)中發(fā)揮作用，不斷喚起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

（二）有利于進(jìn)一步涵養(yǎng)新時代公民以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的觀念

以唐詩為特殊載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的價值體系，引領(lǐng)著人們的方方面面。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀[7]?！睆倪^去到現(xiàn)在，唐詩文化中的關(guān)于報效國家、昂揚(yáng)奮發(fā)、情系民眾與尊重自然等等很多價值觀念具有永不褪色和永不過時的時代價值，具有穿越千年時空直指人心的震撼之感。尤其是在研讀、朗誦和學(xué)習(xí)唐詩過程中能夠?qū)υ娙艘黄瑹岢乐母型硎?。今天積極倡導(dǎo)新時代公民培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，就必須從唐詩文化中汲取思想精華和道德精髓，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，否則我們提倡的社會主義核心價值觀就不會有生命力和影響力。

（三）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本的意識

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時期提升文化軟實(shí)力、抵御外來文化侵略的根本要義和重要旨?xì)w。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“自古以來，大國發(fā)展的過程不僅是經(jīng)濟(jì)總量、軍事實(shí)力等硬實(shí)力的提升過程，也是價值觀念、文化形態(tài)等國家等軟實(shí)力的提升過程。中華民族能夠屹立于世界東方，在世界上有一席地位和影響力，很大一部分原因靠的是中華文化的強(qiáng)大魅力和吸引力”。盛世大唐重視文化的魅力，創(chuàng)造了無數(shù)精品詩篇，留下了寶貴的詩詞財富，是中國思想文化的載體，是能夠展現(xiàn)中華民族精神的中國元素之一。國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同重要的場合多次借用唐詩文化中的詩句、詞語來發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這表明了當(dāng)前國家對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和立場，使中華文化魅力遠(yuǎn)揚(yáng)。面對當(dāng)前文化軟實(shí)力的競爭，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，我們想要抵抗外來文化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的侵蝕，就必須大力弘揚(yáng)本民族的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜上所述， 只有對我們自己的文化抱有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)定的沉著，激發(fā)勇氣，重拾創(chuàng)新和創(chuàng)造的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在唐詩中折射出的愛國情懷、人生之志、愛民之心和和合之美這些內(nèi)容經(jīng)過時間和實(shí)踐的考驗(yàn)逐漸成為中華民族的基本文化，順應(yīng)時代發(fā)展成為核心文化之一，凝聚著中國幾千年的知識智慧和理想思維，對解決現(xiàn)代人類面臨的難題具有重要啟示。習(xí)近平總書記提道：“我們正處于百年未有之大變局的時代，文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，五千年璀璨的中華文明歷史證明中華民族是一個偉大的民族，中國人民有資格也有底氣對自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信心滿滿[8]?！睆拈L遠(yuǎn)來看，一個真正強(qiáng)大的國家最終可以通過其本民族的文化、價值觀和其他軟實(shí)力為世界做出重大貢獻(xiàn)，并能不斷發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。

自古以來，文以載道。唐詩是唐朝時期文人精神面貌最真實(shí)的反映[9]。唐詩作為唐詩文化偉大精神的主要載體，后世也許永遠(yuǎn)無法企及而嘆為觀止，但我們理應(yīng)永遠(yuǎn)為曾經(jīng)擁有唐朝而雄視古今，理應(yīng)比唐人更加樂觀自信、氣勢磅礴、寬容大度。21世紀(jì)的世界發(fā)展勢頭迅猛，現(xiàn)代化浪潮席卷全人類，各種思潮和學(xué)說此消彼長，人類比以往更需要精神寄托，更需要共有的精神家園。在全面開啟社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程之中，唐詩文化蘊(yùn)含的文化精神，能夠?yàn)槲覀冊鎏硪环莸讱夂蛣恿Γ晕覀儽仨毤訌?qiáng)培養(yǎng)新時代公民中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

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作者簡介

李聰，女，漢族，山西襄汾人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國文化的價值觀研究。

田云剛，通訊作者，教授，碩士生導(dǎo)師，從事中國哲學(xué)和農(nóng)村文化研究。