?？悼h《黑暗傳》現(xiàn)狀與保護(hù)傳承的思考

摘要：《黑暗傳》是一部神話歷史敘事長詩，主要流傳于湖北省的神農(nóng)架林區(qū)、房縣、?？狄约八拇ㄎ咨降鹊亍Ｒ钥陬^與書面?zhèn)鞒瓋煞N形式在民間世代相傳。作為“孝歌”、“喪鼓歌”、“薅草鑼鼓”，由眾多歌師在不同場合演唱，緬懷先祖功德，深受民眾喜愛?！逗诎祩鳌吩诒？档貐^(qū)的主要服務(wù)于喪葬音樂，在日益現(xiàn)代化的今天仍然服務(wù)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的喪葬禮儀中。本文通過對?？悼h《黑暗傳》內(nèi)容、唱誦的民間藝人、配器等進(jìn)行考察，從而對《黑暗傳》的現(xiàn)狀與保護(hù)傳承的提出自己的思考。

關(guān)鍵詞：民間音樂、傳承、喪葬

保康縣地處湖北省西北部荊山山脈腹地。1984年，神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)長詩《黑暗傳》見諸報(bào)端后，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。保康與神農(nóng)架山水相連，具有相同的文化根基?！逗诎祩鳌吩诒？稻硟?nèi)廣泛流傳。而這些版本早在20世紀(jì)八九十年代已流向神農(nóng)架（詳見長江文藝出版社《黑暗傳》序）。2005年以來，又相繼在馬橋、歇馬發(fā)現(xiàn)《黑暗傳》手抄本十多個?！逗诎祩鳌肥菑V義的漢民族史詩，?？凳瞧渲匾l(fā)現(xiàn)地和傳承地之一，手抄本數(shù)量及歌師人數(shù)最多，應(yīng)加以保護(hù)。

《黑暗傳》的淵源無考。最早見諸記載的是明版的《?？抵尽?。1983年，神農(nóng)架文化館干部在神農(nóng)架林區(qū)首次發(fā)現(xiàn)清同治七年、光緒十四年的傳抄本。因?qū)W者的介入，而為廣大學(xué)界所知。繼而于1986年在保康縣馬橋大橫溪民間藝人屈定朝（當(dāng)年八十多歲）家發(fā)現(xiàn)毛筆手抄本《黑暗傳》。此后十多年來，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多種手抄本。在當(dāng)?shù)剞k喪事時至今仍存有演唱《黑暗傳》片斷的習(xí)俗。

近代以來，學(xué)界一向認(rèn)為以漢民族為主體的中華傳統(tǒng)文化，沒有長篇的敘事詩產(chǎn)生?！逗诎祩鳌芳耙淮笈耖g敘事詩的陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，對于重新認(rèn)識中華文化史和文學(xué)史，有著重要意義。

保康縣文化歷史淵源

?？悼h隸屬湖北省襄陽市，地處鄂西北，位于襄陽市西南部。東依襄樊，南接宜昌，西連神農(nóng)架，北交武當(dāng)山。是襄陽市唯一的全山區(qū)縣，荊山主脈橫亙東西，荊山以北南河水系注入漢江，荊山以南沮水水系注入長江。?？悼h名意為“保民康樂”，于明弘治十一年（公元1498年）建縣，至今已有500多年。是楚國的源頭和荊楚文化的發(fā)祥地。

境內(nèi)山巒重疊，溝壑縱橫，地勢起伏多變，素有“八山一水一分田”之稱。荊山水脈自西向東橫貫縣境中部，自然將?？捣殖赡媳眱刹浚罕Ｄ仙絼萜骄彛庸容^寬;保北山勢高突，河谷較窄。全縣有大小山頭3100余個，大小山溝3300余條，平均海拔910米。

春秋戰(zhàn)國時期屬楚，楚國第一任君主熊繹曾辟業(yè)于荊山;秦漢時期，縣域南部屬臨沮縣轄，東北部為荊州南郡房陵縣轄;三國魏置亓鄉(xiāng)縣;西晉置沮陽縣;北魏置潼陽縣，西魏先后置大洪縣和重陽縣;北周改大洪縣為永清縣;唐朝相繼設(shè)受陽、荊山、土門、歸義縣;宋開寶元年（公元968年）廢縣入房陵。保康始建于明朝弘治十一年（1498年），迄今已有500多年的歷史。鑒于房縣轄境遼闊，難以施治，始析房縣東境宜陽、修文二里置?？悼h，縣治潭頭坪（今城關(guān)鎮(zhèn)）。北宋雍熙三年曾在房縣設(shè)立“?？弟姟保ㄜ姡纬瘏^(qū)劃名，與州府同級），以此得名，暗寓“保民康樂”之意。始屬湖廣布政使司鄖陽府，清朝初期沿襲明朝建制?？滴跞辏?664年），?？蹈膶俸辈颊顾鞠虑G南道鄖陽府。民國初期屬襄陽道尹公署，民國二十一年（1932年）屬第八行政督察專員公署（襄陽）。民國二十五年（1936年）改屬第五行政督察專員公署（襄陽）。其間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，于1948年10月曾成立?？悼h和南保興宜縣愛國民主政府，屬中原臨時人民政府桐柏行政公署漢南辦事處。1949年4月，南保興宜縣撤銷，將南漳的重陽、馬良、店埡劃歸?？怠＝▏螅？悼h一直隸屬襄陽地區(qū)專署。1983年8月，襄陽地區(qū)與襄樊市合并，建立市帶縣體制，?？祵傧宸休?。

《黑暗傳》的內(nèi)容

《黑暗傳》是一部神話歷史敘事長詩，主要流傳于湖北省的神農(nóng)架林區(qū)、房縣、?？狄约八拇ㄎ咨降鹊亍Ｒ钥陬^與書面?zhèn)鞒瓋煞N形式在民間世代相傳。作為“孝歌”、“喪鼓歌”、“薅草鑼鼓”，由眾多歌師在不同場合演唱，緬懷先祖功德，深受民眾喜愛。其內(nèi)容，以盤古開天辟地結(jié)束混沌黑暗，諸多文化英雄在原始洪荒時代艱難創(chuàng)世等一系列神話傳說為敘述中心，包括“先天”、“后天”、“泡天”、“治世”四大內(nèi)容。時空背景廣闊，敘事結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容古樸神奇，有力地激發(fā)人們對中華歷史文化的認(rèn)同感，是一部難得的民間文學(xué)作品。《黑暗傳》在?？档貐^(qū)的主要服務(wù)于喪葬音樂，在日益現(xiàn)代化的今天仍然服務(wù)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的喪葬禮儀中， 與其原先的生存環(huán)境相比較，當(dāng)下喪葬禮儀中《黑暗傳》的唱誦已經(jīng)在時長方面非常局限了，被壓縮至一個很小的時段，許多的唱段都已經(jīng)不得已被省略，且多在深夜唱誦。

《黑暗傳》是一種神話，這群生活在神農(nóng)架地區(qū)的漢族人，有著令人無法相信的想象力。關(guān)于洪水滔天的故事，這或許大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲與女媧兄妹成親，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗傳》想出了好多好多世紀(jì)，好多好多遠(yuǎn)祖，關(guān)于這個遠(yuǎn)古的家譜，不只是讓人看得眼花繚亂，它的無以羈絆的神奇的想象力，真是讓人嘆為觀止，相信每個讀到它的人，都會被那絢爛恣肆的景象所迷醉，所傾倒。

由《黑暗傳》的內(nèi)容可以看出，漢民族的創(chuàng)世史詩和世界許多民族的創(chuàng)世史詩多有相通之處，尤其是“洪水滔天”。據(jù)查，《黑暗傳》在明代有了木刻本，神農(nóng)架的老人有的見過這種木刻本，可惜現(xiàn)已失傳。但有的老歌師說《黑暗傳》遠(yuǎn)在唐代就開始流傳了，雖然它的年代還不能確實(shí)，但它悠久的歷史已毋容置疑了。

《黑暗傳》的民間歌師

民間歌師吳克崇、湯國英、萬祖德、陳長維、楊平發(fā)、鄒文芳、祝光天均能通篇歌唱《黑暗傳》，但現(xiàn)今能唱其片段的老歌手也在逐年減少，亟待保護(hù)。不少古抄本深藏于民間藝人手中，亟待進(jìn)行搜集、收藏和研究。目前健在的代表性傳承人有：陳切松、周正錫、史光裕（神農(nóng)架林區(qū)）、萬祖德（保康縣）等。

在筆者本次的田野工作中，主要的訪談對象為蔡云全與吳克從，蔡云全是?？悼h歇馬鎮(zhèn)短峪溝村人，通過自學(xué)學(xué)會了《黑暗傳》的唱誦。吳克從是?？悼h百峰村人，師承父親吳正湘、祖父吳仕雁，從12歲開始學(xué)習(xí)《黑暗傳》。當(dāng)下，會唱誦《黑暗傳》的人越來越少，一方面由于社會的進(jìn)步，選擇唱喪的人也越來越少了，另一方面，青年們不愿意將唱喪作為自己的興趣愛好或者謀生手段，口頭的傳承已經(jīng)面臨非常嚴(yán)峻的形勢，當(dāng)下能做的就是保存文本，現(xiàn)在《黑暗傳》的傳承人其實(shí)生活條件都不好，雖然渾身技藝，但生活卻很困難，這些民間藝術(shù)家們需要我們的關(guān)注、照顧和幫助，只有在解決了這些民間藝術(shù)家們生活條件方面的相關(guān)問題的前提下，他們才能更好的進(jìn)行傳承。

《黑暗傳》的唱誦配器

在《黑暗傳》的唱誦中，主要以鑼和鼓為配器，在兩個人的演出中，一人打鼓，一人打鑼，相互配合。筆者將此次田野工作中，蔡云全與吳克從的鑼和鼓的具體尺寸進(jìn)行了測量與拍照，如下所示：

鑼：鑼面直徑：42.3CM

周長：135CM

厚度：3CM

鑼錘：26.7CM

鼓：鼓面直徑：24.2CM

小周長（鼓面）：76CM

大周長（鼓身中部）：91CM

高度：18CM

鼓錘：19.2CM

《黑暗傳》的傳承與保護(hù)

《黑暗傳》是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的文化、歷史內(nèi)涵，但這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻由于諸多原因，未能很好地進(jìn)行傳承與發(fā)展，雖然在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面獲得了批準(zhǔn)，但非遺之后之后的傳承和保護(hù)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有薦于此，筆者有以下幾點(diǎn)看法：

1、保康《黑暗傳》的傳承與保護(hù)離不開政府職能部門對其從業(yè)藝人的正確引導(dǎo)，在保護(hù)其原生態(tài)的風(fēng)格的基礎(chǔ)上，從唱腔、念白等各個方面入手，在保證其鄉(xiāng)土性的情況下，引導(dǎo)《黑暗傳》能夠融入現(xiàn)今人民的生活中。《黑暗傳》可以將唱誦內(nèi)容進(jìn)行一些改變，加入一些新的內(nèi)容，《黑暗傳》主要是將中國的古代傳說和歷朝歷代的歷史故事進(jìn)行唱誦，但并不能只是唱誦以前的歷史，而對于當(dāng)下的社會生活毫不關(guān)注。

2、 《黑暗傳》的民間藝人是《黑暗傳》歷代相傳的活態(tài)載體，所以民間藝人的專業(yè)素養(yǎng)就顯得尤為重要了，直接影響著民族民間音樂文化的傳承與發(fā)展。隨著生活條件的不斷優(yōu)渥，人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)代社會人們對《黑暗傳》等民族民間音樂有了新的審美需求。筆者認(rèn)為，民間藝人們在熟悉掌握自己的技藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合觀眾的欣賞眼光，順應(yīng)時代的潮流。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)長期的工作，特別是在縣城區(qū)域內(nèi)的保護(hù)，非常艱難，需要得到更多的關(guān)注和支持，政府應(yīng)當(dāng)從政策、經(jīng)費(fèi)和人才等方面進(jìn)行開展和落實(shí)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到真正得到有效的保護(hù)與傳承，這是我們每一個人的使命！

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作者信息：吳婷（1990—），女，陜西榆林，就職于西安音樂學(xué)院西北民族音樂研究中心