清末遼西進(jìn)士朱汝賡生平家世考

武鵬

【摘要】 遼西地區(qū)，與關(guān)內(nèi)相比，文化底蘊(yùn)尚顯單薄。在一千多年的科舉制度中，能夠考中進(jìn)士的可謂鳳毛麟角。朱汝賡便是這少數(shù)進(jìn)士中的一名，他的金榜題名，與家學(xué)淵源密不可分。對于朱汝賡生平家世的詳加考證，有利于更好地挖掘珍貴歷史資料，為地方史志研究提供重要參考。

【關(guān)鍵詞】 遼西;進(jìn)士;朱汝賡;生平家世;考證

【中圖分類號(hào)】K825 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0063-03

葫蘆島市連山區(qū)白馬石鄉(xiāng)三角城子村，雖地處遼西山區(qū)，卻是本地小有名氣的文化之鄉(xiāng)，光緒帝的替僧鮑文亭就曾在家鄉(xiāng)興辦義學(xué)。而生活于此的朱氏家族，至今仍遵循著族譜中的字輩，先祖朱汝賡高中進(jìn)士的光輝事跡亦廣為流傳。朱氏自朱鏡涵讀書起家，長子朱汝賡金榜題名時(shí)達(dá)到鼎盛，至次子朱汝鐸繼承父兄遺志而光大。通過對朱氏后人珍藏的科舉硃卷等史料的分析利用，朱汝賡生平家世逐漸明晰。

一、朱汝賡生平考

朱汝賡，字繼皋，號(hào)小圃，譜名萬成。光緒二年（1876年）舉人，光緒十二年（1886年）進(jìn)士。

（一）世系籍貫。世系?！吨焓献遄V》記載：“朱氏原籍山東，由清初弟兄十人遷徙于山海關(guān)外……我始祖遂卜居于興城北朱家屯焉?！敝烊曩s，始祖為朱成仕，始遷居關(guān)外。第五世為曾祖朱書，書有二子：廣俸、廣信。廣信又有四子：富、貴、榮、華，三子朱榮，學(xué)名鏡涵。朱汝賡為鏡涵長子。

祖籍。譜言“興城北朱家屯”，而民國《興城縣志》卻載：“城南朱家屯”，存在出入。《族譜》可信度較高，又據(jù)實(shí)地走訪，確定興城藥王廟鄉(xiāng)的“朱屯”，即朱氏祖籍“朱家屯”。此村，在新臺(tái)門南十里余，興城北部。可證《興城縣志》記載失實(shí)。

遷居。民國《朝陽縣志》載：“朱鏡涵，字春圃。原籍寧遠(yuǎn)，遷居三角城子?！绷頁?jù)朱氏后人所講，約是朱鏡涵兄弟等部分族人，由興城朱家屯遷入朝陽三角城子，現(xiàn)為葫蘆島市連山區(qū)白馬石鄉(xiāng)所轄?！哆B山鄉(xiāng)村地名史話》（簡稱《史話》）言朱氏祖先“從山東登州府遷至白馬石鄉(xiāng)三角城子村”，不確。

（二）生卒年月。初據(jù)民國《朝陽縣志》，朱汝賡考中進(jìn)士為光緒丙戌十二年（1886年），是年四十二歲，又兩年而卒，享年四十四歲。推論其生于道光二十五年（1845年），卒于光緒十四年（1888年）。查2003年版《朝陽縣志》，載其生于1848年，卒于1893年，生卒年及享年皆與推論不合。

后參校朱汝賡鄉(xiāng)、會(huì)試硃卷。載其生于“道光乙巳年八月二十七日”，即道光二十五年（1845年），正合推論。至于卒年，幸見張世麟寫給朱汝鐸的書信原件，記錄其卒于光緒十四年十二月初九日，其時(shí)已到1889年，只是未到農(nóng)歷新年，故仍按舊年計(jì)算，享年四十四歲，符合舊志記載。

（三）整頓書院。朱汝賡中舉后，先居家教書，后到寧遠(yuǎn)主講柳城書院，直到考中進(jìn)士。他整頓柳城書院的事跡，久為稱道。柳城書院，為寧遠(yuǎn)知州強(qiáng)上林在道光年間所設(shè)立，民國《興城縣志》載：“咸、同間，該院課務(wù)廢弛，僅存虛名。至朱汝賡登賢書后，銳意興辦，自為名譽(yù)監(jiān)院。前后敦聘吳文炤、劉汝敬兩明經(jīng)，充本院山長。不支薪?！笔且脏l(xiāng)邦教育為本，不圖個(gè)人名利之報(bào)。

光緒十年（1884年）夏，蓋平廩生傅煥垚，受楊觀海之邀來到寧遠(yuǎn)，朱汝賡率汝鐸及諸弟子與其同游覺華島。傅作文《游覺華島記》，并作《詠覺華島絕句》，先生作《步小山〈游覺華島〉原韻》六首以和之?？胺Q一時(shí)盛會(huì)。

（四）金榜題名。朱汝賡在順天府鄉(xiāng)試中考取舉人，列第一百三十名。十年之后，終于在光緒十二年（1886年）金榜題名，考中進(jìn)士，列三甲第六十八名。《史話》中對此有相關(guān)描述：“在考場上，朱汝賡被光緒皇帝發(fā)現(xiàn)，問他的老師是誰？朱汝賡回答是其父親，于是，光緒皇帝恩賜朱鏡涵為‘恩進(jìn)士’。莫道金榜題名難，朱家一門兩進(jìn)士?！庇盅灾旒宜爻p卷為光緒皇帝親自閱覽過的。

這兩處表述來源于撰稿人的走訪所得。張助群也稱：“筆者推想，在眾多舉子應(yīng)試的大考場，如果朱汝賡不是儀表堂堂、才華出眾，字跡漂亮，怎能引起光緒皇帝的重視并為之動(dòng)情？”上述說法，與史實(shí)尚有出入。究其原因，還是對科舉制度缺乏深入了解。

按商衍鎏所言，殿試自“嘉、道以后，御殿之禮不行，而一切皆從簡略矣”“是御前讀卷原為實(shí)事，后則僅成虛名，試卷悉由試官批閱?？滴醵哪暌页罂疲剂钕纫郧笆具M(jìn)呈候欽定”。朱汝賡參加殿試，光緒皇帝并不親臨，難被賞識(shí)。且基本只有前十名的試卷才能得到皇上御覽，而朱汝賡名次相對靠后，試卷不在御覽之列。而家傳硃卷又非考場原卷，為中式后刊刻。

朱汝賡雖未獲得格外恩典，但卻憑借家學(xué)淵源及孜孜以求，依次通過院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，考中了名副其實(shí)的進(jìn)士。這才有了所謂的“朱家一門兩進(jìn)士”。由于歷史的久遠(yuǎn)，流傳的故事被賦予了傳奇色彩，雖不盡合史實(shí)，卻表達(dá)了后人對先輩賢達(dá)的崇高敬意。

（五）英年早逝。朱汝賡前程似錦，卻英年早逝。關(guān)于他的去世，有不同的說法。民國《興城縣志》載：“分直隸即用知縣，未幾卒。”只提到朱汝賡在被分配擔(dān)任直隸地方的知縣后，不久去世，言語模糊，不知是否到任。民國《朝陽縣志》則記載：“試署昌黎縣，蒞任未久，卒于任。”明確其擔(dān)任的是直隸昌黎知縣，且是在到任后不久去世。這兩種記載存在出入，又不曾提及去世原因等具體情況，需進(jìn)一步考證。

首先要厘清官職派遣情況。有傳聞?wù)f朱汝賡是到保定出任高官，與典章不合。據(jù)《清實(shí)錄》記載，朱汝賡等“俱著吏部掣簽分發(fā)各省以知縣即用?！庇种扃R涵在《戒子詩》序言中道：“小兒汝賡令昌黎縣，詩以戒之?！辈⒔Y(jié)合《朝陽縣志》所載，可以認(rèn)定朱汝賡是被派任為昌黎知縣。

按照清朝制度，分派到外省做官，必須先到省城報(bào)到，即所謂“分發(fā)到省”。因此，朱汝賡在赴任昌黎之前，就必須先到直隸省會(huì)保定府報(bào)到。民間又有傳聞，稱朱汝賡赴任途中患病，后遭人暗算，錯(cuò)服藥物，導(dǎo)致身亡。援據(jù)史實(shí)，在張世麟寫給朱汝鐸的信中，詳細(xì)寫有朱汝賡的“到省”經(jīng)歷。他先于光緒十四年九月初旬赴大名府出差，后又到廣平閱卷，冬月初才趕到省城，途中感受風(fēng)寒，到保定后不久病故。關(guān)于患病情況，信中亦有詳細(xì)描述：

因路中感受風(fēng)寒，到冬月廿日違和，渾身酸痛，行走坐臥如故，而飲食無味。延醫(yī)診視，連服數(shù)劑，迄未見效。于臘月初一二日，猝添呃逆之癥，晝夜不息數(shù)日，中雖未步履，猶時(shí)常起坐，語言自若。不意初九日清晨，陡覺沉重，延至申刻，竟?fàn)枆粜选?/p>

不管原因如何，朱汝賡沒有等到光緒十五年新年的到來，沒有等到施展拳腳的大好機(jī)會(huì)，就帶著一腔熱血、滿腹才華，憾然離世了。

二、朱鏡涵生平考

朱鏡涵，原名榮，號(hào)春圃，鏡涵為學(xué)名。朱汝賡之父?！冻柨h志》（2003年版）載其生于1823年，未知所據(jù)。

（一）學(xué)承碩師。朱鏡涵學(xué)問淵博，除自身努力外，離不開“關(guān)中大師”吳景春的傳授。他在撰寫的《吳澤園先生墓志銘》中詳細(xì)地介紹了恩師的生平事跡。述其梗概。

吳景春，字澤園，別字煦墅。乾隆五十五年（1790年）生于寧遠(yuǎn)州小三臺(tái)。年少即有才學(xué)，惜屢試未第。四十歲父喪后，不再求仕，開辦私塾。后母親患病，先生不畏辛勞，侍親教讀，兩者兼顧。育人有方，桃李滿園。又每助樂鄉(xiāng)鄰，為人排憂解難。因其學(xué)生朱光宇之賢良，訪得師承，先生被贈(zèng)以“關(guān)東大師”匾額，眾望所歸。以八十九歲高齡仙逝。

吳先生事親至孝，教讀育人，造福鄉(xiāng)里。朱鏡涵以之為榜樣，“敦品勵(lì)行，鄉(xiāng)里無間”，道德聞名;“所作文字，膾炙人口”，文章稱世。良師傳道，學(xué)風(fēng)承紹，朱汝賡亦深受影響，所以他考中進(jìn)士，史稱“足征家學(xué)淵源”。

（二）恩享功名。朱鏡涵的功名，傳說因子而授，與史不合?！妒吩挕分^其為“恩進(jìn)士”，即“恩貢”。初檢《興城縣志》，云“道光間歲貢生”，各卷近同。明清科舉制度規(guī)定，每年由府、州、縣選送廩生入京都國子監(jiān)肄業(yè)，稱為“歲貢”;凡遇皇帝登極或其他慶典而頒布恩詔之年，除歲貢外再加選一次，稱為“恩貢”。或以為《史話》“歲貢”誤作“恩貢”。

另據(jù)《奉天通志》記載：“朱鏡涵，咸豐五年，歲貢改恩貢。”言之鑿鑿?！跋特S五年”（1855年），時(shí)間清晰，否定了《興城縣志》“道光間”的錯(cuò)誤;“歲貢改恩貢”明確了朱鏡涵最終的功名指向。

按《清實(shí)錄》：“于咸豐五年九月二十二日，率諸王貝勒文武群臣，恭奉冊、寶，上尊謚曰孝靜康慈弼天撫圣皇后。十月十九日，升祔奉先殿……所有事宜，開列于左……一、各省儒學(xué)，以正貢作恩貢，次貢作歲貢。”另《清史稿》：“順治元年，詔直省府、州、縣學(xué)，以本年正貢作恩貢，次貢作歲貢。歷代恩詔皆如之。”是咸豐五年皇帝為太后上謚號(hào)，因此下恩詔于天下，歲貢得改恩貢，符合清代禮制。

又按走訪所得，朱家曾于咸豐年間懸掛紅松大匾，上刻“恩進(jìn)士”字樣。雖匾額已毀，但從其題字及年代上講，亦合《奉天通志》所載。

后見朱汝賡鄉(xiāng)、會(huì)試硃卷，上載其父“五舉優(yōu)行，癸卯科鄉(xiāng)試薦卷，己未科恩貢生，候補(bǔ)光祿寺署正?！毖浴岸髫暽保纤?言“己未科”，年份不符。畢竟硃卷是朱鏡涵在生前親自為子刊刻的，可信度極高。復(fù)驗(yàn)之。

“己未”年，為咸豐九年（1859年）?？肌肚鍖?shí)錄》，該年未有恩典。而在朱汝鐸手抄的題為《致張昞堂先生》的信中，卻載有相關(guān)內(nèi)容。摘錄如下：

客歲以次出貢。頃于四月初，奉到儒學(xué)傳喚：以歲改恩。理宜親赴省垣，領(lǐng)換貢單。只以山館羈身，遠(yuǎn)離未便。謹(jǐn)托應(yīng)出正貢（某）將文書貢單，一并呈上。伏乞格外推情，將貢單更換，即賜交（某）帶來，俾免跋涉之勞。實(shí)深銘感之至。專此肅稟。

據(jù)信中事跡，可推論此為朱鏡涵所寫。查奉天學(xué)政張煒（號(hào)昞堂）履歷，只咸豐五年（1855年）八月至咸豐七年（1857年）六月在任。此信只能寫在其任職期間。若是咸豐五年，則月份有差。據(jù)信中時(shí)令，當(dāng)在四、五月間，而張煒到任在八月，恩旨下達(dá)在十月，不合。故此信必寫在咸豐六年（1856年），此時(shí)張煒已就任，恩旨也已下達(dá)，只是層層傳達(dá)需要時(shí)間，次年四月初才接到通知。

朱鏡涵，正是咸豐五年的歲貢，被改為恩貢。有本人信件為證，另《奉天通志》所載采自官方《學(xué)冊》，又盡合史實(shí)，更比歷經(jīng)二十多年，為刊刻硃卷追憶其事可靠得多。

三、朱汝鐸生平考

朱汝鐸，字振廷，譜名萬國，鏡涵次子，汝賡之弟。按民國《興城縣志》《朝陽縣志》所載，其功名為附生，光緒年間入泮。所謂附生，指初考入府、州、縣學(xué)，而無廩膳可領(lǐng)的生員。

（一）兩姓淵源。舊時(shí)婚配，常講求門當(dāng)戶對，朱家亦然。據(jù)《朱氏族譜》所載，朱汝鐸娶妻吳氏，娘家在小三臺(tái)?；蚺c吳景春有所聯(lián)系。后據(jù)朱汝鐸曾孫朱家衡所講，其曾祖母果然是“關(guān)東大師”后人，只是輩分尚不明確。但卻提供了一條極有價(jià)值的線索，即朱汝鐸的岳父雙目失明。

查《吳澤園先生墓志銘》，言吳景春有一女，嫁鶴枝王公，與此不合。且輩分有出入，吳景春為朱鏡涵恩師，鏡涵子要娶應(yīng)娶景春孫女。又檢民國《興城縣志》吳文炤生平，載：“惟中年失明，未竟其才，士林惜之?！闭c朱家衡所言契合。以此斷定，朱汝鐸之妻當(dāng)為吳景春孫女、吳文炤之女。

朱、吳兩家淵源頗深。朱鏡涵受業(yè)于吳景春，朱汝賡聘請吳文炤主講柳城書院，朱汝鐸又迎娶了吳氏之女。本有書香往來，又締聯(lián)婚姻，堪稱一時(shí)佳話。

（二）整理信札。朱家書香門第，雖父兄已沒，朱汝鐸卻能獨(dú)擔(dān)重任。他以父兄為榜樣，亦終身教書育人。為使傳承，文化整理必不可少，愈至晚年，朱汝鐸的這種意識(shí)愈加強(qiáng)烈。朱家“談笑有鴻儒”，往來日久，直接或間接藏錄的書信頗多，亟須整理。朱汝鐸傾注心力，甄選謄抄。據(jù)說八十六歲時(shí)，仍筆耕不輟。

所錄信札，小楷書寫，朱筆句讀，裝訂成冊。有其父朱鏡涵的書信，如先前引用的《致張昞堂先生》。有其岳父吳文炤的書信，這些信多數(shù)僅署姓氏，需據(jù)內(nèi)容推敲。如“ 端節(jié)后仍就朱繼皋先生館”，即合朱汝賡聘請吳文炤講學(xué)柳城書院之事?！把奂泊笞鳎瑢裔t(yī)未痊”，暗合失明情狀。此中更有被譽(yù)為“河南第一賢員”的朱光宇的書信數(shù)封，其一署名完整，余者不全。考《興城縣志》，載朱光宇：“因母老，乞養(yǎng)歸里?！笨膳c書信參照。信中更言及其從天津坐船返鄉(xiāng)船毀失物、老母病后痊愈等詳細(xì)情節(jié)，可補(bǔ)史志之缺。尚有文格、王昶、紹誠、左元桂、劉齊衛(wèi)、徐久照等人的信函，收錄其中。

朱汝鐸整理謄抄的信札，數(shù)量頗多，價(jià)值巨大。既可以成為家中與雅士官宦往來的重要見證，更可作為彌足珍貴的地方文史資料，以資參考。

（三）修撰族譜。國家修史，地方編志，宗族撰譜，文化以此傳承。對于朱氏家族來說，修撰族譜，意義非凡。因族中出了進(jìn)士，激發(fā)了宗族的文化認(rèn)同感，借此機(jī)會(huì)，正可增強(qiáng)凝聚力，將祖先光輝世代延續(xù)。初次造訪三角城子時(shí)，見到了《朱氏族譜》的傳抄本及其復(fù)印本。據(jù)譜中文字及相關(guān)證據(jù)推斷，修撰者應(yīng)是朱汝鐸。

《朱氏族譜》稱“前無譜書”，世系是“從鄉(xiāng)、會(huì)試硃卷鈔來”。即表明了修譜與朱汝賡功名的密切聯(lián)系。其言“先考在生時(shí)為先兄刻硃卷”，而朱家考中進(jìn)士，有資格刊刻硃卷者，只有朱汝賡，其弟謂之“先兄”。又立譜者稱“吾為始祖第八世孫”，即與進(jìn)士同輩。考族中同輩當(dāng)時(shí)在世者，又只有朱汝鐸一人，其姓后名前稱“印”而不言“諱”，可以為證。后于朱家衡處見到了族譜的原稿本，其言確為曾祖朱汝鐸所修撰。

朱汝鐸修撰族譜，既明確了祖先世系，更預(yù)排了子孫輩分。“永守家世德，光明耀乃宗。殿廷連國士，鳳起慶云登”，這二十個(gè)輩分字，在朱氏家族中，老少婦孺皆能背誦。不僅為三角城子朱氏所用，亦為原籍朱家屯同祖后裔所遵循。充分贊譽(yù)了祖先高中進(jìn)士的光輝事跡，又對子孫寄予了光宗耀祖、永守家德的殷切期望，對宗族文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

綜上所述，朱汝賡生平家世，是遼西史志的重要組成部分。汝賡先生，公而忘私，整頓柳城書院;繼承家學(xué)，金榜榮中進(jìn)士。其父鏡涵先生，塾館育人，濟(jì)困鄉(xiāng)里，“國人仰若山斗”。其弟汝鐸先生，老驥伏櫪，整理父兄諸賢遺箋，修撰族譜澤被子孫。對此進(jìn)行的考證研究，或可填補(bǔ)相關(guān)歷史空缺，豐富地域文化。

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