變與不變：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)百年回望

趙雪薇

（中共南通市通州區(qū)委黨校，江蘇 南通 266000）

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨工作的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，貫穿革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期。其意義和價(jià)值的體現(xiàn)就在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否。2021 年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育百年華誕。站在這一歷史節(jié)點(diǎn)上，回望百年思想政治教育工作，尤其是思想政治教育各個(gè)階段的目標(biāo)與其不變的根本目標(biāo)，是盧卡奇所言馬克思主義的“歷史感”的實(shí)踐體現(xiàn)：“歷史性是每個(gè)存在的基礎(chǔ)，也是每種關(guān)于存在的正確意識(shí)的基礎(chǔ)，這是馬克思的一個(gè)原則上有所創(chuàng)新、并富有開(kāi)創(chuàng)性的命題……歷史性這種高度的、具體范疇的形式，為回過(guò)頭來(lái)認(rèn)識(shí)過(guò)去的簡(jiǎn)單存在形式的不可逆（歷史）運(yùn)動(dòng)過(guò)程提供了有力幫助?！盵1]回溯歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育在新時(shí)代繼續(xù)走下去的必然省思。思想政治教育離不開(kāi)人，而在今天思想政治教育存在著人的失語(yǔ)、缺席乃至退場(chǎng)現(xiàn)象。在此背景下，重新倡導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育目標(biāo)，顯得尤為重要。

一、變之軌跡：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)發(fā)展理路

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就擔(dān)負(fù)起了思想政治教育的使命，在各個(gè)歷史時(shí)期都十分重視對(duì)廣大人民群眾開(kāi)展深入細(xì)致的思想政治教育，積累了豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并明確了各個(gè)時(shí)期的教育目標(biāo)，建立了具有中國(guó)特色的思想政治教育目標(biāo)體系。結(jié)合北京師范大學(xué)王樹蔭教授的研究劃分，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)發(fā)展演進(jìn)主要包含以下四個(gè)階段。

（一）1921—1949 年的目標(biāo)：擔(dān)當(dāng)民族獨(dú)立和人民解放的革命者

一百多年前的中國(guó)，可謂是滿目瘡痍。中國(guó)處在半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義剝削壓迫著人民。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，引領(lǐng)著勞苦大眾為民族獨(dú)立和人民解放而奮斗，開(kāi)拓探索出了符合中國(guó)國(guó)情的革命道路和理論。因此，培養(yǎng)能夠奪取反帝反封建斗爭(zhēng)的勝利、能夠擔(dān)當(dāng)革命重任的人才，成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的應(yīng)有之義。

作為剛剛成立之初的政黨，面對(duì)白色恐怖的彌漫，要起到帶領(lǐng)人民的作用，就需要大力宣傳黨的主張，在中華大地傳播馬克思主義，增強(qiáng)人民的民族自信心，啟發(fā)人民的階級(jí)覺(jué)悟，調(diào)動(dòng)人民的革命熱情，從而擺脫三座大山的壓迫，贏得革命的勝利，就必須開(kāi)展思想政治教育工作。在當(dāng)時(shí)，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)黨報(bào)黨刊進(jìn)行馬克思主義的理論宣傳和革命理想教育；另一方面，許多共產(chǎn)黨員深入基層，開(kāi)辦黨校、工會(huì)、夜校等學(xué)習(xí)平臺(tái)，傳播黨的先進(jìn)思想。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育目標(biāo)就是要讓廣大人民群眾積極投身革命運(yùn)動(dòng)，此一目標(biāo)與黨的中心任務(wù)和工作是契合同向的。毛澤東指出：“把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系?！盵2]號(hào)召全黨和全國(guó)人民明確革命的意義和目的，達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。毛澤東所寫的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，用辯證的方法考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與思想政治教育工作，錨定了歷史運(yùn)動(dòng)中思想政治教育的正確方向；《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，通過(guò)分析中國(guó)的不同階級(jí)階層，使群眾認(rèn)清了中國(guó)國(guó)情，進(jìn)一步激發(fā)群眾革命自救的訴求和動(dòng)力。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是黨在歷史上極其特殊、關(guān)系生死存亡的重要?dú)v史時(shí)期。如何奪取戰(zhàn)爭(zhēng)最后的勝利，除了經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)之外，很大程度上取決于人心的向背，取決于思想的方向和定力。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了一系列思想政治教育工作，統(tǒng)一了人心，凝聚了力量。如中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上毛澤東所作的《論聯(lián)合政府》以及1949 年發(fā)表的《論人民民主專政》，都進(jìn)一步鞏固了思想政治教育基礎(chǔ)，推動(dòng)了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育在凝聚思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也注重文化教育和個(gè)性發(fā)展?！懊褡鍓浩群头饨▔浩葰埧岬厥`著中國(guó)人民的個(gè)性發(fā)展……我們主張的新民主主義制度的任務(wù)，則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”[3]。個(gè)性的解放是人的解放的重要體現(xiàn)，也是改造主客觀世界的前提條件。

（二）1949—1978 年的目標(biāo)：社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人

新中國(guó)成立后，人民翻身做主人。雖然新中國(guó)接手的是國(guó)民黨留下的貧窮落后、千瘡百孔的爛攤子，但是經(jīng)過(guò)三年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想發(fā)展，尤其是七屆二中全會(huì)出臺(tái)的一系列措施，如加強(qiáng)黨的思想建設(shè)等，共產(chǎn)黨執(zhí)政的新中國(guó)大步凱歌前行。1956年，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)階段，人民群眾得到了更進(jìn)一步的解放，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育為了民族獨(dú)立和人民解放的歷史目標(biāo)也得以實(shí)現(xiàn)。但在物質(zhì)條件和思想文化層面的發(fā)展還有很艱巨的任務(wù)，需要全體人民共同投身社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，成為共產(chǎn)黨思想政治教育的目標(biāo)。

新中國(guó)成立后，黨的思想政治教育工作主要致力于“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”[4]。通過(guò)發(fā)展文化、教育事業(yè)，為人的解放和思想境界提高打下基礎(chǔ)。在舊中國(guó)，文化知識(shí)掌握在極少數(shù)人手里。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展人民教育，使文化知識(shí)與工農(nóng)大眾相結(jié)合，知識(shí)分子能夠自覺(jué)堅(jiān)定地站到工農(nóng)群眾一邊，同人民群眾同呼吸共命運(yùn)，大大增強(qiáng)了民族歷史感和社會(huì)責(zé)任感。五四憲法規(guī)定所有公民都享有受教育的權(quán)利，思想政治教育更是確立了其人民性。從識(shí)字教育開(kāi)始逐漸普及推廣，提升大眾整體的文化素質(zhì)。

這一時(shí)期，毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想進(jìn)入各類學(xué)校，堅(jiān)定正確的政治方向成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者亦是思想政治教育的目標(biāo)。“通過(guò)階級(jí)教育、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕的教育、為人民服務(wù)的思想教育、過(guò)渡時(shí)期總路線的教育和社會(huì)主義教育，提高了廣大人民群眾的思想覺(jué)悟，激發(fā)了群眾高昂的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造精神，保證了黨的各項(xiàng)中心工作的順利進(jìn)行，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)的快速發(fā)展”[5]306。同時(shí)，針對(duì)新中國(guó)成立后學(xué)校教育忽視體育、學(xué)生健康問(wèn)題突出的現(xiàn)象，毛澤東提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的要求。其實(shí)早在1917 年，24 歲的毛澤東在題為《體育之研究》的文章中就提出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”的主張，強(qiáng)調(diào)了身體素質(zhì)對(duì)文明素養(yǎng)培育的重要意義。要身體康健，必須進(jìn)行勞動(dòng)教育，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[6]?！暗?、智、體全面發(fā)展”的教育目標(biāo)逐漸形成發(fā)展，這也是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的必然要求。品德高尚、掌握科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)并身體健康，方能成為社會(huì)主義事業(yè)所需要的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

（三）1978—2012 年的目標(biāo)：社會(huì)主義“四有”新人

1978 年冬，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新篇章?！拔幕蟾锩睍r(shí)期馬克思主義理論的傳播受到了阻礙，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)也出現(xiàn)了一定偏差。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過(guò)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，思想政治教育工作也得以撥亂反正，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線成為思想政治教育的關(guān)鍵。1982 年，鄧小平第一次明確提出要培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！盵7]“四有”新人逐漸成為黨和國(guó)家教育的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的育人導(dǎo)向。其中，文化被提到了重要的位置。鄧小平高度重視文化尤其是科學(xué)文化對(duì)于思想政治教育工作的重要性，強(qiáng)調(diào)要將堅(jiān)定的政治信念、政治方向培育與科學(xué)文化的學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，以更好實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

1992 年黨的十四大召開(kāi)，在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，黨和國(guó)家更加注重人才的培養(yǎng)，提出“立德樹人”“以人民群眾為本”的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是貫徹黨的基本路線的必然要求，是堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖的必然要求”[8]。思想政治教育服務(wù)于黨的中心工作，在著眼于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界需要的基礎(chǔ)上，更要滿足精神境界的提升。1993 年《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)倡導(dǎo)正確的人生觀和健康的生活方式，反對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、腐朽的生活方式，針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特征對(duì)人們的思想道德提出了要求。1999 年，美育逐漸受到重視，真善美的最高境界在美的境界，“德、智、體、美”代替原先“德、智、體”的全面發(fā)展目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)“四有”新人的內(nèi)涵和外延得到進(jìn)一步完善發(fā)展。

跨入新世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，提出以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等，給中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育以新的啟示。以人為本，既體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的人民性和科學(xué)性，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨意識(shí)，與馬克思主義人的全面發(fā)展一脈相承，實(shí)現(xiàn)了黨的奮斗目標(biāo)與黨的思想政治教育工作目標(biāo)的契合會(huì)通。“四有”新人作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的目標(biāo)，既是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求，也是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在要求，思想政治教育在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著十分重要的作用，其自身也在與時(shí)俱進(jìn)中獲得更大的發(fā)展。

（四）2012年后的目標(biāo)：民族復(fù)興的時(shí)代新人

黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以人民為中心的思想，為人的全面發(fā)展制定路線、方針、政策，思想政治教育目標(biāo)得以更加深入地推進(jìn)。“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”成為宣傳思想工作者的要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的具象化。這一時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人的夢(mèng)相融合，社會(huì)理想與個(gè)人理想相一致，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的新時(shí)代目標(biāo)，也同樣體現(xiàn)了思想政治教育工作服務(wù)于黨的中心工作。

時(shí)代的發(fā)展需要時(shí)代新人，民族的復(fù)興呼喚時(shí)代新人?！靶麄魉枷牍ぷ魇亲鋈说墓ぷ鞯?，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的一大任務(wù)是不斷豐富和發(fā)展人的時(shí)代內(nèi)涵，不斷培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的人。因而習(xí)近平總書記提出這樣六個(gè)要求：在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。這就是培養(yǎng)時(shí)代新人的著力點(diǎn)和努力方向，也是我們的育人導(dǎo)向。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年一代的培育，特別是當(dāng)下多元文化沖擊、和平演變暗流涌動(dòng)，幾十年后，國(guó)家的未來(lái)、社會(huì)主義的旗幟如何交到他們手上而屹立不倒，成為思想政治教育工作的重中之重。習(xí)近平總書記形象地稱青少年時(shí)期為“拔節(jié)孕穗期”，更加需要悉心培育，因而抓好這一時(shí)期的思想政治教育顯得尤為重要。應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過(guò)程和各個(gè)方面，引導(dǎo)全體人民尤其是青年形成、產(chǎn)生符合時(shí)代新人標(biāo)準(zhǔn)的思想言行。

時(shí)代新人是有著民族復(fù)興和人類命運(yùn)共同體的大情懷和大格局的人。這樣的人是真正全面發(fā)展的人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”[10]276-277在新中國(guó)、新時(shí)代的時(shí)代新人，是德智體美勞全面發(fā)展的人，是又紅又專與成長(zhǎng)成才有機(jī)統(tǒng)一的人，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育致力于塑造的人。

二、不變之道：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)內(nèi)涵價(jià)值

“人”一直是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人也是思想政治教育的永恒時(shí)代主題。19 世紀(jì)中葉，馬克思主義的誕生，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就非常重視對(duì)工人階級(jí)和人民群眾進(jìn)行思想政治教育。因而，馬克思主義給思想政治教育的育人功能和目標(biāo)奠定了思想來(lái)源。馬克思主義以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)——“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”[11]。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的“根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”[5]73。從人的角度而言，自由全面發(fā)展就是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育不變的目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，也是思想政治教育的靈魂所在。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想指引下，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，尤其是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，取得了巨大成就，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國(guó)特色的思想政治教育目標(biāo)內(nèi)涵價(jià)值。

（一）自由的發(fā)展

自由是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的發(fā)展、人的勞動(dòng)等都與自由有著緊密的聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)包含著一種自由發(fā)展的個(gè)性，他認(rèn)為，“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”[12]56。勞動(dòng)也是一種“自由自覺(jué)的活動(dòng)”。因此，馬克思所說(shuō)的自由，作為一種類本質(zhì)，是以發(fā)展人類能力為目的的。也就是說(shuō)，如果發(fā)展能力僅僅是手段，其目的是擁有物質(zhì)財(cái)富，人處于欲望關(guān)系之中，就不能達(dá)到真正自由，人是被現(xiàn)實(shí)利益奴役、束縛的。馬克思看到了資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)下，資本狂歡不斷生產(chǎn)剩余價(jià)值，活勞動(dòng)（人）受到死勞動(dòng)（物、資本）的支配，“這一‘死’者仿佛具有‘活’的靈魂，它不可見(jiàn)，在合格社會(huì)成為一種邪惡的力量，以隱身的形式控制人、壓迫人”[13]?？瓷先ドa(chǎn)了最多物質(zhì)財(cái)富的人，恰恰是最不自由的人。不論是勞動(dòng)者還是資本家，都是絕對(duì)的貧困者，因?yàn)樗麄兂藫碛形镏?，一無(wú)所有。因其“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”，“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[14]。人需要擺脫勞動(dòng)的異化及其背后人與人關(guān)系的異化。這一現(xiàn)象不僅在馬克思所處的18世紀(jì)西方，同樣也可能出現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)的過(guò)去和當(dāng)下。揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的應(yīng)有之義。

當(dāng)一個(gè)人受到物支配的時(shí)候，心為物役，他是不自由的，是被困住的。馬克思主義中的人的自由，是指擺脫了擁有感、占有欲的自由。它使我們重新理解自由全面發(fā)展的教育。早在革命時(shí)期，毛澤東就為人民群眾擺脫身體的壓迫而畢生奮斗，但還不止于此，人民群眾的心靈和精神同樣需要自由，于是他帶領(lǐng)人民不斷探索人民民主的道路。人民民主必然是“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[12]10。在新時(shí)代，不論是偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神的提出，還是美好生活需要的指認(rèn)；不論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中納入“自由”的要素，還是黨的十九大將人的“自由全面發(fā)展”作為中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，都體現(xiàn)了馬克思主義人的發(fā)展觀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的指導(dǎo)。培育真正的自由獨(dú)立精神的人格，不盲從于外在的利益和壓力，是時(shí)代新人的品格所在。

（二）全面的發(fā)展

人的發(fā)展必須是全面的而非片面的，全面是自由的前提和基礎(chǔ)。馬克思指出的全面發(fā)展，是要“使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)”，“使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”，“使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性”[12]243，從而真正實(shí)現(xiàn)在不同領(lǐng)域的理論與實(shí)踐相通相融的全面發(fā)展。毛澤東在《體育之研究》中提出要德智體“三育并重”的教育目標(biāo)；不僅如此，他還繼承孔子的“有教無(wú)類”思想，認(rèn)為全面的教育更體現(xiàn)為廣大人民群眾的受教育權(quán)，主張平民教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，德智體的全面逐漸延伸為德智體美勞的全面，這種全面性也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的目標(biāo)體現(xiàn)。

今天的教育談素質(zhì)教育、談全面發(fā)展，往往把“全面”當(dāng)成了一個(gè)廣度和量上的概念，全面就是“A+B+C+D+E……”（各個(gè)學(xué)科門類的簡(jiǎn)單相加）。然而，馬克思的自由全面發(fā)展的人不是量上的各個(gè)片面、局部的累加。今天思想政治教育學(xué)科與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的簡(jiǎn)單割裂就是被異化的“全面”，這樣的全面其實(shí)最片面。在這樣的思想政治教育工作之下的受教育者，也成為了片面的人。如前所述，受“擁有感”支配的人，在教育中可以達(dá)到擁有的“全面”，即擁有A、B、C、D、E。但這類人的擁有感擺脫不了，擁有了“全面”（A、B、C、D、E）的人，是最不自由的、最片面的人。“擺脫不了擁有感，教育中德智體美勞的全面發(fā)展教育就可能變?yōu)橛?jì)算理智下的追求門門一百分的教育，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值就成了算術(shù)和。今天，只考慮升學(xué)率的應(yīng)試教育、只認(rèn)學(xué)歷不認(rèn)能力的學(xué)歷主義、只為擁有職稱的科研浮夸風(fēng)都與這種擁有欲有關(guān)”[15]。在應(yīng)試教育的大背景下，受教育者，特別是學(xué)生群體，如果片面地突出了智育而忽視了德育的重要性，這就使得教育培養(yǎng)出了很多只專不紅、有才無(wú)德的“危險(xiǎn)品”，阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不破除擁有感，思想政治教育就不能培養(yǎng)出真正的時(shí)代新人。因此，在育人導(dǎo)向上，需要明確德智體美勞全面發(fā)展的真正含義，培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維，繼承的正是馬克思主義的辯證思想，也是對(duì)當(dāng)下表面全面實(shí)則片面的思想政治教育困境的糾偏。唯有自由且全面，人才能在思想政治教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正的解放與發(fā)展。

（三）人的發(fā)展

在自由全面發(fā)展基本內(nèi)涵確證的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育有著自身的屬性特征，其目標(biāo)構(gòu)建了一個(gè)詩(shī)意的整體世界。自由全面發(fā)展的人，是超功利的，排除了一切經(jīng)驗(yàn)世俗的考慮，不為經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)所左右；是超邏輯的，不是要通過(guò)工具理性的分析測(cè)度去認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在，而是返回內(nèi)心最本真的價(jià)值，追尋詩(shī)意化的心境；是超生死的，通過(guò)自由全面發(fā)展的人所把握到的主客觀世界，不是個(gè)體有限性的存在，而是連接了有限和無(wú)限的整體世界。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育是一門幸福之學(xué)，是真正做人的學(xué)問(wèn)。馬克思主張幸福是人生活的目的，那么意義則是人幸福的原因，即因?yàn)槭裁炊械叫腋?，他從存在出發(fā)回答了人生應(yīng)如何、怎樣讓人生值得一過(guò)的問(wèn)題。人的存在需要幸福，而幸福是有原因的，所以人的生命存在需要意義。對(duì)意義的追求雖然不能超越有限的生命，但能擺脫技術(shù)和物質(zhì)的束縛，不斷發(fā)現(xiàn)新的可能性和未來(lái)的希望。

要言之，馬克思主義自由全面發(fā)展觀除了繼承了黑格爾辯證法中關(guān)于自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，也繼承了黑格爾關(guān)于自由是對(duì)欲望的超越的理念。這一理念下，自由、全面、解放、發(fā)展構(gòu)成了彼此平等而又相互聯(lián)結(jié)的整體，共同推動(dòng)人的完整存在。在馬克思主義指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨思想政治教育同樣目中有人、目及完人，將人的自由全面發(fā)展視為教育的終極目標(biāo)和追求，也是人的本質(zhì)的本真顯現(xiàn)。

三、變中不變：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)確立原則

由上可知，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育根本目標(biāo)是一元的，由于黨在各個(gè)歷史時(shí)期的具體奮斗目標(biāo)不同，由于教育對(duì)象在各個(gè)歷史時(shí)期的思想和行為特點(diǎn)不同，因而在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨有著不同的思想政治教育目標(biāo)。換言之，思想政治教育的具體目標(biāo)是多元的，隨著歷史和時(shí)代的變化而發(fā)展，具有辯證歷史性。根本目標(biāo)與具體目標(biāo)相生相融，形成了根本目標(biāo)引領(lǐng)下中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)確立的原則，指導(dǎo)著每一時(shí)期思想政治教育的具體目標(biāo)。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，其統(tǒng)攬思想政治教育工作，育人目標(biāo)也必然內(nèi)蘊(yùn)于馬克思主義理論與實(shí)踐。俄國(guó)十月革命爆發(fā)，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子為救亡圖存，開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義的思想理論。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，能夠指導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建的歷史使命，能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論來(lái)源。因之，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)革命道路進(jìn)行不懈探索。倡導(dǎo)全體人民一同反抗壓迫的思想政治教育目標(biāo)，與馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)“掘墓人”的革命理念相一致，并形成了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍成就——毛澤東思想，成為了鼓舞中國(guó)人民取得革命勝利的思想基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和改革迫切需要思想理論的指導(dǎo)。思想政治教育也圍繞著革命、建設(shè)、改革到新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的黨的中心工作而展開(kāi)。用馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)著全體人民探索社會(huì)主義道路，一代又一代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)踐中發(fā)展理論，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二次偉大飛躍成就——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它指導(dǎo)思想政治教育工作始終沿著正確的育人目標(biāo)前行，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要和期待的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐越走越大，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各種文化思潮不斷沖擊人們的思想觀念、價(jià)值取向，堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法越來(lái)越成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的根本遵循。馬克思主義要求實(shí)現(xiàn)人的幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的目標(biāo)也始終致力于人的自由全面發(fā)展，摒棄被奴役的、片面的發(fā)展，變革被妖魔化、被異化、被資本統(tǒng)治的生活世界，從被抽象統(tǒng)治的教育迷霧中走出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)世幸福。

（二）以世情、國(guó)情、黨情變化為依據(jù)

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)都是建立在彼時(shí)時(shí)代環(huán)境和實(shí)踐實(shí)際基礎(chǔ)之上的，是依據(jù)每個(gè)階段的世界格局、國(guó)家內(nèi)外實(shí)際、共產(chǎn)黨自身發(fā)展?fàn)顩r等來(lái)確立的。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育要為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展服務(wù)，其目標(biāo)就必然要反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求。建黨以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化、各種社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)具有政治性、階級(jí)性的共產(chǎn)黨思想政治教育工作提出了相應(yīng)的目標(biāo)要求。改革開(kāi)放后，從“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義”，到“建設(shè)什么黨、怎樣建設(shè)黨”，到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，再到“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，都是時(shí)代之問(wèn)，都體現(xiàn)了歷代共產(chǎn)黨人對(duì)世情、國(guó)情、黨情的積極回應(yīng)。在不同歷史條件下，黨的指導(dǎo)思想在不斷豐富和完善，作為為黨育人的思想政治教育工作，理應(yīng)圍繞不同時(shí)代之問(wèn)，圍繞黨的中心工作和主要任務(wù)，不斷發(fā)展和完善。在世界歷史轉(zhuǎn)變大背景下，整個(gè)世界構(gòu)成一個(gè)共同整體，思想政治教育不僅僅反映社會(huì)的需求，也不僅僅反映國(guó)家民族的發(fā)展趨勢(shì)，更是與整個(gè)世界緊密相連，因而要以世情、國(guó)情、黨情的變化為思政教育目標(biāo)確立的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，誠(chéng)如馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的表現(xiàn)正在于一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷百年未有之大變局，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，面對(duì)各種黑天鵝事件、灰犀牛事件，以及修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何更好把握中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，如何更好實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的百年目標(biāo)，如何培育政治信念堅(jiān)定、專業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬、道德境界崇高的人才，是黨思想政治教育工作的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記提出，要制定完善中國(guó)特色社會(huì)主義青年發(fā)展政策體系，進(jìn)一步推動(dòng)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》在各地的落實(shí)，落實(shí)和完善中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃聯(lián)席會(huì)議制度，等等，都是黨統(tǒng)攬的思想政治教育工作為實(shí)現(xiàn)時(shí)代新人目標(biāo)而做出的體制機(jī)制引導(dǎo)，也是為適應(yīng)并主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代而做出的行動(dòng)指南。

（三）以與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新為動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)著理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，體現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的深入推進(jìn)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，在中國(guó)化的過(guò)程中，也體現(xiàn)著繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。隨著對(duì)馬克思主義研究的逐漸深化，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育工作及其目標(biāo)也得以不斷推陳出新?？梢哉f(shuō)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育得以延續(xù)至今的動(dòng)力源泉。

我們今天生活的社會(huì)，誠(chéng)如雅思貝爾斯所言：“生活在一種運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過(guò)程之中。變化著的認(rèn)識(shí)造成了生活的變化；反之，變化著的生活也造成了認(rèn)識(shí)者意識(shí)的變化。這一運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過(guò)程把我們投入了無(wú)休止的征服與創(chuàng)造、喪失與獲得的漩渦之中?！盵16]現(xiàn)實(shí)的變化和運(yùn)動(dòng)越來(lái)越快速，使人的經(jīng)驗(yàn)和思想產(chǎn)生了新的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為思想政治教育的統(tǒng)攬者，根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展和新媒介新載體，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育新目標(biāo)新任務(wù)。

新時(shí)代呼喚新目標(biāo)，新目標(biāo)呼喚新方法。“全黨同志要跟上時(shí)代步伐，不能身子進(jìn)了新時(shí)代，思想還停留在過(guò)去，看問(wèn)題、作決策、推工作還是老觀念、老套路、老辦法。這樣的話，不僅會(huì)跟不上時(shí)代、做不好工作，而且會(huì)貽誤時(shí)機(jī)、耽誤工作”[10]414。對(duì)于思想政治教育工作也是如此。在當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育更要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，對(duì)于當(dāng)下實(shí)際的、尖銳的問(wèn)題不回避、不遮掩，做到針鋒相對(duì)。當(dāng)前社會(huì)對(duì)于思想政治教育工作影響尤為突出的事物當(dāng)屬新媒體時(shí)代爆炸式的碎片化信息，如老子所說(shuō)，五色使人目盲，五音使人耳聾?！昂Ａ康?、碎片化的信息，可能幫助我們認(rèn)識(shí)和理解生活，也可能遮蔽我們的眼睛，壅塞我們的心智，使我們?cè)诩姺睙o(wú)序的信息、觀點(diǎn)和意見(jiàn)中茫然漂流”[16]。面對(duì)這樣的新興世界，許多人尤其是青年，更愿意選擇接受娛樂(lè)的、碎片的生活方式，由此出現(xiàn)了許多思想上的“現(xiàn)代病”，沖擊著思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，價(jià)值觀念的改變、形成與堅(jiān)守不可能一蹴而就，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的復(fù)雜的工作。尤其是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們接受新事物、新觀念的速度和能力較快，卻對(duì)它們的鑒別和控制能力較弱，面對(duì)新觀念與自身原來(lái)的觀念之間存在的矛盾也很難理解，需要指導(dǎo)和幫助。思想政治教育絕不是常規(guī)道理的規(guī)定和訓(xùn)誡，一方面，致力于結(jié)合現(xiàn)代人自身的利益需要和現(xiàn)實(shí)情況對(duì)其價(jià)值取舍進(jìn)行有針對(duì)性的正確引導(dǎo)，克服非此即彼的二元式觀念，將他們現(xiàn)有的價(jià)值觀念與應(yīng)有的價(jià)值觀念之間建立起聯(lián)系，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺(jué)去弊趨利，提高價(jià)值觀念的被信服度；另一方面，思想政治教育更多地關(guān)注人們的生活狀況和情感變化，注重對(duì)人們事前、事中、事后的教育與啟發(fā)，促進(jìn)他們對(duì)應(yīng)當(dāng)具備的價(jià)值理念的領(lǐng)悟，并且將思想政治教育過(guò)程滲透到生活中去，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)主體的育人功能，從多個(gè)角度同向發(fā)力。這一新的情況、新問(wèn)題所催生的新方法模式，正不斷推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

總之，現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義中國(guó)正走向世界舞臺(tái)中央，對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都是百年未有之大變局，面對(duì)種種的陷阱考驗(yàn)、風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們必須在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，才能從根本上改變?nèi)祟悮v史的霸權(quán)時(shí)代，開(kāi)啟全球人類命運(yùn)共同體伙伴關(guān)系的新時(shí)代。2020 年7 月30 日的政治局會(huì)議提出要“善于在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局”，黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)則提出“善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”。從“育新機(jī)”到“育先機(jī)”，強(qiáng)化了要下先手棋、搶抓機(jī)遇的意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育也同樣在不斷育先機(jī)，下好先手棋，打好主動(dòng)仗，在與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新中不斷激發(fā)思想政治教育的新動(dòng)力。

（四）以“大思政”為導(dǎo)向

思想政治教育是黨的工作的重要組成部分，也是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一部分，在社會(huì)中承擔(dān)著特定的責(zé)任。這樣的屬性決定了思想政治教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工作，單靠某一部門肯定不行，要形成大思政、大合力。思想政治教育工作不會(huì)是某一主體的獨(dú)角戲，而是黨組織統(tǒng)攬全局、全社會(huì)協(xié)調(diào)配合的共謀，教育目標(biāo)的完成也以“大思政”的合力效應(yīng)為導(dǎo)向。黨的十四大以來(lái)，確立了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，思想政治教育工作積累了很多經(jīng)驗(yàn)：“在建立現(xiàn)代企業(yè)制度中探索思想政治教育的新機(jī)制；在實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略中加強(qiáng)和改進(jìn)知識(shí)分子的思想政治教育；積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)；探索社區(qū)思想政治工作，為推進(jìn)城市現(xiàn)代化服務(wù)；加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育，確保軍隊(duì)‘打得贏、不變質(zhì)’；積極探索新載體、新途徑、新方法，全方位加強(qiáng)思想政治教育，等等。”[5]308-309從而思想政治教育工作方能擺脫與經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作相脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象。發(fā)揮動(dòng)員各個(gè)主體的綜合力量，成為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展思想政治教育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天依然秉持。習(xí)近平總書記指出，“要健全全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的體制機(jī)制，不斷培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)”[10]344。

“大思政”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面的要求。一是黨政同責(zé)，黨委和政府部門共同承擔(dān)責(zé)任。即黨政共同負(fù)責(zé)，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。二是專業(yè)專門為主，各領(lǐng)域各部門相配合。應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育為一體的工作大格局。三是要求各級(jí)黨組織相互聯(lián)動(dòng)，對(duì)于思想言行問(wèn)題一查到底，真正做到全覆蓋。換言之，“大思政”的導(dǎo)向最終要形成一個(gè)這樣的全覆蓋：黨委統(tǒng)攬、黨政同責(zé)、家庭教育為啟蒙、學(xué)校教育為主陣地、社會(huì)教育為補(bǔ)充、綜合評(píng)價(jià)為導(dǎo)向的全方位全覆蓋大機(jī)制，從而確保中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)真正落到實(shí)處。

思想政治教育，作為中國(guó)獨(dú)有的一門學(xué)科、一種教育，與中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)密不可分。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”[17]一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段有著不同的思想政治教育目標(biāo)；一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育根本目標(biāo)從未改變。變與不變的辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育目標(biāo)發(fā)展譜系。百年回望，不僅能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供歷史經(jīng)驗(yàn)，更能夠?yàn)樵诿褡鍙?fù)興的路上繼續(xù)實(shí)現(xiàn)下一階段教育目標(biāo)帶來(lái)新的啟迪。