新建本科院校文化的特質(zhì)、樣態(tài)與路徑

靳澤宇

（晉中學(xué)院教育科學(xué)與技術(shù)系，山西 晉中 030619）

近年來，我國高等教育在規(guī)模、層次、結(jié)構(gòu)等方面都實(shí)現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，新建本科院校也在這一過程中成為我國高等教育發(fā)展的重要力量。面對新時代高等教育落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的要求，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視，教育部出臺了一系列的發(fā)展舉措，“文化育人”就是其中的重要舉措之一。2022年1 月中國高等教育學(xué)會會長杜玉波在《構(gòu)建高質(zhì)量高等教育體系》一文中也提出，“要以課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人等十大育人體系為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)校德智體美勞教育的整體性和系統(tǒng)性”。在國家多次提出文化育人教學(xué)理念之后，哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國石油大學(xué)等學(xué)校在立體式文化育人體系上邁出了有力的步伐，而新建本科院校的文化育人體系建設(shè)則相對滯緩。由此，明確新建本科院校的文化特征、文化樣態(tài)，理清其形成規(guī)律，進(jìn)而提出實(shí)踐路徑，是當(dāng)前新建本科院校面臨的重要課題。

一、新建本科院校的文化特質(zhì)

文化特質(zhì)是形成文化功能的重要基礎(chǔ)，文化功能是文化特質(zhì)的具體表現(xiàn)，兩者構(gòu)成了新建本科院校文化建設(shè)的根本問題。

（一）新建本科院校的文化特質(zhì)

新建本科院校的文化是經(jīng)過長期整合、有模式可尋但又具有自身特征的體系。這種文化不僅通過當(dāng)?shù)厝藛T根據(jù)主流以及周邊主要的經(jīng)濟(jì)活動狀況、社會模式所整合，也通過主流價值、觀念、象征、判斷與自身的組織相適應(yīng)。新建本科院校的文化使相關(guān)群體共享一些人格特質(zhì)，例如單純、專注、求真、求實(shí)等大學(xué)精神，這些核心價值體系將該文化與本地區(qū)其他文化區(qū)分開來。其次，新建本科院校的文化有著自身獨(dú)特的象征符號系統(tǒng)，這種象征符號系統(tǒng)是經(jīng)過地方高校對中央象征符號系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與融合，以中央符號系統(tǒng)為主摻雜地域特色所形成的。同時，新建本科院校的文化特質(zhì)具有對當(dāng)?shù)厣鐣m應(yīng)的變動性，會根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展變遷而隨之變遷。最后，新建本科院校的文化特殊性在于高校文化與當(dāng)?shù)亓?xí)俗、傳統(tǒng)等緊密結(jié)合，雖然有著校園文化與大學(xué)精神的有序引導(dǎo)，但地方高校被當(dāng)?shù)厣鐣窒抟彩遣粻幍氖聦?shí)。

（二）新建本科院校的文化功能

新建本科院校的文化功能是以新建本科院校的文化特質(zhì)為基礎(chǔ)而形成的，在核心價值體系、象征符號系統(tǒng)以及自我變遷性等方面的綜合作用下形成了傳授、塑造、規(guī)范、定位的四大功能。

傳授功能是指新建本科院校可以在傳遞知識與技能的同時有意識與無意識地將大學(xué)文化傳遞給學(xué)生，學(xué)生在這一過程當(dāng)中可以對獨(dú)具地方特色的象征符號系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承，進(jìn)而可以更好地明白新建本科院校文化特質(zhì)背后所包含的區(qū)域文化屬性。塑造功能是指新建本科院校在進(jìn)行整合時會將大學(xué)精神、學(xué)術(shù)理想等人格特質(zhì)塑造于相關(guān)群體之上。經(jīng)過優(yōu)秀文化氛圍的塑造，學(xué)生得以掌握認(rèn)知的基本方式與途徑，真正樹立以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為核心的思想體系。規(guī)范功能是指作為區(qū)域先進(jìn)文化的象征，新建本科院校文化傳承過程中既包含有象征符號系統(tǒng)、核心價值體系以及文化法則，也包含有思維方式、行為方式等區(qū)域文化規(guī)范，而其文化傳承中會給學(xué)生提供無形的范圍以使其行動合乎自身所處群體的規(guī)范［1］52。定位功能是指新建本科院校經(jīng)由對文化的傳授與塑造，使文化傳承者自身的語言體系和思維方式趨向于一致，在文化層面實(shí)現(xiàn)相關(guān)群體在社會中的定位。

二、新建本科院校的文化樣態(tài)

基于新建本科院校的文化特質(zhì)及文化功能，其在文化育人方面理應(yīng)實(shí)現(xiàn)的樣態(tài)就得以生成，然而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中新建本科院校的表現(xiàn)卻存在不足，通過對現(xiàn)實(shí)層面不足的分析與提煉，可以明晰新建本科院校的文化樣態(tài)，為分析新建本科院校文化的形成規(guī)律與實(shí)踐理路打下基礎(chǔ)。

（一）核心價值體系特色不夠鮮明

核心價值體系是新建本科院校文化的精髓所在，但是我國目前新建本科院校文化的核心價值體系卻不夠完整。首先是地方特色的缺失，由于核心價值體系包括了價值、觀念等層次，也不僅僅是完全對主流核心價值體系的學(xué)習(xí)，但是目前我國新建本科院校對于核心價值體系的理解和構(gòu)建基本上是對于主流核心價值體系的照搬，對于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中本應(yīng)該存在的地域特色并沒有很好地呈現(xiàn)。其次是體系結(jié)構(gòu)存在缺陷。核心價值體系作為一種系統(tǒng)化體系，所呈現(xiàn)的不應(yīng)該是片面的、局部的，而應(yīng)該是全面地表達(dá)新建本科院校的價值觀念。目前新建本科院校對于自身核心價值體系的呈現(xiàn)很多時候不是系統(tǒng)化的，而是零散的。這一點(diǎn)從新建本科院校多是以幾個詞匯凝練文化理念而沒有構(gòu)建成文的自身核心價值體系就可以看出。

由于新建本科院校文化的核心價值體系特色不夠鮮明，因此以核心價值為基礎(chǔ)的優(yōu)秀人格的塑造存在不足。核心價值體系所包含的范圍眾多，不僅包括了眾所周知的世界觀、人生觀、價值觀等認(rèn)識論層面，也包括了本體論以及方法論層面。一個人只有首先明白了自身的特征以及不足，進(jìn)而通過合理方法的指導(dǎo)培育才能最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人格的塑造，但是新建本科院校文化的塑造功能存在缺失。首先是由于地方特色在核心價值體系當(dāng)中的缺失，很容易讓學(xué)生將自身的地域特色丟棄，而成為統(tǒng)一核心價值體系下生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。其次是由于新建本科院校的核心價值體系是一個不完整的體系，在文化受眾認(rèn)識自身的過程當(dāng)中就存在認(rèn)識不全面的問題。最終，由于既不能知道自己應(yīng)當(dāng)是什么樣的人，又不能認(rèn)識自己現(xiàn)實(shí)中是怎樣的人，想要塑造優(yōu)秀的人格就存在了較大的不足。

（二）象征符號系統(tǒng)模糊

象征符號系統(tǒng)本身作為由符號組成并且依靠符號傳遞的一個系統(tǒng)，這些符號是在特定的語言或者文化中用來代表某些事物的。首先是象征符號系統(tǒng)內(nèi)容的模糊。新建本科院校的象征符號系統(tǒng)作為中央象征符號系統(tǒng)以及地方象征符號系統(tǒng)的融合，本應(yīng)該能夠在傳達(dá)中央文化以及具有一般普適性的同時具有地方文化的內(nèi)容，但是現(xiàn)在國內(nèi)新建本科院校對于象征符號系統(tǒng)的建設(shè)思路大多是模糊不清的，對于文化內(nèi)容的包含性與指向性并不明顯。在這種情況下，新建本科院校的象征符號系統(tǒng)對于中央優(yōu)秀文化與地方特色文化的傳承和創(chuàng)新都存在不足。其次是象征符號系統(tǒng)表現(xiàn)的模糊。我們由分析可以得知象征符號系統(tǒng)的客觀存在，但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，對于什么是象征符號系統(tǒng)以及新建本科院校自身的象征符號系統(tǒng)到底是什么卻鮮為人知。在象征符號系統(tǒng)目前的存在狀態(tài)下，想要通過象征符號系統(tǒng)在不知不覺中實(shí)現(xiàn)文化的推陳出新更是難上加難。

由于新建本科院校文化的象征符號系統(tǒng)模糊，所以對文化受眾本應(yīng)起到的規(guī)范功能存在不足。核心價值體系與象征符號系統(tǒng)除了在對優(yōu)秀人格進(jìn)行塑造的方面之外，對文化受眾事實(shí)上起到了一種規(guī)范，這種規(guī)范包括了顯性規(guī)范和隱形規(guī)范。在顯性規(guī)范層面主要是由核心價值體系與象征符號系統(tǒng)本身所進(jìn)行知識傳遞與文化傳遞的過程中，對文化受眾內(nèi)心理性因素進(jìn)行激發(fā)，從而使文化受眾主動地選擇規(guī)范自己的行為和思想。在隱形規(guī)范層面主要是通過核心價值體系與象征符號系統(tǒng)所具有的文化向心力和吸引力，通過引起文化受眾內(nèi)心對于優(yōu)秀文化的向往與模仿，最終實(shí)現(xiàn)對文化受眾思想與行為的雙重規(guī)范。但是由于核心價值體系與象征符號系統(tǒng)存在不足，無論是顯性方面還是隱性方面都存在不足，對于文化受眾的規(guī)范也就存在不足。

（三）自我變遷能力較弱

新建本科院校的文化本身具有對社會適應(yīng)的變動性，可以通過文化傳播、文化適應(yīng)、獨(dú)立發(fā)明等方式隨著社會的變遷而進(jìn)行自我變遷，但是我國新建本科院校的文化自我變遷能力較弱。首先是對社會變遷的感知能力較差，往往當(dāng)社會文化發(fā)生改變時，新建本科院校的文化發(fā)展還停留在原初的階段。這種現(xiàn)象的發(fā)生固然有區(qū)域文化傳遞速度和承受能力的因素，但是高校作為優(yōu)秀文化的引領(lǐng)者卻存在文化感知的滯后性實(shí)屬不該。其次是新建本科院校自我變遷的動力不足，普遍存在安于現(xiàn)狀的文化特點(diǎn)。新建本科院校作為優(yōu)秀文化的載體，一旦對社會文化變遷持有消極態(tài)度，就會趨于保持現(xiàn)狀而非尋找文化的更新，其進(jìn)行自我變遷的內(nèi)生動力就會嚴(yán)重不足。

新建本科院校自我變遷能力的不足，無論是對社會變遷的感知能力不足還是自我變遷的動力不足，最終都會落腳在對社會需求的反應(yīng)不足之上。新建本科院校本身的設(shè)立就是為了解決當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的需求，并且通過文化與人才的培養(yǎng)最終實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展需求的滿足。解決社會需求的途徑又可以分為通過預(yù)計(jì)未來所產(chǎn)生的需求而進(jìn)行的超前培養(yǎng)和為了解決已經(jīng)出現(xiàn)的需求而進(jìn)行的訂單式培養(yǎng)，對社會需求反應(yīng)的不足就難以滿足這兩類培養(yǎng)要求。對于區(qū)域社會變遷所產(chǎn)生需求改變的反應(yīng)不及時，就會導(dǎo)致文化與人才培養(yǎng)的滯后，而無法滿足既有需求。對于發(fā)達(dá)地區(qū)社會變遷的認(rèn)知不足，就會導(dǎo)致自我變遷的滯緩和對未來預(yù)期的模糊，最終導(dǎo)致自我變遷晚于社會變遷而不能滿足社會需求，難以實(shí)現(xiàn)自身所具有的社會職能。

（四）文化影響能力有限

新建本科院校作為地方優(yōu)秀文化的傳播者不僅在知識傳遞方面有著較為重要的影響，在移風(fēng)易俗方面也具有潛移默化的引導(dǎo)作用。然而，由于目前我國新建本科院校在地區(qū)作為文化標(biāo)桿的形象樹立不完全，其文化影響力受到了限制。首先是對于糟粕文化的去除不足。新建本科院校的文化發(fā)展理應(yīng)對傳統(tǒng)文化加以鑒別并且據(jù)此作出調(diào)整。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中新建本科院校的文化發(fā)展無論是對糟粕文化的鑒別以及鑒別出糟粕文化之后所采取的行動都存在局限性。其次是對于優(yōu)秀文化的傳播能力不足。新建本科院校由于自身文化影響力的制約，對周邊地域人群的文化繼承與吸收難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。

由于新建本科院校文化影響能力有限，因此優(yōu)秀文化傳授的功能難以很好地實(shí)現(xiàn)。新建本科院校作為所處區(qū)域的先進(jìn)文化機(jī)構(gòu)，對于優(yōu)秀文化的傳授本應(yīng)具有較為強(qiáng)大的影響力，然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中對于優(yōu)秀文化的傳授能力卻不足，這種不足包括了自身不足以及外部不足兩方面。在自身不足方面，新建本科院校文化本身所具有一定的滯后性和對優(yōu)秀文化的抗拒性，因此自身形成優(yōu)秀文化的能力就存在缺失，想要起到傳授的效果還有一段距離，畢竟“打鐵還需自身硬”。在外部不足方面，新建本科院校在當(dāng)?shù)厝罕娧壑凶鳛閭鬟f主流文化的主要渠道，與傳統(tǒng)文化存在一定的不同之處。在此基礎(chǔ)上，很多群眾由于對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的信仰堅(jiān)定，對新建本科院校所傳遞的優(yōu)秀文化存在抵觸情緒，更遑論去了解和接受了。

三、新建本科院校文化的實(shí)踐路徑

新建本科院校的文化樣態(tài)并不是其終點(diǎn)，而是亟待我們?nèi)グl(fā)展的起點(diǎn)。由于新建本科院校的文化載體涉及不同的群體，相關(guān)群體在新建本科院校的發(fā)展路徑當(dāng)中就起到了重要的作用。就其文化發(fā)展路徑而言，我們應(yīng)該首先培養(yǎng)一種合格的理想文化，讓這種理想文化成為新建本科院校相關(guān)群體的理想觀念與規(guī)范，繼而分析現(xiàn)實(shí)文化即相關(guān)群體事實(shí)上的行為與理想文化的差距，并使相關(guān)群體作為文化個體在文化認(rèn)同的行動與轉(zhuǎn)型中發(fā)揮能動性并采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>

（一）理想文化的理性建構(gòu)

在理想文化層面，大學(xué)文化要在各種文化沖突和融合中，選擇符合國情、符合我國社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造中國特色的大學(xué)新文化［2］。首先應(yīng)該確認(rèn)的是，要堅(jiān)持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)新建本科院校的文化發(fā)展，把社會主義核心價值觀融入文化傳遞的整個過程，使相關(guān)群體在意識與潛意識層面協(xié)同發(fā)展，讓社會主義核心價值觀成為新建本科院校的文化主體，起到對相關(guān)群體的價值引領(lǐng)作用。要堅(jiān)持德育為先、厚德載物，把中國特色社會主義核心價值觀作為新建本科院校文化建設(shè)的核心貫穿到文化育人的全過程［3］。在此基礎(chǔ)之上，新建本科院校還要對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行揚(yáng)棄，對于當(dāng)?shù)匚幕邢冗M(jìn)的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要做到推陳出新，對于當(dāng)?shù)匚幕新浜蟮?、糟粕的傳統(tǒng)文化要做到革故鼎新，要始終引導(dǎo)地方優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)進(jìn)行融合，在不斷揚(yáng)棄的過程中形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)。同時，盡量要將理想文化形成一套成體系的標(biāo)準(zhǔn)，將不同文化內(nèi)涵尋找到合適的外顯方式，并將外顯方式以條例或者行為規(guī)范的方式確定下來，以使相關(guān)群體對于理想文化能夠有據(jù)可循，避免按照自我理解而產(chǎn)生文化理解的扭曲。

（二）現(xiàn)實(shí)文化的理性建構(gòu)

在形成了理想文化之后，就需要反思現(xiàn)實(shí)文化中存在的不足之處。新建本科院校作為一種客觀實(shí)在是難以脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境的，因此在受到現(xiàn)實(shí)束縛的情況下難免會與理想文化存在差距。首先面對的是地方文化對理想文化的掣肘。由于理想文化的形成是一種愿景，其中的主流部分又是繼承中央的核心價值體系，在具有引領(lǐng)作用的同時，如何將理想文化落地實(shí)施卻是由高校自行安排的。而高校對于地方文化中糟粕的部分難以根除，主流文化與地方文化之間難免會存在不匹配與不協(xié)調(diào)之處，理想文化的實(shí)施就受到了制約。同時，在理想文化發(fā)展的過程中也會受到現(xiàn)實(shí)情況的沖擊。當(dāng)相關(guān)群體按照理想文化進(jìn)行塑造與自我塑造時，一些違反理想文化的行為卻能在短期獲得好處，相關(guān)群體難免會對理想文化的價值進(jìn)行懷疑，劣幣驅(qū)逐良幣的情況就會在一定時間和一定范圍內(nèi)出現(xiàn)，不利于理想文化的整體傳遞和進(jìn)步。

基于現(xiàn)實(shí)文化與理想文化的差異進(jìn)行分析，找到存在的差距之后最重要的就是發(fā)揮相關(guān)群體的能動性去有效地實(shí)現(xiàn)理想文化。首先要基于相關(guān)群體的文化個體性而發(fā)揮其主觀能動性，對現(xiàn)實(shí)文化與理想文化的不同之處進(jìn)行縝密的邏輯分析，找到合理解決現(xiàn)實(shí)問題的路徑，提高相關(guān)群體對于理想文化的認(rèn)可度，為更好地發(fā)展理想文化奠定思想基礎(chǔ)。其次要發(fā)揮相關(guān)群體在文化群體性之上的能動性，把握相關(guān)群體在思想信念方面所具有的共性。新建本科院?？梢詫ふ覀鹘y(tǒng)文化與理想文化之間的共同點(diǎn)，借用傳統(tǒng)文化的語言體系表達(dá)理想文化的觀點(diǎn)內(nèi)涵，讓相關(guān)群體在潛移默化中接受理想文化以收到良好的文化教育效果。