互動(dòng)式教學(xué)模式在道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用

張軍平

【摘要】正確認(rèn)知道德與法治，明確何種行為應(yīng)該受到道德譴責(zé)，何種行為必須得到法律制裁，能夠全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平，進(jìn)而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)提出的整體要求。本文分析了互動(dòng)式教學(xué)模式與初中道德與法治課的契合度，提出鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)有代表性的問題展開討論、設(shè)置多元互動(dòng)方案、全面激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性等在道德與法治教學(xué)中運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)法的有效方式。

【關(guān)鍵詞】初中；道德與法治教學(xué)；互動(dòng)式教學(xué)模式；契合度

【中圖分類號(hào)】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）03—0182—02

初中道德與法治教材按照不同的難度、維度，采用螺旋上升的編排方式，圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開編排，在原有的“品德與生活”基礎(chǔ)上，增加了大量與法律有關(guān)的內(nèi)容，以期加強(qiáng)學(xué)生的法律認(rèn)知水平，辯證地看待道德與法治之間的關(guān)系。為了進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，教師需要探究互動(dòng)式教學(xué)的可行性。

一、互動(dòng)式教學(xué)模式與初中道德與法治課的契合度分析

初中道德與法治課堂教學(xué)，往往呈現(xiàn)出兩種“極端”態(tài)勢(shì)。對(duì)于興趣較為濃厚的學(xué)生來(lái)說，諸如“黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)行的改革開放政策，從哪些方面帶來(lái)了變革”“改革開放40年來(lái)，中國(guó)騰飛主要表現(xiàn)在哪些方面”等問題，他們不僅課外積累較多，也愿意積極發(fā)表自己的見解，并能夠在教師的定向指導(dǎo)下，逐漸補(bǔ)充考慮不足之處，使觀點(diǎn)更加完善。而對(duì)于缺乏興趣的學(xué)生來(lái)說，道德與法治課只會(huì)令其昏昏欲睡，每當(dāng)聽到“為什么說我國(guó)社會(huì)主義民主是新型的民主”“在我國(guó)，保障人民當(dāng)家做主的制度體系的內(nèi)容主要有哪些”等問題時(shí)，此類學(xué)生不會(huì)下意識(shí)地反應(yīng)“人民代表大會(huì)制度”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”等名詞，而是抵觸甚至厭煩[1]。

為了從根本上解決上述問題，初中道德與法治課堂應(yīng)該引進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)模式，該方式與道德與法治課程的契合度在于，根據(jù)初中生的特點(diǎn)，將重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容滲透到社會(huì)熱點(diǎn)新聞、故事討論中，首先能在思想層面加深學(xué)生的理解與體會(huì)，引導(dǎo)其自行整理、總結(jié)出知識(shí)點(diǎn)；打破常規(guī)化、固化、單一化的教學(xué)模式，有助于革新教學(xué)理念，真正彰顯道德與法治課程的價(jià)值。

二、在初中道德與法治課教學(xué)中運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)法的有效方式

1.圍繞特定主題，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)情境，開展互動(dòng)教學(xué)。在互動(dòng)式教學(xué)模式中，圍繞特定主題，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)情境，開展互動(dòng)式教學(xué)，有利于迅速達(dá)成教學(xué)目的。該方法的一般流程為：“拋出主題→提出中心問題→思考并討論問題→尋找正確答案→歸納總結(jié)”。以九年級(jí)《道德與法治》課本中的知識(shí)點(diǎn)“為什么要增強(qiáng)公民的民主意識(shí)”為例，課本中給出的標(biāo)準(zhǔn)答案分為三段：①公民是否具備民主意識(shí)，直接關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的整體發(fā)展以及公民的生活質(zhì)量；②加強(qiáng)公民的民主意識(shí)，不僅僅需要在道德與法治層面予以規(guī)定，而是作為一種社會(huì)常態(tài)，真正成為公民的主觀訴求；③民主與中國(guó)特色社會(huì)主義制度一脈相承，是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要理念[2]?？傮w而言，學(xué)生如果只看文字，對(duì)于上述三條的理解必定處于似懂非懂的狀態(tài)，因此，要求教師必須將相關(guān)內(nèi)容滲透到特定場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境后進(jìn)行討論。

首先，“什么是民主”。其中的“民”和“主”分別代表什么，只有預(yù)先解決這一問題，才能進(jìn)行深入理解。當(dāng)學(xué)生給出多種說法之后，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行總結(jié)，即“民”代表“人民”，“主”代表“治理、統(tǒng)治”，“人民當(dāng)家做主、人民統(tǒng)治”即為“民主”。

其次，所謂“增強(qiáng)公民的民主意識(shí)”具體體現(xiàn)在哪些方面。針對(duì)“民主”問題的教學(xué)進(jìn)入該階段之后，實(shí)際上已經(jīng)脫離了淺顯的范疇，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生討論“人民當(dāng)家做主”的具體形式。比如，在電梯等封閉場(chǎng)所看到有人吸煙、在地鐵檢票口看到有人插隊(duì)等不良現(xiàn)象時(shí)，作為“國(guó)家的主人”，正確的做法是什么？更加深入的論點(diǎn)在于“如果其他人都選擇袖手旁觀，自身的力量相對(duì)微弱，應(yīng)該采用何種方式，既能保證自己不受傷害，又能制止破壞公序良俗的行為”。當(dāng)學(xué)生對(duì)此類問題進(jìn)行系統(tǒng)性的討論之后，再將視線拉回到“民主的具體體現(xiàn)”方面，學(xué)生必然能夠加深理解。

最后，進(jìn)一步“拔高”討論的高度，即“完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主”在哪些方面具有積極意義。實(shí)際上，至此階段，關(guān)于民主的討論已經(jīng)上升至意識(shí)形態(tài)方面。從哲學(xué)角度考慮這一問題，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生討論“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主與中國(guó)國(guó)情的契合度，若學(xué)生能夠按照此種思路全面考慮問題，則其思想境界將會(huì)得到升華。

2.教師充分備課，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)有代表性的問題展開討論，定向引導(dǎo)其思維方向。為了避免教學(xué)過程陷入單一、固化的傳統(tǒng)模式，教師應(yīng)當(dāng)充分備課，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)有代表性的問題展開熱烈討論，定向引導(dǎo)其思維方向，全面激發(fā)其主觀能動(dòng)性，使其逐漸形成辯證看待問題的思維能力。以“建設(shè)法治中國(guó)”一課為例，關(guān)于“為什么要選擇法治道路”，初中生從小受到熏陶，在未曾接觸書本概念的情況下，也能夠用自己的語(yǔ)言總結(jié)出類似于“法治能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳钪刃颍屓藗兡軌蚪⑵鹨粋€(gè)基本、穩(wěn)定、持續(xù)的生活預(yù)期，保障人們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域依法享有廣泛的權(quán)利和自由，使人們安全、有尊嚴(yán)地生活”等觀點(diǎn)。針對(duì)此類容易達(dá)成共識(shí)的知識(shí)觀念，教師無(wú)須投入過多的精力，在后續(xù)的教學(xué)中，應(yīng)該圍繞“法治的要求”組織學(xué)生展開討論，比如，“法治要求實(shí)行良法之治”“法治還要求實(shí)行善治”，討論的重點(diǎn)為“什么樣的法治可被視為‘良法”“善治體現(xiàn)在哪些方面”[3]。教師可以提出“針對(duì)販賣兒童、婦女事件，你認(rèn)為我國(guó)司法部門遲遲未能推出‘重刑的原因是什么”這一討論要點(diǎn)，定向引導(dǎo)學(xué)生從“解決問題”的角度進(jìn)行討論。推出該論點(diǎn)的原因如下：第一，法律不是單獨(dú)存在的，必須具備普適性。初中生考慮相關(guān)問題時(shí)，往往只關(guān)注“人販子的行為罪惡滔天，必須予以嚴(yán)懲”，卻往往忽略了“如果不分具體情況，全部施加重刑”后可能造成的更加嚴(yán)重的后果。第二，司法領(lǐng)域與案件偵破存在較大的聯(lián)系，任何法律的改變，均會(huì)對(duì)一系列相關(guān)作業(yè)流程產(chǎn)生影響，其中涉及的改動(dòng)成本極其復(fù)雜，稍有不善，不僅不會(huì)達(dá)到初始目的，反而適得其反。

當(dāng)教學(xué)雙方針對(duì)上述問題進(jìn)行討論后，教師應(yīng)當(dāng)作出如下總結(jié)：①針對(duì)人販子的罪行進(jìn)行量刑時(shí)，具體問題具體分析是最佳方案；②如果未能加以區(qū)分，全部適用重刑，將會(huì)造成的具有代表性的后果是：公安機(jī)關(guān)在偵破該類案件時(shí)，如果部分人販子攜帶拐賣人口逃亡，在感到絕望的狀態(tài)下（如被抓住即意味著判死刑），很可能直接對(duì)兒童、婦女造成無(wú)可挽回的傷害，致使適用重刑的初衷無(wú)法實(shí)現(xiàn)。綜合而言，教師應(yīng)當(dāng)圍繞道德與法治教學(xué)中出現(xiàn)的有代表性的問題，引導(dǎo)學(xué)生定向思考，不斷完善考慮角度，深入理解其中的復(fù)雜因素。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，針對(duì)不同性格的學(xué)生，設(shè)置多元互動(dòng)方案。運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)模式開展道德與法治教學(xué)時(shí)，教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，針對(duì)不同性格、知識(shí)儲(chǔ)備水平存在差異的學(xué)生，設(shè)置多元互動(dòng)方案，使每一名學(xué)生都能積極參與其中，避免發(fā)生孤立事件。比如，在“怎樣正確認(rèn)識(shí)法治與德治的關(guān)系”討論中，除了闡釋“國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又要重視發(fā)揮道德的教化作用”“以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用；以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用”等標(biāo)準(zhǔn)概念外，針對(duì)一些熟知?dú)v史典故的學(xué)生，教師可將三國(guó)時(shí)代的著名人物諸葛亮、荀彧等作為分析對(duì)象，分析道德、法治如何在其身上融會(huì)貫通，進(jìn)而分析為什么上述人物會(huì)在后世受到推崇。教師必須靈活運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)模式，這樣，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到提升。

總之，在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)法，能夠積極營(yíng)造多邊互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)雙方處于平等地位，進(jìn)而圍繞相應(yīng)的話題展開討論，達(dá)到多種觀點(diǎn)碰撞交融、激發(fā)教學(xué)雙方主動(dòng)性和探索欲望的目的。但該方法的缺點(diǎn)在于，教師在組織方面往往需要面對(duì)極大的壓力，討論的深度、廣度很容易陷入無(wú)法控制的境地。因此，教師必須辯證地看待這一方式，在不影響教學(xué)進(jìn)程的前提下加以運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

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[3]周婷婷.芻議互動(dòng)式教學(xué)模式在初中道德與法治課教學(xué)中的運(yùn)用[J].考試周刊，2019（52）：123.

編輯：孟剛