提升人文素養(yǎng)：新時(shí)代師德建設(shè)的路徑選擇

河北省教育廳 劉鳳彪

人文素養(yǎng)是道德觀念、人格特性、精神追求、審美情趣的融糅交織和沉淀積聚，影響著人的價(jià)值取向、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和思維方式，決定著其對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的態(tài)度以及處理各種問(wèn)題的方式方法。人文素養(yǎng)作為文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)的重要外顯，不僅受一定社會(huì)發(fā)展階段、文化發(fā)展水平、社會(huì)風(fēng)氣和公序良俗的影響，更因?yàn)槲幕哂忻褡寰衩}的延續(xù)性、繼承性，從而使得人文素養(yǎng)也深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與熏陶，與一個(gè)人的情操、胸懷、氣節(jié)、價(jià)值觀有著水乳交融的關(guān)系。

教師的人文素養(yǎng)與教師全面發(fā)展相互依存、相互制約，是新時(shí)代師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)教師科學(xué)素養(yǎng)和教育力的養(yǎng)成與提升有著重要影響。提高人文素養(yǎng)，是新時(shí)代振興教師教育、加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力的重要手段，是涵育人文精神、滋養(yǎng)人格魅力，實(shí)現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教的重要內(nèi)容?？梢赃@樣說(shuō)，人文素養(yǎng)就是師德的一部分。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的師德修養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是道德養(yǎng)成，中國(guó)哲學(xué)一以貫之的核心理念是“學(xué)以成人”。無(wú)論是國(guó)家法律法規(guī)還是儒釋道的教義宗旨，無(wú)論是家教家風(fēng)家訓(xùn)的目的指向還是社會(huì)公序良俗的約定俗成，都把如何做人、做一個(gè)什么樣的人作為終極目標(biāo)，給予高度的關(guān)切和重視，并在這方面留下了卷帙浩繁的典冊(cè)文獻(xiàn)和大量口口相傳的寶貴精神遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)教育思想注重“德性養(yǎng)成”?？鬃拥摹盀檎缘隆?，強(qiáng)調(diào)了崇德善治的“國(guó)家之德”；管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了崇德向善的“社會(huì)之德”；《大學(xué)》的“誠(chéng)意正心”、《中庸》的“明善誠(chéng)身”，強(qiáng)調(diào)了崇德修身的“個(gè)人之德”。廣泛存在于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的德育思想，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

中華民族有著尊師重教的悠久歷史和光榮傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化善施教化，在尊師重教和教師修身自律方面形成的師德修養(yǎng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展，規(guī)范了教師行為，為封建時(shí)期文教政策的實(shí)施和社會(huì)的長(zhǎng)治久安奠定了厚實(shí)的人文基礎(chǔ)。不僅如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德建設(shè)思想，至今閃爍著治學(xué)、育人等方面的智慧光芒。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”，以“學(xué)”作為通篇的引領(lǐng)，把“學(xué)”視為人生的快樂(lè)。結(jié)尾，“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也”提出“知命、知禮、知言”的重要性，而“知命、知禮、知言”顯然一離不開(kāi)“學(xué)”，二離不開(kāi)“師”。所以，韓愈說(shuō)“道之所存，師之所存也”，揚(yáng)雄說(shuō)“師哉，師哉，桐子之命也。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也”。

模范是榜樣、引領(lǐng)、效仿、示范。從孟子的“賢者以其昭昭使人昭昭”到《呂氏春秋》“欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知”，再到王夫之的“欲明人者先自明，欲正人者先正己”，這些治國(guó)思想中不乏教育的真諦，甚至這本身就是針對(duì)士人、讀書(shū)人而形成的治學(xué)理念，貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的師德建設(shè)思想和高尚師德要求。提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”大一統(tǒng)思想的西漢政治家、教育家董仲舒更加重視道德養(yǎng)成，倡導(dǎo)“以仁安人，以義正我”的修己待人思想。他奏請(qǐng)漢武帝“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”，為漢朝培養(yǎng)、儲(chǔ)備了大量儒學(xué)功底深厚的教師和文官。董仲舒的“明師觀”提出好老師“既美其道，有慎其行”，要兼具學(xué)識(shí)水平和道德修養(yǎng)。他提出了“人之模范”，意即教師不單是要做一個(gè)“名師”，更要能做一個(gè)“明師”。古圣先賢的這些至理名言，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至今天的教師職業(yè)，一直有著非常積極的指導(dǎo)意義。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化歷來(lái)非常關(guān)注個(gè)人品行、人格魅力，把道德養(yǎng)成、知識(shí)獲得、能力提升等涵養(yǎng)修為看作是為人的先行條件，給予了充分重視。自古至今，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的都是德對(duì)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)性和前提性作用。

二、人文素養(yǎng)是師德建設(shè)的動(dòng)力之源

師德建設(shè)是一個(gè)非常嚴(yán)肅、非常重大的時(shí)代命題。高尚的師德，是廣大教師的榮光和驕傲，是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)和方向，是永無(wú)止境的職業(yè)追求，所以也可以說(shuō)師德建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

為構(gòu)建師德的約束機(jī)制，從國(guó)家、地方到學(xué)校等不同層面，制定了一系列的法律法規(guī)、制度措施。這些規(guī)章以及社會(huì)公德層面的公序良俗，構(gòu)成了師德建設(shè)體系中的他律要求。在價(jià)值、文化多元化的今天，這些他律目標(biāo)具有強(qiáng)制性、外在性和引導(dǎo)性等特點(diǎn)。

近年來(lái)，國(guó)際教師專(zhuān)業(yè)倫理研究和實(shí)踐更加側(cè)重的是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)道德。教學(xué)道德是教師在教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有著明確具體的規(guī)定，什么環(huán)節(jié)有什么要求、應(yīng)當(dāng)怎么做，有板有眼，清晰明確。教學(xué)實(shí)踐中各教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)編寫(xiě)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)、授課日志、實(shí)踐教學(xué)方案以及日常的教研活動(dòng)記錄和教案等種種教學(xué)文件的詳細(xì)規(guī)定，都屬于教學(xué)道德的范疇。

在我們國(guó)家，各級(jí)管理部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在教學(xué)道德方面所倡導(dǎo)的公平、正義、誠(chéng)信、守紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)，與儒家傳統(tǒng)文化中的博學(xué)多思、溫故知新，學(xué)而不厭、誨人不倦，教學(xué)相長(zhǎng)、不恥下問(wèn)，因材施教、有教無(wú)類(lèi)等教育理念，有著驚人的相似之處。中華民族的教育思想自古以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)“以德為先”，師德建設(shè)中追求完美、甘于奉獻(xiàn)、身正為范、榜樣引領(lǐng)等內(nèi)在品質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，愈加彰顯其向上向善的力量。這正是師德中的自律品質(zhì)，相較于他律，自律是源于內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，具有主動(dòng)性、自導(dǎo)性、自愿性的特點(diǎn)，其作用更有效、更持久。

自覺(jué)自愿的自律源于人文精神燭照下的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命以來(lái)，隨著機(jī)器在生產(chǎn)中被廣泛使用以及工業(yè)化、電氣化、信息化、智能化的梯度推進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越多地面對(duì)著精神貧瘠、意志消沉、心靈麻木和審美低下的困惑。

人是道德的主體，只有他律和自律達(dá)到和諧統(tǒng)一，道德修養(yǎng)才能上升一個(gè)層次。師德也是如此，只有在自律的驅(qū)動(dòng)之下，師德建設(shè)才有意義，才會(huì)不斷上升到新的高度。人文素養(yǎng)、人文精神作為師德建設(shè)中重要的自發(fā)動(dòng)力之源，構(gòu)成師德的核心內(nèi)容，必須予以高度重視。

三、人文素養(yǎng)是教師教育力的人性支撐

每個(gè)人因其文化背景、文化積淀不同，學(xué)識(shí)修養(yǎng)、能力水平也不盡相同。按照冰山理論的觀點(diǎn)，暴露在水面以上可以看得到的是知識(shí)、技能、行為、習(xí)慣等，隱藏在水面以下看不到的是思想、價(jià)值、觀念、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等。掌握了能夠看得見(jiàn)的知識(shí)技能，只是學(xué)會(huì)了做事的本領(lǐng)。只有豐富思想、涵養(yǎng)人格、砥礪品行、培樹(shù)道德，才能更好地做人。后者反映了一個(gè)人的綜合素質(zhì)能力，主要是依靠人文素養(yǎng)來(lái)支撐的。

教師的人文素養(yǎng)與教師全面發(fā)展相互依存、相互制約，是新時(shí)代師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)教師科學(xué)素養(yǎng)和教育教學(xué)能力有著重要影響。所有這些，構(gòu)成了教師自身的人生閱歷、人生態(tài)度、價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)為一個(gè)教師的“教育力”，比如看問(wèn)題的角度，對(duì)待生活的態(tài)度，待人接物的風(fēng)度，包容他人的氣度，承受壓力的韌度，規(guī)劃遠(yuǎn)景未來(lái)的高度，接受新生事物的熱度，處理突發(fā)事件的尺度，協(xié)調(diào)多方關(guān)系的柔度，分析和解決問(wèn)題的精度，迎難而上的力度，逆境不屈的強(qiáng)度，順境不驕的成熟度，知難而退的量度，掌握知識(shí)的寬度，興趣愛(ài)好的跨度，精通技能的深度，修身養(yǎng)性的厚度，審美情趣的雅度等。

教育力作為教師從事教育教學(xué)活動(dòng)所需要的各種素質(zhì)能力的綜合，可以細(xì)分成諸如理解力、寫(xiě)作力、表達(dá)力、溝通力、親和力、科研力、反思力、整合力、觀察力、調(diào)控力、執(zhí)行力、謀劃力、組織力、辨別力、想象力、創(chuàng)造力等。而這些“力”，會(huì)因人因課程而異，同時(shí)相互之間也有包容、重疊、交叉的復(fù)雜關(guān)系。教育力的豐富內(nèi)涵，既說(shuō)明了知識(shí)功底、學(xué)位高低不是教育力的唯一依據(jù)，又說(shuō)明教育力的提升有賴(lài)于這些“力”的齊頭并進(jìn)。而人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)、浸潤(rùn)，給這一個(gè)個(gè)“力”提供了持久能量。

新形勢(shì)下的教育如何滿(mǎn)足高質(zhì)量育人需求，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，是新時(shí)代教育工作者面臨的首要問(wèn)題。顯然，在這一階段，面對(duì)新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革以及前所未有的職業(yè)變遷與調(diào)整，教育在重視知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的同時(shí)，特別需要去努力挖掘教育本身所蘊(yùn)含的文化的厚重感和人性的溫暖度，從而在更高層面上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！苯處熥鳛槭┙陶?，利用一定的教育教學(xué)設(shè)施和選定的教育教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生確立最基本的發(fā)展方向、奠定最基礎(chǔ)的能力水平，首先要審視自身的個(gè)性發(fā)展層次和全面發(fā)展水平。每一位教師實(shí)施的教育教學(xué)，首先是對(duì)教師自身的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展的展示和檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在信息時(shí)代做好老師，自己所知道的必須大大超過(guò)要教給學(xué)生的范圍，不僅要有勝任教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野。”“這就要求老師始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己。過(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水?！?/p>

四、人文素養(yǎng)和師德的自我養(yǎng)成

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，教師是立教之本、興教之源。加強(qiáng)師德建設(shè)的最終目的，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師隊(duì)伍的思想政治修養(yǎng)、綜合素質(zhì)能力、專(zhuān)業(yè)化教學(xué)水平的提升，依靠的正是教師人文素養(yǎng)的提升和師德建設(shè)的深化。教師如何在提升人文素養(yǎng)和師德水平方面有所建樹(shù)？

一是要敬畏職責(zé)。敬畏是一種人生態(tài)度，是人生的本真色彩，是無(wú)需推理的哲學(xué)自覺(jué)。只有心存敬畏，方能有所不為，不去亂為。常懷敬畏之念，虔誠(chéng)恭敬，是一個(gè)人走向道德高地的必然。王陽(yáng)明認(rèn)為敬畏是《大學(xué)》中所說(shuō)的“恐懼憂(yōu)患”，人有所恐懼、有所憂(yōu)患，就沒(méi)有了私心。有了“恐懼憂(yōu)患”，就產(chǎn)生了自覺(jué)自愿的約束，就有了內(nèi)生的主動(dòng)性，就有了發(fā)自?xún)?nèi)心的自律。把無(wú)知當(dāng)個(gè)性，奉行虛無(wú)主義，雜念橫生，則是一個(gè)人狂妄張揚(yáng)、破壞規(guī)矩、數(shù)典忘祖、喪失人倫的開(kāi)始。

敬畏是人生的本真色彩，是人產(chǎn)生道德認(rèn)知和理性思維的情感基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)高尚道德追求的思想起點(diǎn)，是一個(gè)人走向道德高地的必經(jīng)。常香玉的“戲比天大”，很多學(xué)校遵循的“課比天大”，張文宏缺席上海市首屆“醫(yī)德楷?？挂咛貏e獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)是因?yàn)椤昂苷湎н@樣的榮譽(yù)和肯定，因?yàn)槿ソo上海交大醫(yī)學(xué)院的學(xué)生上了4節(jié)課，提前向主辦方請(qǐng)假了”，都是對(duì)敬畏職責(zé)的生動(dòng)詮釋。

二是要做好自己。做好自己是每一個(gè)社會(huì)人的共同職責(zé)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是努力做黨和人民滿(mǎn)意的好老師，做塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”?！敖?jīng)師易求，人師難得?！弊龊美蠋?、大先生，就必須要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心。

目前，課程思政（中小學(xué)也稱(chēng)學(xué)科思政）是教育教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。挖掘各類(lèi)課程或?qū)W科的思政元素知識(shí)點(diǎn)，有賴(lài)于任課教師的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)架構(gòu)，有賴(lài)于任課教師的人文素養(yǎng)和敬業(yè)態(tài)度。一個(gè)好的教師，必然知識(shí)廣博，擁有扎實(shí)的理論功底、勤勉的教學(xué)態(tài)度和終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。只有這樣，才能在不同學(xué)科授課教學(xué)中利用一切知識(shí)點(diǎn)開(kāi)展思想政治教育，聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)解釋問(wèn)題時(shí)也才能得心應(yīng)手、游刃有余。教育力和人文素養(yǎng)的提升，恰恰為“四有好老師”涵育了人文精神、滋養(yǎng)了人格魅力、培育了專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力，實(shí)現(xiàn)了與以德立身、以德立學(xué)、以德施教的同頻共振，對(duì)教師的精神世界建構(gòu)與人格魅力養(yǎng)成發(fā)揮著極其重要的作用。所以，每一位教師實(shí)施的課程思政，同時(shí)都是用自己的行動(dòng)、氣場(chǎng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田，引領(lǐng)著學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三是要知行合一。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。教師的知行合一不僅是對(duì)自己職責(zé)的敬重和負(fù)責(zé)，也是學(xué)生最好的人生參照。

葉小文先生曾經(jīng)把一位基層干部形容的“白天走干講，晚上讀寫(xiě)想”作為自己的座右銘，其實(shí)也是對(duì)“知行合一”的一種實(shí)踐。同樣，教師白天教學(xué)、晚上反思，終身學(xué)習(xí)、不斷提升，從“本領(lǐng)恐慌”走向“本領(lǐng)自覺(jué)”，既重視學(xué)理追求、也推進(jìn)人的全面發(fā)展，這也應(yīng)該是廣大教師的工作狀態(tài)。

近代教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。開(kāi)展課程思政建設(shè)，除了堅(jiān)持課程體系、教學(xué)內(nèi)容的銜接外，更重要的是堅(jiān)持師德師風(fēng)的一體化建設(shè)。不同的知識(shí)點(diǎn)在不同類(lèi)別、不同層次的學(xué)校中側(cè)重點(diǎn)不同，學(xué)術(shù)關(guān)注度不一，存在學(xué)術(shù)分歧、學(xué)術(shù)流派亦屬正常。然而師德無(wú)分歧，師風(fēng)無(wú)差異，教風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響也都是一樣的。

四是要凝心聚力。教育是社會(huì)工程、系統(tǒng)工程，師德具有整體性，師德建設(shè)應(yīng)該以提升教師群體師德為目的。每一位教師都應(yīng)敬畏職責(zé)、做好自己、知行合一，成為學(xué)校愿景計(jì)劃的規(guī)劃者、引領(lǐng)者、實(shí)施者，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)校文化建設(shè)的參與者、體驗(yàn)者、受益者。這樣，教師的教育教學(xué)、課堂授課就由嚴(yán)謹(jǐn)技術(shù)型轉(zhuǎn)向全方位傳授知識(shí)和做人道理的多元智能型，造就明師真師，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，教師播種優(yōu)秀、傳播優(yōu)秀、收獲優(yōu)秀成為普遍存在，實(shí)現(xiàn)“教師個(gè)體師德”向“教師群體師德”的整體跨越，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的整體提升。