少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育研究

劉彥呈

（普洱學(xué)院 云南省普洱市 665000）

少數(shù)民族大學(xué)生是學(xué)生群體的重要組成部分，是少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)中國夢、完成重要任務(wù)的重要儲備形式，是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的穩(wěn)定凝聚、社會和諧穩(wěn)定的重要保障。同時，少數(shù)民族學(xué)生牢固樹立中華民族意識的能力在于他們的成長。關(guān)系偉大復(fù)興中國夢的如期實(shí)現(xiàn)。

少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的重要意義

高校安定團(tuán)結(jié)是高校平穩(wěn)開展工作的基本保障，也是少數(shù)民族大學(xué)生健康發(fā)展的基本前提。習(xí)近平在高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。”當(dāng)前，各個高校基本上都能夠達(dá)到安定團(tuán)結(jié)的基本要求，但是，影響高校團(tuán)結(jié)安定的不可控因素仍然存在。在國際上，西方價(jià)值觀的滲透阻礙了中國先進(jìn)傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的傳播和實(shí)踐，嚴(yán)重削弱了少數(shù)民族學(xué)生對優(yōu)秀語文的認(rèn)識和實(shí)踐。社會主義傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀誹謗歷史的歷史虛無主義思想正在蔓延，嚴(yán)重削弱了少數(shù)民族學(xué)生在中國共產(chǎn)黨中的身份，代表了中國特色社會主義道路。民族主義嚴(yán)重削弱了少數(shù)民族學(xué)生在中華民族中的共同身份。西方國家沒有改變分裂中國的企圖，而是滲透到了我國的價(jià)值觀中?！叭蓜萘Α币悦褡遄诮虇栴}為理由，利用民族情感和宗教信仰進(jìn)行分裂的行為沒有改變。由于少數(shù)民族大學(xué)生民族情感較為深厚，思想觀念不夠成熟，文化素養(yǎng)不夠豐富、政治信仰不夠堅(jiān)定。正是抓住少數(shù)民族大學(xué)生的這些特點(diǎn)，將思想滲透指向高校，尤其是民族院校中。將民族分裂思想、錯誤價(jià)值觀念傳播到高校以滲透到少數(shù)民族大學(xué)生思想意識中，無疑為高校團(tuán)結(jié)安定的良好局面造成了威脅。為此，要積極提高少數(shù)民族學(xué)生對中國社會的認(rèn)識，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中華民族和中國共產(chǎn)黨的歷史認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)少數(shù)民族加強(qiáng)民主法治的信念，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，西方價(jià)值觀與三股內(nèi)在力量的統(tǒng)一人們認(rèn)為，它能有效區(qū)分陰謀，維護(hù)和加強(qiáng)大學(xué)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定已成為當(dāng)務(wù)之急。

少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的特點(diǎn)分析

培育對象的特殊性。少數(shù)民族大學(xué)生大都生活在民族聚居區(qū)、邊疆地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活區(qū)域的特殊性使得其在民族觀與國家觀上有所差異。如西藏新疆等地的少數(shù)民族大學(xué)生，長期生活在祖國邊疆地區(qū)，加之物質(zhì)生活條件匱乏和宗教信仰的影響，特別是外部分裂勢力的滲透，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生在思想水平、政治覺悟、文化素質(zhì)、道德品質(zhì)方面與其他地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生存在差異。生活于祖國中部地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生由于地理位置的影響，受外部價(jià)值觀滲透的影響較小，主要受經(jīng)濟(jì)條件、民族文化、地域環(huán)境等影響較大，使得這一地區(qū)的民族大學(xué)生民族意識較為強(qiáng)烈、民族情感較為深厚。

是培育內(nèi)容的針對性。培育內(nèi)容是少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的核心所在。培育內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理，是否具有針對性，直接關(guān)系到培育效果。不同地域特點(diǎn)、人文環(huán)境、宗教信仰致使少數(shù)民族大學(xué)生在國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀教育內(nèi)容上各有側(cè)重，部分民族大學(xué)生對自身歷史文化了解不夠，對中華優(yōu)秀文化缺乏認(rèn)同，則應(yīng)開展以歷史文化認(rèn)同為核心的中華民族共生共存意識培育;部分民族大學(xué)生受所在區(qū)域政治形勢影響，愛國情感沒有完全被激發(fā)出來，政治覺悟還不夠，國家認(rèn)同感有所弱化，則要進(jìn)行愛國主義為核心的中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識培育;部分民族大學(xué)生民族主義情感較為強(qiáng)烈，民族心理較為封閉，則開展以集體主義為核心的中華民族交往交融意識培育。也就是根據(jù)培育對象的特殊需要進(jìn)行針對性的培育內(nèi)容設(shè)計(jì)。

少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育現(xiàn)狀存在問題

面臨西方思想文化滲透的問題

西方思想文化是根植于西方的思想文化。西方思想文化滲透對少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育帶來挑戰(zhàn)。共同的文化基因是各民族大學(xué)生交往交融的前提，西方思想文化的滲透成為消解中華民族共同文化基因的主要因素，給少數(shù)民族大學(xué)生的密切深度的交往交融造成困擾。

西方思想文化滲透對以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的先進(jìn)文化弘揚(yáng)的挑戰(zhàn)。西方思想文化所攜帶的西方價(jià)值理念消解社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，以美國為首的西方國家大力推行以“自由、民主”為核心的普世價(jià)值，以普世價(jià)值沖擊社會主義核心價(jià)值觀在我國的引領(lǐng)性地位。普世價(jià)值其真實(shí)目的是以西方價(jià)值觀來統(tǒng)領(lǐng)各國思想文化的發(fā)展走向，實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的美夢。此外，“中國價(jià)值的世界認(rèn)同使得以美國為首的西方國家感受到前所未有的威脅”，這種威脅使得美國等西方國家懼怕中國崛起后以社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)其他國家的發(fā)展走向，就以主動出擊的方式?jīng)_擊社會義核心價(jià)值觀在我國的引領(lǐng)性，特別是向青年群體進(jìn)行思想文化的滲透，其中就包括對少數(shù)民族大學(xué)生的思想滲透，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生難以筑牢對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知踐行。

面臨歷史虛無主義思潮的問題

歷史虛無主義思潮是虛無歷史的一種思潮。歷史虛無主義思潮的傳播和擴(kuò)散對少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識的培育帶來挑戰(zhàn)。歷史虛無主義思潮對社會主流意識形態(tài)的影響面不斷擴(kuò)大，并逐漸滲透到高校，特別是少數(shù)民族大學(xué)生群體中，對少數(shù)民族大學(xué)生正確歷史觀的確立產(chǎn)生不利影響。

虛無中國近現(xiàn)代革命歷史的進(jìn)步性和歷史必然性，進(jìn)而消解中華民族共生共存的歷史。首先是對革命歷史進(jìn)步性的否定。歷史虛無主義思潮以唯心史觀為指導(dǎo)，認(rèn)為近代爭取獨(dú)立解放的革命歷史是一種退步，對近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立和解放的革命歷史持消極否定的態(tài)度，并散播以和平方式或改良道路來獲得民族獨(dú)立和解放的錯誤主張?？梢钥闯?，歷史虛無主義者通過對近代革命歷史進(jìn)步的否定，來否定近代中華民族團(tuán)結(jié)起來救亡圖存的真實(shí)歷史，特別是為了否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨(dú)立人民解放的歷史，進(jìn)而否定黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。其次是對革命歷史必然性的否定。歷史虛無主義者認(rèn)為近代爭取民族獨(dú)立和解放的革命是歷史的偶然現(xiàn)象，否定革命歷史發(fā)生發(fā)展的必然規(guī)律，認(rèn)為革命歷史的發(fā)生是可有可無的，也就是認(rèn)為發(fā)生革命是歷史進(jìn)程中的偶然事件，借助其他方式同樣能夠推動歷史前進(jìn)。這種錯誤觀點(diǎn)就是否定了革命的歷史必然性及革命發(fā)生的歷史規(guī)律。通過對革命歷史進(jìn)步性和必然性的否定，也就否定了中華民族近代共生死、同存亡的歷史真實(shí)，導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生對中華民族成員團(tuán)結(jié)一心抵御外來侵略的歷史持將信將疑的態(tài)度，不利于形成少數(shù)民族大學(xué)生對近代革命歷史的正確認(rèn)知和評價(jià)，不利于少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共生共存意識，中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識的培育。

少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的對策探析

強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生的主體責(zé)任自覺

強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的主體責(zé)任自覺，就是增強(qiáng)其對自覺認(rèn)知認(rèn)同并踐行中華民族共同體意識的高度責(zé)任感和使命感。當(dāng)前面對西方思想文化通過網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行滲透，大部分少數(shù)民族大學(xué)生由于政治覺悟和文化素養(yǎng)水平還不高，對西方文化的滲透不夠警覺，尚不能認(rèn)清西方思想文化傳播的真實(shí)用意。對詆毀侮辱民族英雄和歷史人物的行徑，缺乏主動回應(yīng)出擊的社會責(zé)任感：對有損民族團(tuán)結(jié)和民族利益的事情不夠警覺，保持一種“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度。之所以出現(xiàn)此種情況，很大程度上是因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生的民族責(zé)任感使命感還不夠強(qiáng)烈，或者說還尚未激發(fā)出來。因此，需要強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生對踐行中華民族共同體意識的主體責(zé)任自覺。

增強(qiáng)主體責(zé)任自覺要做到，面對西方意識形態(tài)滲透要增強(qiáng)抵制滲透的能力，特別是增強(qiáng)抵制西化分化勢力滲透的責(zé)任自覺：面對否定革命歷史及詆毀英雄人物的行徑，要增強(qiáng)擁護(hù)革命歷史，特別是對黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史進(jìn)步性的責(zé)任自覺;面對丑化黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)及對黨的民族政策成效不顯著等問題的無限放大，要增強(qiáng)對黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)韌信念，增強(qiáng)對黨的民族政策的堅(jiān)定信任自覺：面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，要增強(qiáng)對中國夢的歷史使命和歷史任務(wù)的擔(dān)當(dāng)自覺：面對西方文化及多元思潮的滲透，要增強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化及偉大民族精神的傳承自覺。在增強(qiáng)中華民族共同體意識培育的主體責(zé)任自覺的基礎(chǔ)上，提升少數(shù)民族大學(xué)生踐行中華民族共同體意識的自覺性。

提升少數(shù)民族大學(xué)生的主體行為自覺

提升少數(shù)民族大學(xué)生主體行為自覺就是增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生踐行中華民族共同體意識的積極性和主動性。培育重在踐行，培育的最終目的也是為了能夠化為行動，這是檢驗(yàn)培育效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)。倘若只是內(nèi)化于心卻沒有外化于行，就不能體現(xiàn)培育的價(jià)值所在，也不能夠?qū)崿F(xiàn)培育的目標(biāo)。因此，需要提升少數(shù)民族大學(xué)生主動踐行中華民族共同體意識的自覺性。

提升少數(shù)民族大學(xué)生的主體行為自覺就是要增強(qiáng)其學(xué)習(xí)研究黨史、國史及民族史以學(xué)會辨別歷史真假，認(rèn)清虛無歷史的真實(shí)意圖，并對錯誤歷史觀念進(jìn)行批判斗爭，主動回?fù)粼g毀民族英雄和歷史人物的錯誤評價(jià)，維護(hù)中華民族歷史尊嚴(yán)和革命歷史進(jìn)步的踐行自覺;要增強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀文化的承揚(yáng)自覺，并對只強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化而忽視中華文化或只強(qiáng)調(diào)中華文化而忽視少數(shù)民族文化的錯誤思想及時糾正和理性回應(yīng)，增強(qiáng)對中華文化多元一體格局的維護(hù)自覺。增強(qiáng)其維護(hù)民族尊嚴(yán)和利益，多做利于民族團(tuán)結(jié)的好事，主動增進(jìn)與各民族大學(xué)生交往交流交融的自覺：增強(qiáng)校園活動、班級活動及社團(tuán)活動的參與自覺，進(jìn)而增強(qiáng)集體榮譽(yù)感責(zé)任感：增強(qiáng)了解少數(shù)民族地區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)情況的調(diào)查實(shí)踐自覺，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生主動踐行中華民族共同體意識的能力。

再次，針對新的時代條件，著重對少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識培育的存在問題進(jìn)行了理論分析，對機(jī)遇挑戰(zhàn)的分析是結(jié)合新的時代條件進(jìn)行的，具有時代性。因此，對策不是一成不變的，本文的對策是站在特定的歷史條件下的客觀分析，但隨著時代的發(fā)展及客觀條件的變化，其所面臨的問題也將發(fā)生變化，也是需要進(jìn)一步探討的問題。