中國嗩吶之絕代雙驕
——記嗩吶大師袁子文和他的金搭檔魏永堂

劉 勇 魏玉靜 姚繼平

內(nèi)容提要:袁子文、魏永堂是山東嗩吶藝人的優(yōu)秀代表,也是中國嗩吶藝人中的佼佼者。由于時(shí)代的原因,二位大師留下的錄音較少,對(duì)二人的介紹文字也不多且過于簡(jiǎn)略,甚至連一張清晰的照片都找不到。幾十年過去了,大師離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn),大有淡出嗩吶青年之視野的趨勢(shì)。為了把大師拉回人間,讓今日之嗩吶青年了解、認(rèn)識(shí)前輩的輝煌藝術(shù)和歷史地位,我們多方采訪,收集到一些寶貴的口述資料,并利用這些資料撰寫此文,盡可能詳細(xì)、生動(dòng)、準(zhǔn)確地介紹了二位大師從幼年到晚年的藝術(shù)道路、藝術(shù)成就和歷史地位,與大家分享,并呼吁近現(xiàn)代音樂史學(xué)界要充分注意這一人群對(duì)中國音樂的貢獻(xiàn)。

序

2018年12月,我①和張振濤教授在上海音樂學(xué)院參加“絲綢之路上的復(fù)合簧管樂器”學(xué)術(shù)會(huì)議,其間聊到山東的嗩吶演奏家,他說了這樣一句話:“全世界嗩吶吹得最好的在中國,中國吹得最好的在山東?！边@句話,其他地區(qū)的演奏家們可能不一定同意,但筆者是基本認(rèn)同的。但是,如果再問,山東吹得最好的是誰? 許多人可能會(huì)說,是任同祥,因?yàn)樗莵碜陨綎|的第一個(gè)在國際上獲獎(jiǎng)的嗩吶演奏家,后來去了上海歌劇院,并且在上海音樂學(xué)院教學(xué),培養(yǎng)了劉英等著名演奏家。他的大量作品,也是嗩吶演奏家們必吹的曲目。這樣說基本不錯(cuò),但是如果你走進(jìn)山東,找嗩吶界的前輩聊一聊,你就會(huì)說,山東吹得最好的,是任同祥的老師之一——袁子文。②

袁子文,據(jù)他的侄子袁登福先生講,本名應(yīng)為袁自文,但不知何故,卻以袁子文行于世。故本文仍取大家相對(duì)熟悉的袁子文一名。

由于歷史的原因,袁子文沒有更多的機(jī)會(huì)施展出他渾身的本事,也沒有獲得與他的實(shí)力相匹配的榮譽(yù)和聲望,文字介紹不多,甚至留下的錄音也較少,再加上去世很早,所以知道他的人也就不多,跟他學(xué)習(xí)過的人更少,有的也已經(jīng)去世了。所以,現(xiàn)在來寫他,只能以口述資料為主。

圖1 袁子文(中國民族管弦樂學(xué)會(huì)提供)

筆者有幸見過一次袁子文。那時(shí),筆者是山東五七藝術(shù)學(xué)校音樂科的一個(gè)學(xué)生。1976年的五七藝校,是山東音樂界的“最高學(xué)府”,因?yàn)槟菚r(shí)還沒有山東藝術(shù)學(xué)院,其他師范院校的音樂專業(yè)也還沒有建設(shè)起來。校園里的建筑都是蘇式的,而且布局很有特點(diǎn):在教學(xué)/辦公區(qū)與生活區(qū)之間,有一片蘋果園,天熱時(shí),我們就到蘋果園里躲在樹蔭底下練習(xí)。在那一片蘋果園的西北端,有一間很破的平房,是磚瓦房還是草房記不清了。在這間屋子里,住著一位老太太,每天提著暖瓶到開水房打開水,很引人注意。我好奇,就問其他老師這位老太太是何許人也。老師說,那里住的是一位嗩吶老師,因?yàn)榉噶它c(diǎn)錯(cuò)誤,進(jìn)去了,打水的老太太是他老伴。當(dāng)時(shí)問完了,滿足了好奇心,也就沒再在意。

直到有一天,應(yīng)該是在1979年,突然那平房里傳出了嗩吶聲,而且還有一些人圍在門口聽。我好奇,就湊過去看熱鬧。原來是省藝術(shù)館的一位老師在采訪袁子文,這時(shí)他剛剛恢復(fù)自由。后來知道,這是省藝術(shù)館的魏占河老師,聽說袁出來了,就趕緊來錄他的曲子。我當(dāng)時(shí)對(duì)嗩吶曲沒有概念,啥也不懂,只記得袁用嗩吶給魏吹了個(gè)《開門》,然后用笛子吹了個(gè)《一江風(fēng)》(花香蜂舞)。曲名都是他們兩個(gè)對(duì)話中提到的,我自己是聽不出來的。當(dāng)時(shí)我在想,我整天練習(xí)吹號(hào),都吹不好一個(gè)曲子,這位袁老師那么多年不摸樂器了,而且年紀(jì)也那么大了,怎么抄起來就吹得這么好呢?

自那以后,再也沒有見到袁子文,因?yàn)槲夷菚r(shí)并不關(guān)心嗩吶。后來我畢業(yè)走了,袁也在兩年后去世了。

后來我開始研究嗩吶,來到魯西南調(diào)查學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)這一帶的吹嗩吶的人提到袁子文時(shí)都表現(xiàn)出由衷的崇拜之情,連說話的語調(diào)都不一樣。這一帶的嗩吶高手很多,但是都承認(rèn)比袁子文差得遠(yuǎn),不是一個(gè)檔次。后輩們(現(xiàn)在也老了)都為曾經(jīng)跟袁子文學(xué)習(xí)過而感到驕傲,就像民族唱法的歌手跟金鐵霖老師學(xué)過一樣。他們?cè)谡劦皆游牡耐瑫r(shí),還很自然地把魏永堂拉上,頗有“雙子星座”的意思。業(yè)內(nèi)人士如此尊崇,《中國民族民間器樂曲集成·山東卷》也將他們二位排在第一和第三位③,可見他們?cè)谏綎|嗩吶界的地位,也可知他們?cè)谌珖牡匚?。如此重要的嗩吶人?我必須研究一下,寫一下,給后人留下一些關(guān)于他們二人的稍微清楚點(diǎn)、連貫點(diǎn)、完整點(diǎn)的資料。④

為了深入地了解二位大師,我于2021年兩次來到他們的老家,山東省菏澤市巨野縣,在文化館長(zhǎng)魏玉靜、非遺主任姚繼平兩位的大力協(xié)助下,搜集到一些關(guān)于二位大師的口述資料;又到省會(huì)濟(jì)南,找到他們的老同事和老學(xué)生,了解到一些信息;此外,筆者還請(qǐng)對(duì)魯西南鼓吹樂有深入研究的我的老師袁靜芳教授,以及著名音樂學(xué)家喬建中教授談了他們對(duì)袁子文、魏永堂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。以下筆者就嘗試?yán)眠@些資料,來說一說兩位大師。

一、學(xué)藝成名

袁子文1906年出生于巨野縣城關(guān)鎮(zhèn)朱莊村。他的父親叫袁金山,也是一個(gè)嗩吶藝人。金山先生并非“門里”出身,在袁家,他是第一輩嗩吶藝人。大凡一個(gè)家庭一旦干上這一行,都希望并安排自己的孩子繼承父業(yè),所謂“世家”就是這樣形成的。子文8歲了,到了需要啟蒙的年齡,金山先生就開始教孩子吹嗩吶。嗩吶一經(jīng)上手,袁子文的音樂天賦、對(duì)嗩吶的熱愛,以及超人的毅力都盡顯無遺。兩年過后,子文已經(jīng)吹得有模有樣。金山先生見兒子是塊好材料,而自己的水平有限,怕耽誤兒子進(jìn)步,于是就將其介紹給縣城北關(guān)的名氣較大的孫繼全師傅為徒。

按照藝術(shù)家成才的規(guī)律,天賦是必需的,但是唯此而缺乏刻苦和勤奮,終難成大器。袁子文是一個(gè)既具有極高的天賦又付出了超乎常人努力的徒弟。孫先生是個(gè)嚴(yán)苛的師傅,對(duì)徒弟動(dòng)輒“煙袋鍋”相加。數(shù)九寒天,他讓徒弟們站在冰天雪地中練功。徒弟們都是窮孩子,衣衫襤褸,在家里都凍得瑟瑟發(fā)抖,更何況這樣的惡劣天氣? 凜冽的西北風(fēng)把手都吹麻了,難免按孔不靈活或不準(zhǔn)確,導(dǎo)致音調(diào)欠佳。孫師傅二話不說,抄起銅煙袋鍋照手就打。手本來就是麻的,再一打就更按不準(zhǔn)。按不準(zhǔn)就再打。袁子文雖然靈性極高,無奈在那刺骨的寒風(fēng)中,手也經(jīng)常不聽使喚,一天下來,手就連凍帶打腫成了饅頭。俗話說,“梅花香自苦寒來”,又說“烈火煉真金”。袁子文挺過來了,他勝利了。沒過多久,孫先生覺得子文的技術(shù)已經(jīng)沒有問題,自己已經(jīng)沒有多少東西可教了,于是就介紹袁子文去向田莊鎮(zhèn)大寧莊的藝術(shù)修養(yǎng)更高的劉俊宇先生學(xué)習(xí)。

說到劉俊宇先生,應(yīng)該著重介紹一下,因?yàn)閺乃种谐鰜淼拇髱熂?jí)人物太多了。他是一位盲藝人,目不能視,但是對(duì)聲音的感知能力超強(qiáng),對(duì)音樂的要求和處理更加細(xì)膩。由于徒弟們都已經(jīng)具有了較好的技術(shù)基礎(chǔ),所以他的教學(xué)就是模唱為主。他會(huì)唱的曲調(diào)種類極多,當(dāng)?shù)亓餍械墓徘?、民歌、戲曲、說唱、器樂曲,都爛熟于心。他的模唱,經(jīng)常使徒弟們聽得如醉如癡。他要求徒弟們將唱腔模仿得惟妙惟肖,鼓勵(lì)徒弟們發(fā)展即興演奏的能力,將基本曲調(diào)自由發(fā)揮,盡情抒發(fā)自己的情感。也就是說,在他這里得到的主要不是技術(shù),而是藝術(shù)修養(yǎng)。名噪一時(shí)的魯西南“四大嗩吶大王”袁子文、魏永堂、曹瑞啟、任同祥,都是他的弟子或再傳弟子。

經(jīng)過劉先生的調(diào)教,袁子文成熟了。除了演奏技術(shù)外,當(dāng)?shù)馗鞣N戲曲、說唱的曲調(diào)都掌握得很到位,都唱得韻味十足,奏得出神入化,可以說把師傅給掏空了。技術(shù)、藝術(shù),在這里得到很好的整合,藝術(shù)境界火箭式躥升,一個(gè)青年藝術(shù)家誕生了。1926年,20歲的袁子文“出徒”了。

花開兩朵,各表一枝,再來說一說魏永堂。

魏永堂,1918年生于巨野縣田莊鎮(zhèn)大寧莊,就是那個(gè)走出了幾位大師的村子。這可真是“近水樓臺(tái)先得月”,因?yàn)橹麊顓冉處焺⒖∮罹妥≡谶@里。但是,魏永堂在年幼時(shí)卻沒有條件來學(xué)嗩吶。他幼年喪父,母親帶領(lǐng)他們姊妹三個(gè)以討飯為生,生活極其寒苦。直到十四歲,才拜了劉俊宇先生的兒子劉自新為師學(xué)習(xí)嗩吶,而且白天還得要飯,晚上才能練習(xí)。這個(gè)年齡,啟蒙早的孩子應(yīng)該已經(jīng)能夠“上活”了,但他才剛剛開始。

圖2 魏永堂(中國民族管弦樂學(xué)會(huì)提供)

魏永堂的藝術(shù)天賦是很高的,但是他不像袁子文那樣,從一開始就顯示出天賦超人,他的天賦是在學(xué)習(xí)的過程中被激發(fā)出來的。據(jù)老人講,魏永堂剛開始學(xué)習(xí)時(shí),“很笨”,找不到“范”,吹得特別難聽,所以他只好鉆到地窨子里去練功,以免刺激到聽到的人,也同時(shí)避免擾民。當(dāng)然,在地窨子里練功也有很多好處,那就是冬暖夏涼,還避開了風(fēng)吹雨打。很多吹嗩吶的人都有這種經(jīng)歷,袁子文也在其中。但是不久,他好像打通了任督二脈,技藝飛漲,這種現(xiàn)象,不知作何解釋為好。筆者與魏永堂的后人分析,情況應(yīng)該是這樣的:魏永堂不像袁子文,是基本功練好了才來到劉老師這里的。他一開始就跟劉老師學(xué),而劉老師是個(gè)盲人,看不見他的手指、口唇等狀況,糾正不及時(shí),而魏永堂只能看老師演奏自己琢磨,這需要一個(gè)過程去體會(huì)。好在他學(xué)習(xí)和練功都十分用心,精于觀察,勤于思考,所以很快度過了這個(gè)困難時(shí)期,進(jìn)入一馬平川的境界,僅僅學(xué)習(xí)了兩年,就能跟著“上事”了。到了20歲出頭的時(shí)候,他已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐拿帧?/p>

說到這里,插一點(diǎn)“人事”方面的話。

由于后來魏永堂和袁子文經(jīng)常合作錄音,而且前面說過,當(dāng)?shù)厝颂岬皆游臅r(shí)總是并提魏永堂,于是二人的師承關(guān)系就成了一段佳話和一個(gè)謎團(tuán)。很多人都覺得二人關(guān)系不一般,但是具體是什么關(guān)系,卻大都說不清楚。有的說是上下輩親戚關(guān)系,有的說是師徒關(guān)系,等。筆者通過走訪和查找已有資料,基本搞清楚了這個(gè)問題,可以解開這個(gè)謎團(tuán)了。原來,魏永堂正式拜的師傅是劉自新,但實(shí)際上是劉自明的父親劉俊宇在教他。這樣,名實(shí)關(guān)系就發(fā)生了錯(cuò)位。從師徒名分上,袁子文應(yīng)該是魏永堂的師叔;但從受業(yè)學(xué)藝的實(shí)際情況看,他們的藝術(shù)又來自同一個(gè)師傅,這是很多人不了解的一個(gè)情節(jié)。另外,魏永堂開始學(xué)藝時(shí),袁子文已經(jīng)成名。劉俊宇師傅是盲人,看不見徒弟的手指動(dòng)作,教學(xué)畢竟有所不便,所以有些具體技術(shù)問題就交由袁子文去輔導(dǎo)魏永堂。于是,在某種程度上,袁也可以算作魏的老師。這是許多人不了解的又一情節(jié)。袁子文本身就高一輩,又教過魏永堂,后來又經(jīng)常合作,所以很多人認(rèn)為袁和魏關(guān)系就是師徒關(guān)系。事實(shí)是,雖有授/受業(yè)之實(shí),但名分上,袁子文只是師叔。山東著名笙演奏家牟善平教授原來是魏永堂的同事兼學(xué)生,他說魏永堂管袁夫人叫“嬸子”,這就都對(duì)上頭了。

民間嗩吶藝人學(xué)藝,并不是只學(xué)嗩吶,而是要“圍桌轉(zhuǎn)”的。意思是,一個(gè)藝人要精通本班子的所有樂器。在民間,鼓吹班子在奏樂時(shí)是圍繞一個(gè)八仙桌的,奏樂間歇時(shí)樂器就擺在桌子上,所以,全能者就被稱為能“圍桌轉(zhuǎn)”。袁、魏,不但能夠圍桌轉(zhuǎn),而且水平都相當(dāng)高。先不說嗩吶,二人合作錄制的笛子曲《雙合鳳》,至今仍是各種唱片制品不可或缺的曲目。袁子文后來到山東藝專教學(xué),除嗩吶外還教笛子,山東藝術(shù)學(xué)院的笛子教授曲廣義,就是他的同事兼笛子學(xué)生;魏永堂的笙更是出彩,他為袁子文捧笙,那叫一絕,兩種樂器緊密地貼在一起,出入進(jìn)退,閃轉(zhuǎn)騰挪,粘連火爆,烘托得當(dāng),可謂珠聯(lián)璧合,天衣無縫。因?yàn)?二人不但技術(shù)高超,而且互相之間太熟悉、太默契了。后來他去了山東省歌舞團(tuán),除了主吹嗩吶以外,還兼吹笙和笛子,并且親手教出了一個(gè)著名的笙演奏家,就是前面提到的牟善平先生。前衛(wèi)歌舞團(tuán)的著名笙演奏家胡天泉,也曾向他請(qǐng)教;中央音樂學(xué)院的管子老師胡之后,也對(duì)他執(zhí)弟子禮?？梢哉f,當(dāng)時(shí)國內(nèi)吹笙的,只要有條件的,都希望向他請(qǐng)教。他1959年錄制的唱片《二板緒子》(柳子戲曲牌)也是國內(nèi)較早的笙獨(dú)奏樂曲。筆者曾問老人,為什么袁子文的笙不如魏永堂的名氣大,答曰:他沒有吹笙的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗叩侥睦锒际抢洗?別人不讓他吹笙(當(dāng)配角)。而魏永堂和袁子文在一起,則免不了當(dāng)配角多一些。在當(dāng)配角的過程中,魏反而練就了驚世絕活。

圖3 胡志厚先生贈(zèng)予魏永堂先生紀(jì)念活動(dòng)題詞(魏永堂之孫魏強(qiáng)提供)

再說袁子文。這位先生年輕時(shí)也是個(gè)十分頑皮的角色。那時(shí),嗩吶在他手中,已經(jīng)是個(gè)可以隨意模仿任何聲音的工具。頑皮勁兒一上來,惡作劇就不斷上演。在他的家鄉(xiāng),有許多關(guān)于他的惡作劇的傳說。據(jù)同村的朱述運(yùn)(2021年79歲)老人轉(zhuǎn)述他父親的記憶,袁子文年輕時(shí)曾在夜里用嗩吶吹《百鳥朝鳳》。民間老版的《百鳥朝鳳》不似現(xiàn)在舞臺(tái)上演奏的版本,豬狗牛羊的叫聲全都有,是所有禽獸鳴叫的集合。袁子文模仿雞叫,引起全村的公雞一起打鳴,把時(shí)辰都搞亂了,讓人聯(lián)想起高玉寶的《半夜雞叫》;他再模仿狗叫,又引得全村的狗一起狂吠,煞是熱鬧。更有趣的是,他用嗩吶模仿日本鬼子說話,逗得村民哈哈大笑。因此,他也得了一個(gè)外號(hào)——“袁二鬼子”。恰好,袁子文排行老二。

這種頑皮,是需要本事的。20歲以后的袁子文,本事已經(jīng)不是問題。但是,學(xué)成了本事以后怎么干? 常見的情況是,自己組個(gè)班子,或者搭親戚朋友的班子,穩(wěn)定地“上事干活”,掙取報(bào)酬,再種點(diǎn)兒地,理理發(fā),生活就很不錯(cuò)。但是袁子文不同。他出徒以后,并沒有自己組班子,也沒有在當(dāng)?shù)胤€(wěn)定地搭別人的班子,而是踏上了“游學(xué)”之路。他覺得,全國吹嗩吶的人那么多,人外有人,天外有天,自己要盡量多走一些地方,向更多的老師學(xué)習(xí),和更多的同行交流,最大程度地豐富自己,壯大自己。十幾年中,他隨身一卷鋪蓋,一支嗩吶,足跡遍及山東、河南、江蘇、河北、安徽、山西、陜西、東北等地,尋機(jī)搭班合作,同時(shí)暗自觀察揣摩人家的風(fēng)格技巧。一圈走下來,他收獲極豐,能力更強(qiáng)了,眼界更開闊了,掌握的音樂風(fēng)格更多了。另一方面,如果說走出去以前他僅僅在當(dāng)?shù)爻雒?那么在他出走后的游學(xué)過程中,他不僅讓各地的同行認(rèn)識(shí)了他,擴(kuò)大了自己在外地的影響,也將魯西南嗩吶的精妙之處傳播到了各地?！吨袊贰に囆g(shù)卷·民國分卷》提到:“民國十五年前后,一位名叫袁子文的民間藝人——人稱‘喇叭大王’,曾多次帶領(lǐng)鼓樂班赴河南、江蘇、安徽等省和東北各地演出,他演奏的《大和套》《小金蟬》《駐云飛》《花香蜂舞》等樂曲,給各地群眾留下了深刻的印象。由于他的精彩表演,魯西南鼓吹樂在長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)逐漸產(chǎn)生了廣泛的影響?！雹菰摱巫逭卟辉?但情況屬實(shí)。

游學(xué),需要盤纏,袁子文就靠本事來掙盤纏。他每到一處,就找到同行,和他們協(xié)商搭他們的班子上事。如果班主同意,就要報(bào)酬一塊大洋,多了不要,少了也不行。如果碰到不解事的同行,不同意合作,他就自己和人家唱對(duì)臺(tái)戲。吹一曲亮亮本事,把人家鎮(zhèn)住了,扭頭就走。同行后悔不已。

而魏永堂,就沒有走那么遠(yuǎn)。他主要在家鄉(xiāng)周圍活動(dòng),成了當(dāng)?shù)氐拿恕?/p>

二、家鄉(xiāng)人的記憶

關(guān)于袁子文的藝術(shù)水平,也有很多口述資料。例如,據(jù)老人講,有一次袁子文搭別的班子在家鄉(xiāng)一個(gè)叫隨官屯的村子上事,事主是個(gè)家境殷實(shí)且要面子的人,從外縣請(qǐng)來了高手對(duì)棚演奏。對(duì)棚開始前,對(duì)方言語中略顯傲慢,袁子文有些不快,但他并不以言語相懟,而是不慌不忙地躲起來抽煙去了。對(duì)方吹得熱火朝天,眼看把聽眾都拉過去了。班主心里火急火燎,趕快打發(fā)徒弟四處找袁子文。徒弟在村邊地頭上發(fā)現(xiàn)了他,只見他一邊抽煙一邊在認(rèn)真聆聽對(duì)方的演奏。徒弟把他拉回到桌旁,他抄起嗩吶,吹了一曲最普通最流行的,當(dāng)?shù)氐膯顓热硕紩?huì)吹的《開門》。聲音一出,不同凡響,技驚四座,聽眾又呼呼啦啦回到這邊。你吹什么我就吹什么,以水平壓倒對(duì)方,這是他的一貫策略。這一陣,給班主掙足了面子,也更加提高了他在當(dāng)?shù)氐穆曂?/p>

還有一次,時(shí)間是20世紀(jì)40年代,他同若干支嗩吶隊(duì)伍一起應(yīng)邀參加民國政府組織的祭孔大典。人家都覺得參加政府祭孔是件很莊重的事情,都把最好的衣服拿出來,著裝整齊,十分體面地前往會(huì)場(chǎng);而袁子文,還是他那幾十年一貫制的老著裝:一件破棉襖。但是當(dāng)輪到他演奏時(shí),眾人被徹底折服,于是有了這樣一句順口溜:“綾羅綢緞大皮襖,不勝一件破棉襖?！辈贿^,筆者嚴(yán)重懷疑這句順口溜的真實(shí)性,因?yàn)榧揽资窃陉帤v八月,還不到穿皮襖的季節(jié),如果說夾襖還差不多?；蛘?是在年底舉行的另外一場(chǎng)活動(dòng)? 不追究了,就算是一種藝術(shù)的夸張和變形吧! 但不管具體穿的什么,服裝之間的反差度應(yīng)該是沒有問題的。

以上,都是鄉(xiāng)里老人的口述,近似一種集體記憶,只是大致描述,時(shí)間地點(diǎn)都不一定準(zhǔn)確,而且尚未具體談到袁在嗩吶藝術(shù)上的貢獻(xiàn),專業(yè)性不強(qiáng)。畢竟,一個(gè)藝人的名聲是要靠他的藝術(shù)來支撐的。那么,他到底有什么過人之處,能使當(dāng)?shù)厝颂岬剿陀芍缘爻缇茨? 這些光靠老鄉(xiāng)親們的口述不行,需要專業(yè)人士的評(píng)價(jià)。

筆者為此采訪了袁子文先生的高足,著名嗩吶演奏家李廣福先生。他給筆者講了幾個(gè)關(guān)于袁先生的段子。

1.袁子文只有一支嗩吶(《大合套》用C調(diào))。不管走到哪里,和什么人合作,沒有第二支嗩吶。但是不管人家吹什么調(diào),他都能完美合作。因此得了個(gè)外號(hào)“十二個(gè)眼”。其實(shí),民間嗩吶曲一般是用不到十二個(gè)調(diào)的。意思是說,嗩吶的每個(gè)眼都可以作宮音,運(yùn)用自如。即使有半孔上的調(diào),也難不住他,要不然怎么人稱“嗩吶大王”呢!

2.袁子文出名后,有人善意地想試一試他的功夫到底有多深,于是在一次合作中偷偷把他的嗩吶哨子換成了把攥子哨子。把攥子是用來咔戲的,哨片又厚又硬,安到嗩吶上雖能吹響,但其靈巧勁就很難發(fā)揮了。袁子文見狀,知道有人在搞惡作劇,故意讓他露一手。他不慌不忙,故作不知,就用這種又厚又硬的哨子照樣把嗩吶曲吹得無可挑剔,眾人嘆服。自此人們認(rèn)識(shí)到:袁子文吹嗩吶,什么嗩吶都行,什么哨都行,哪個(gè)眼都行,半個(gè)眼也行。

3.獨(dú)門絕技“一串鈴”。嗩吶人只要提到袁子文,就會(huì)提到他的獨(dú)門絕技“一串鈴”,也有人叫“小鈴鐺”。并且,他有的徒弟居然說袁老師只傳給了自己,別人不會(huì)?？磥?誰掌握了這門絕技,才算是袁門正傳。其實(shí)并不然,“一串鈴”只是袁子文的代表性絕技,并不代表他的演奏藝術(shù)的全部。況且,這門絕技也是他從老師那里學(xué)來的,并非原創(chuàng),只不過是學(xué)得精,用得巧而已。李廣福先生說,所謂“一串鈴”,就是一種快速的軟吐,不用舌頭,是用氣拱出來的。他自己沒有把這種技術(shù)掌握到得心應(yīng)手的地步,學(xué)得好的是鄒城的孫玉秀。⑥那時(shí),這一帶的嗩吶藝人都要找機(jī)會(huì)和袁子文接觸一下,學(xué)點(diǎn)東西。孫玉秀似乎更加機(jī)敏,很快抓住了要領(lǐng),掌握了這門絕技。然而,也有例外者。山東歌舞劇院前院長(zhǎng),著名嗩吶演奏家王彬林先生,并非袁子文的學(xué)生,剛剛60歲,比袁年輕了半個(gè)多世紀(jì),但是他通過別人的描述和自己的參悟,居然把“一串鈴”掌握到了得心應(yīng)手的地步,成了這一代人中習(xí)得此絕技的佼佼者,此絕技后繼有人。

三、省城雙星

20世紀(jì)50年代初,是兩位大師大展身手的巔峰時(shí)期。他們多次合作參加地區(qū)和省級(jí)乃至國家級(jí)文藝匯演,廣受好評(píng),屢屢獲獎(jiǎng)。

圖4 袁子文(第二排右數(shù)第二人)、魏永堂(最后一排右數(shù)第三人)參加華東匯演時(shí)的合影(魏永堂之子魏照明提供)

由于他們的出色表現(xiàn),又由于當(dāng)時(shí)山東省很注意保護(hù)和重用這些高水平民間藝人,于是,1954年,他們二位被調(diào)入山東省音樂工作組,吃上了“國庫糧”。在這個(gè)時(shí)期,他們一起錄制唱片《雙合鳳》《越調(diào)駐云飛》。魏永堂單獨(dú)錄制的,還有嗩吶曲《拜花堂》、笙獨(dú)奏曲《二板緒子》(柳子戲曲牌)等。在北京參加活動(dòng)期間二人還曾一起登上天安門城樓。那時(shí),這二位真是風(fēng)光無限。特別是魏永堂,還被選為山東省第二、第三屆政協(xié)委員。

音樂工作組1957年合并到山東省藝術(shù)館。同年籌備成立山東省歌舞團(tuán),魏永堂被調(diào)去擔(dān)任嗩吶獨(dú)奏演員。次年,山東省歌舞團(tuán)和山東藝術(shù)?？茖W(xué)校正式成立,袁子文被調(diào)入藝專擔(dān)任嗩吶、笛子教師。⑦

來到省歌舞團(tuán)的魏永堂,獲得了適合自己的施展和發(fā)展空間。除了演出外,還以其高超的技藝影響了一大批人。他的崗位沒有教學(xué)任務(wù),但是實(shí)際他上教了很多學(xué)生。除了前面提到的胡志厚、胡天泉、牟善平等國內(nèi)同行外,本團(tuán)的小老鄉(xiāng)劉炳臣,也從他那里獲益良多。劉炳臣整理定稿的一些民間樂曲,都有魏永堂的心血在里面。后來劉炳臣到山東藝術(shù)學(xué)院任教,為傳承山東及中國嗩吶藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。山東師范大學(xué)的張富森教授,也是魏永堂的高足。

袁子文去了藝專教學(xué),對(duì)他來說是個(gè)考驗(yàn),因?yàn)樵盒＝虒W(xué)和民間傳承有很大區(qū)別,學(xué)院是要用樂譜的,而民間則沒有。但是這難不倒他,學(xué)就是了。據(jù)山東藝術(shù)學(xué)院笛子教授曲廣義先生回憶,袁子文開始學(xué)唱譜很有意思,唱名不對(duì),但是音高和音程都對(duì)。別人唱do re mi,他可能唱成mi fa sol,但音高和音程實(shí)際上是do re mi,一時(shí)傳為笑談和美談。這種情況是短暫的,他很快掌握了簡(jiǎn)譜的用法,并且能自己記寫旋律骨架。曲教授同時(shí)回憶道,他當(dāng)時(shí)剛畢業(yè)到藝專當(dāng)老師,繼續(xù)跟袁子文學(xué)笛子,發(fā)現(xiàn)袁子文的耳朵(聽覺與記憶)特別好,即興演奏的能力超強(qiáng),一首簡(jiǎn)單的民歌,他能吹兩個(gè)小時(shí)不重樣?，F(xiàn)在,這種能力在院校已經(jīng)消失了。

袁子文在藝專教出的專業(yè)學(xué)生,見于記載的只有一個(gè)淄博歌舞團(tuán)的韓克儉,已經(jīng)去世,無法獲得更多信息。相反,倒是他的幾個(gè)“業(yè)余學(xué)生”,影響比較大,例如山東歌舞團(tuán)的王昆侖,《奇襲白虎團(tuán)》劇組的馬宏川等。

王昆侖,1945年出生,山東歌舞劇院退休嗩吶演奏員。進(jìn)入歌舞團(tuán)之前,他是山東地質(zhì)局801水文支隊(duì)的維修工。1963年的一天,他到藝專找同學(xué)玩,恰巧看到袁子文在教學(xué)生。第一次聽到如此迷人的嗩吶聲,昆侖立刻愛上了這件樂器,并當(dāng)即請(qǐng)同學(xué)介紹拜袁子文為師,成了袁子文的業(yè)余學(xué)生,他吹響嗩吶的第一聲就是袁子文教的。十年后的1973年,憑借跟袁子文學(xué)來的本事,他被調(diào)入山東省歌舞團(tuán)。他對(duì)袁先生的感情猶如父子,生活上對(duì)先生關(guān)懷備至。袁先生無后,夫妻二人的生活能力也都很差,特別是在先生最困難時(shí)期,他寧可自己不吃不用,也要保證先生的生活。袁子文深受感動(dòng),將自己的技藝傾囊相授,去世時(shí)把所用樂器都傳給了他?？梢哉f,他是與先生相處時(shí)間最長(zhǎng),受益最多的“業(yè)余學(xué)生”。先生逝世后,他還親手為先生穿上了壽衣。對(duì)袁子文的藝術(shù),他有著很深的理解。他認(rèn)為,袁子文的嗩吶技術(shù)全面,悶(喉聲振動(dòng))、咔(把攥子)、賓(地方口音,實(shí)際用字不明,指嗩吶用大哨)、吹(吹戲),樣樣精絕。音色響而不噪,弱而不暗,即興演奏像孫悟空,千變?nèi)f化。他說,袁子文不喜歡吹歡快的曲子,喜吹大曲子和柳子戲曲牌。他把《開門》叫作《大合套》,可能體現(xiàn)了他的大曲思維。他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)在濟(jì)南的幾位嗩吶高手:袁子文的風(fēng)格穩(wěn)健大氣,最為獨(dú)特;魏永堂火爆熱烈;牛允海干凈利落脆。昆侖老師還說,袁子文在教他吹嗩吶的過程中,不止一次地教導(dǎo)他:“藝,不易,要好好學(xué)習(xí)。少年頑皮不用心,不知書中有黃金,早知書中有黃金,高點(diǎn)明燈苦用心?！边@句順口溜,不知道是不是袁子文的原創(chuàng),估計(jì)應(yīng)該改編自“書中自有黃金屋……”那句名言。但袁子文既然拿來激勵(lì)學(xué)生,應(yīng)該包括了自己的切身體會(huì)在其中。據(jù)他的侄子袁登福先生講,袁子文小時(shí)候沒有上過學(xué),但是晚年他見到袁子文時(shí),看到袁子文能用繁體字寫信,這就是袁子文刻苦學(xué)習(xí)、爭(zhēng)取適應(yīng)新的工作的例證。一個(gè)大學(xué)老師,不能只會(huì)口授加示范讓學(xué)生模仿,也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

四、專家的評(píng)語

著名音樂學(xué)家喬建中先生20世紀(jì)70年代在山東工作時(shí),曾對(duì)魯西南鼓吹樂作過深入研究,但是和袁子文、魏永堂卻完美錯(cuò)過,未曾謀面。1979年他回到山東,和魏占河老師一起去拜訪過袁子文,暢談一個(gè)小時(shí)。他對(duì)袁子文的印象是,樂觀幽默,談笑風(fēng)生,是民間藝術(shù)家群體中技藝高超的大師! 這是他在微信中表達(dá)的,隨后是三個(gè)大拇指和兩朵鮮花。他指導(dǎo)編撰的《典藏中國音樂大系之弦管傳奇》一書,收錄了袁子文和魏永堂作為魯西南嗩吶音樂的代表人物。書中這樣說:“(魏永堂)他的生命雖然短暫,但他所演奏出的魯西南鼓吹樂,定會(huì)永遠(yuǎn)地被后人所懷念。”⑧“袁子文對(duì)鼓吹藝術(shù)的追求及貢獻(xiàn),絕對(duì)是本世紀(jì)魯西南地區(qū)嗩吶演奏風(fēng)格最具代表性的民間鼓吹樂家?！雹嵩撎壮霭嫖锏挠新曋破肥珍浟嗽游牡牡炎忧断抡{(diào)駐云飛》,嗩吶曲《大合套》;魏永堂的笛子曲《揚(yáng)州小開門》,嗩吶曲《風(fēng)攪雪》。

筆者的導(dǎo)師袁靜芳先生,也是較早對(duì)魯西南嗩吶音樂進(jìn)行深入研究的學(xué)者。她對(duì)袁子文嗩吶演奏藝術(shù)的評(píng)價(jià)是:“我認(rèn)為袁子文演奏的《大合套》,與當(dāng)時(shí)我采集到的其他錄音相比,在藝術(shù)修養(yǎng)與演奏技巧上的確高其他藝人一等?！边@也是在微信中表達(dá)的。

筆者亦曾將《大合套》錄音發(fā)給山東歌舞劇院前院長(zhǎng)、嗩吶演奏家王彬林先生,他聽完后說:“這老先生的味道真是棒極了,可惜留下的東西太少了?！蔽⑿耪Z。

中央音樂學(xué)院?jiǎn)顓冉淌谑１蛟诼犕晡野l(fā)給他的袁、魏二位的錄音后說:“您發(fā)的那三個(gè)音頻我都聽了,真是太棒了,精彩絕倫啊!……袁子文先生的這個(gè)《大合套》,太棒了,就從這個(gè)二位先生的演奏對(duì)比來說,你看同是巨野縣人,但是他們二位大師的風(fēng)格完全不同。魏永堂先生山東的風(fēng)格更加鮮明,你看它里面的這些彈舌音、‘小鈴鐺’什么的,用得真是信手拈來,特別棒。但是你看這個(gè)袁子文先生,我第一次聽到這個(gè),也同是開門的變體,從整個(gè)他的音色和他的功夫,我感覺他用的哨片會(huì)很硬,所以他的聲音特別的樸實(shí)好聽,是‘大道至簡(jiǎn)’的一種藝術(shù)美感,真是棒,真是棒!”“我覺得袁子文太厲害了,太高深了,他的功夫一聽就能聽出來的。他的風(fēng)格完全不一樣,韻味也不一樣,它更像河北的東西多。河北的東西硬邦邦的,這種這功夫也了得。”(以上都是微信表達(dá))不得不佩服業(yè)內(nèi)高手的點(diǎn)評(píng),人家連哨片、風(fēng)格的區(qū)別等全都說出來了,而且是符合實(shí)際的。袁子文走南闖北,吸收的東西多,但是都糅進(jìn)他的《大合套》中了。

至此可以說,袁子文是他那個(gè)時(shí)代的中國嗩吶大王,已經(jīng)是當(dāng)?shù)孛耖g和專業(yè)嗩吶界乃至音樂學(xué)界明確無誤的共識(shí)了。

本文臨近結(jié)尾,筆者也談一點(diǎn)兒自己聽袁子文《大合套》的感受。說實(shí)話,一開始我聽這份錄音覺得不夠過癮。全曲的演奏粗獷豪放,穩(wěn)健扎實(shí),這是很明顯能感受到的美。但是,也許因?yàn)槲业膶徝佬纬闪艘粋€(gè)定式,即魯西南嗩吶音樂中的“穗子”,是個(gè)即興炫技的段落,穗子不炫技,就覺得不過癮。袁子文就是這樣,他的穗子并不炫技,只是由一板一眼變成有板無眼,速度不快,聽起來還是四平八穩(wěn),直到最后速度也沒明顯加快。反觀魏永堂的《風(fēng)攪雪》,和《大合套》來自同一支曲子《開門》,但是魏永堂的穗子和袁子文就很不同,火爆熱烈,技巧華麗,適合一般不太內(nèi)行的人聽。后來經(jīng)過與袁子文的學(xué)生以及其他嗩吶高手交流,才知道這就是袁的風(fēng)格。他技巧高超,卻不愛炫耀,就像他不愛吹歡快的曲子一樣,是一種審美取向在引領(lǐng)他的演奏。在他的內(nèi)心里,到底是一種什么樣的心態(tài)和情懷? 現(xiàn)在已經(jīng)無法確知。后來再聽他的《大合套》,筆者就經(jīng)常聯(lián)想起一出京劇《艷陽樓》。1990年,我有機(jī)會(huì)看了一場(chǎng)著名武生演員錢浩梁出演的《艷陽樓》。在那出戲里,他扮演的高登是大武生應(yīng)工,高登喝醉酒以后,與兩個(gè)短打武生對(duì)打。高登不像短打武生那樣連翻帶蹦,但大將風(fēng)度展露無遺。他功架穩(wěn)健扎實(shí),動(dòng)作優(yōu)美流暢準(zhǔn)確,與兩個(gè)小武生配合得天衣無縫。雖然最后的結(jié)果是高登被殺,但其大武生的功夫卻博得滿堂彩。在筆者眼中,袁子文就像高登,但不是戲里那個(gè)失敗被殺的高登,而是那個(gè)功夫高高在眾人之上,盡顯大將風(fēng)度的高登。

尾 聲

當(dāng)下,鑒于資料短缺,關(guān)于袁、魏二人,只能談這么多了。由于二人已經(jīng)去世多年,山東藝術(shù)學(xué)院、山東歌舞劇院都沒有保留二人的檔案,資料只能求諸眾人的口碑。最后的問題是,在這種困難的條件下,筆者為什么要這樣零零碎碎東拼西湊地來寫這二位大師?

首先,這二位大師是他們那個(gè)時(shí)代,乃至當(dāng)今中國嗩吶藝術(shù)最高水平的代表。中國民間以嗩吶主奏的鼓吹樂,有它極高的文化價(jià)值,而與文化價(jià)值并存并對(duì)文化價(jià)值給予支撐的,是它的藝術(shù)價(jià)值。文化價(jià)值主要體現(xiàn)在樂人的行為之中,他們?cè)诿耖g為紅白喜事服務(wù),充當(dāng)了民間禮樂的角色。在這層意義上,班社與班社之間,樂人與樂人之間,并無明顯差異:只要有班社加入儀式,不管是張家、李家還是趙家,其“禮樂”的意義就實(shí)現(xiàn)了。而藝術(shù)價(jià)值則不同,它可以從文化意義中、從民俗中獨(dú)立出來,作為一種單純的藝術(shù)審美價(jià)值而存在。在這層意義上,藝人個(gè)體的差異就顯而易見了。在歷史長(zhǎng)河中,嗩吶藝人創(chuàng)造了輝煌的演奏技術(shù)和海量的經(jīng)典樂曲,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)音樂的一個(gè)寶庫。作為站在藝人群體頂端的代表性人物,其意義毋庸多言。沒有一代一代的袁、魏式的人物,就不會(huì)有我國精彩絕倫的嗩吶藝術(shù)。這樣的人物,是我們必須要記住的,是必須在音樂史中占有一席之地的。我們的音樂史,應(yīng)該充分重視對(duì)這些人的研究和記載。

其次,我們現(xiàn)在音樂學(xué)院的嗩吶演奏專業(yè),就是以這樣一批人為主力建立起來的。1949年以后,我國建立了中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等高等音樂院校。在學(xué)科建設(shè)方面,比較典型的是中央音樂學(xué)院。西洋樂,請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家,派人出國學(xué)習(xí);而國樂,則從民間聘請(qǐng)了大量藝人來校任教,如朱勤甫、楊元亨、趙春峰等?？梢哉f,民間藝人撐起了學(xué)院的半邊天。中國音樂學(xué)院當(dāng)時(shí)的任務(wù)是傳承發(fā)展民族音樂,也聘請(qǐng)了馮子存、趙春亭等大師級(jí)人物任教。其他學(xué)院,同樣的情況不勝枚舉。那是個(gè)白手起家開創(chuàng)基業(yè)的時(shí)代,正是這些人,為音樂學(xué)院的傳統(tǒng)器樂教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。袁子文,沒有到國家級(jí)院校教學(xué),但他也是這個(gè)群體中的一員,并且是水平極高的一員。如果不是山東早早把他“扣下”,他到哪個(gè)國家級(jí)學(xué)院教學(xué)也說不定。魏永堂雖然不在教學(xué)崗位,但是他教的學(xué)生,如胡志厚、張富森、劉炳臣等,都是有相當(dāng)?shù)匚坏乃囆g(shù)家。所以,從為專業(yè)音樂教育奠基的角度,這些人也是必須被記住的。我們的近代音樂教育史,也應(yīng)該給予這些人應(yīng)有的地位。

袁子文和魏永堂,是那個(gè)時(shí)代的佼佼者,放到現(xiàn)在也是。我們不但不能忘卻他們,更應(yīng)該讓年輕一代知道,在半個(gè)世紀(jì)前,有那樣一批人,為中國的傳統(tǒng)器樂表演藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),也為音樂院校的傳統(tǒng)器樂教育作出了巨大貢獻(xiàn)。其中,袁子文和魏永堂,是嗩吶界的領(lǐng)袖人物,絕代雙驕,尤其應(yīng)該為嗩吶青年們所牢記。

感謝李廣福、魏玉靜、姚繼平、李玉坤、王昆侖、王希彥、曲廣義、王彬林、魏強(qiáng)、袁登福、劉炳臣、袁靜芳、喬建中等老師,為本文提供資料。

注釋:

①指第一作者劉勇。以下“筆者”同。

②此說法出自中國ISBN 中心出版的《中國民族民間器樂曲集成·山東卷》,1994,第1869頁。

③排在第二位的和貫賢也是菏澤人,著名嗩吶演奏家,尤善錫笛,著名嗩吶演奏家胡海泉曾向其問藝。他沒有到省里工作,主要在家鄉(xiāng)從事演奏和培養(yǎng)人才。

④《民族民間器樂曲集成》中的樂人簡(jiǎn)介比較簡(jiǎn)略,網(wǎng)上的材料不但簡(jiǎn)略,且常常有錯(cuò)。

⑤史仲文、胡曉林主編:《中國全史·藝術(shù)卷·民國分卷》,中國書籍出版社,2014,第1043頁。

⑥著名嗩吶演奏家,尤善銅桿嗩吶。

⑦1959年國慶節(jié)慶?；顒?dòng)結(jié)束以后,省里又將牛允海、孫玉秀、劉炳臣等調(diào)入歌舞團(tuán),形成強(qiáng)大的嗩吶演奏隊(duì)伍。此前稍不留神,一個(gè)任同祥被上海挖走,雖然離開了山東,但是作出了更大的貢獻(xiàn)。

⑧《典藏中國音樂大系之弦管傳奇》,臺(tái)灣風(fēng)潮有聲出版有限公司,2001,第30頁。

⑨同⑧,第32頁。