經(jīng)典誦讀與高校思政教育的有效融合

摘 要： 思政教育是高校學(xué)生管理的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才方面影響非常大。然而，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代背景下，誦讀方式的改變?cè)斐闪舜髮W(xué)生文學(xué)與經(jīng)典誦讀的疏離，經(jīng)典誦讀與高校思想教育的結(jié)合程度不高，以及教師與相關(guān)人員對(duì)經(jīng)典作品的理解偏頗成為現(xiàn)狀。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，高校與思政教師必須要堅(jiān)持學(xué)生為本、充分利用信息技術(shù)、構(gòu)建校園文化來進(jìn)行思政教育改革，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀與思政教育的有效融合。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 思政教育 大學(xué)生

思政教育是高校學(xué)生管理的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才方面影響非常大。然而，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代背景下，中國(guó)高等教育呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期時(shí)代的新特征，大學(xué)生所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境更為復(fù)雜，中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來思想激烈碰撞，呈現(xiàn)各種思想與娛樂性較強(qiáng)的電子讀物充斥于網(wǎng)絡(luò)，從而造成了大學(xué)生和經(jīng)典相疏離的普遍現(xiàn)象。因此，一方面，經(jīng)典閱讀在大學(xué)生中間逐漸呈現(xiàn)下滑的趨勢(shì)，人文價(jià)值倫理正不斷遭受到侵蝕，所有這些，讓原本純潔的校園環(huán)境失去了以往的單純；而另一方面，在信息社會(huì)，學(xué)生在獲得經(jīng)典的過程中較過去更為便捷，涉及范圍更廣，內(nèi)容也更加豐富，完全可以滿足學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的需求。而經(jīng)典是用文字的形式對(duì)人類長(zhǎng)期發(fā)展過程中所積累的文明成就、發(fā)展規(guī)律、美好情感等精神成果方面的記錄，是人類社會(huì)最重要的見證形式。因此，如果能夠正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，對(duì)于學(xué)校全方位開展學(xué)生的管理工作、規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)將起到巨大的作用，因此，將經(jīng)典作品誦讀與思政教育和學(xué)生管理相融合，不僅是當(dāng)前高校教育改革中的重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

一、大學(xué)生經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀及原因分析

（一）誦讀方式的改變?cè)斐闪舜髮W(xué)生文學(xué)與經(jīng)典誦讀的疏離 隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種信息的蜂擁而至，各類思想的不斷沖擊，處于人生重要成長(zhǎng)期的大學(xué)生也不可避免地會(huì)受到影響。大學(xué)生由于自身年齡特點(diǎn)所決定，喜歡嘗試新鮮刺激的事物，而在電子產(chǎn)品泛濫的時(shí)代，智能手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品幾乎成為每一個(gè)大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的“標(biāo)配”。電子產(chǎn)品相較紙質(zhì)讀物，更加方便快捷，使得大學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品的依賴性越來越強(qiáng)。在這樣的背景下，大學(xué)生獲取信息的渠道與以往產(chǎn)生了巨大的不同，誦讀習(xí)慣也發(fā)生了巨大的變化，他們對(duì)于那些要花時(shí)間去圖書館查詢才能獲得的紙質(zhì)版書籍提不起興趣，更難以平心靜氣去誦讀經(jīng)典作品。有研究表明：“學(xué)生多通過手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等閱讀方式獲取時(shí)效性、娛樂性信息，而這些閱讀很隨意輕松，這體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的浮躁心態(tài)?！盿據(jù)筆者對(duì)所在學(xué)校大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)之余，有超過半數(shù)的學(xué)生把自己大約一半以上的空閑時(shí)間用來打游戲，有超過百分之八十的學(xué)生表示自己有過與快餐文化相接觸的經(jīng)歷，而只有不到百分之十五的學(xué)生表示自己經(jīng)常誦讀經(jīng)典作品，總之，在浮躁成風(fēng)的氛圍中，大學(xué)生很難了解把握經(jīng)典的核心內(nèi)容，也很難冷靜客觀地去進(jìn)行人生感悟，這也從另一個(gè)角度說明大學(xué)生經(jīng)典誦讀以及誦讀品位、誦讀質(zhì)量與誦讀境界呈現(xiàn)不斷下降與衰落的狀態(tài)與趨勢(shì)。

高校思政教育主要是優(yōu)化學(xué)生思想，通過這樣的方法來幫助學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為學(xué)生的成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。但是，大學(xué)生的心智還沒有完全成熟，在其面對(duì)那些虛假性與隨意性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)候，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的他們更容易受到負(fù)面信息或者不良思想的消極影響，從而出現(xiàn)思想上的偏差，導(dǎo)致一部分學(xué)生難以甄別和優(yōu)化，其思想受到很大影響，這些都不利于學(xué)生的穩(wěn)定良好發(fā)展。

（二）經(jīng)典誦讀與高校思想教育的結(jié)合程度不高 從當(dāng)前高校思想政治教育的教材來看，幾乎都是按照教材進(jìn)行組織開展思想政治教育活動(dòng)。而這些教材中關(guān)于經(jīng)典作品的內(nèi)容較少，教師也很少鼓勵(lì)學(xué)生利用圖書館、知網(wǎng)，以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等資源主動(dòng)去收集對(duì)經(jīng)典作品的研究成果與最新的思想政治教學(xué)素材。很多任課教師也沒有重視經(jīng)典作品對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的積極作用，弱化了大學(xué)生對(duì)于思想政治教育與經(jīng)典誦讀之間聯(lián)系的正確理解，從而也降低了學(xué)校在應(yīng)用經(jīng)典誦讀提高大學(xué)生思想政治教育效果方面的促進(jìn)作用。

眾所周知，高校思政教育則是以社會(huì)主義思想體系為指導(dǎo)，通過富含人生觀、民族觀以及國(guó)家觀豐富的教育資源來實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)。b換言之，高校的思想政治教育目的是為了傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是尤其深厚的歷史文化基礎(chǔ)的，比如馬克思主義、中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化思想，等等，而無論是馬克思的《共產(chǎn)主義原理》、毛澤東的《新民主主義論》還是中國(guó)古代重要的經(jīng)典著作“五經(jīng)四書”“二十四史”等作品，其所傳達(dá)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神和內(nèi)容上都是相似且相通的，也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記曾多次在重大會(huì)議上詮釋中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要價(jià)值與時(shí)代意義。在十九大會(huì)議上明確了根植中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)其中所蘊(yùn)含的精神、思想內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，與新時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合來培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。c

（三）大學(xué)生思想政治教育模式落后 高校思政教育在課堂教學(xué)中有著非常重要的作用，而思政教育中教師是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的主體，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，還需要對(duì)學(xué)生有效管理，以此來更好的培養(yǎng)人才。d但是，從當(dāng)前的實(shí)際情況上能夠看出，目前很多高校的思政教學(xué)教育理念比較落后，手段陳舊，教育模式趨于僵硬，以純粹的理論教學(xué)為主，很少通過開展經(jīng)典作品誦讀與寫作等形式的比賽、討論來進(jìn)行，不僅容易引起大學(xué)生對(duì)思想政治教育課程的厭倦與抵觸情緒，而且不能與新時(shí)代大學(xué)生的思想需求相適應(yīng)，這樣就無法達(dá)到理想的管理目標(biāo)和效果，也影響管理工作有效開展。

（四）教師及相關(guān)人員對(duì)經(jīng)典作品的理解偏頗在高校思政教育過程中，教師和管理人員作用都是為了學(xué)生成長(zhǎng)提供幫助。而現(xiàn)實(shí)情況卻是很多大學(xué)思想政治教育人員并沒有對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典作品有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。根據(jù)筆者對(duì)所在學(xué)校從事思政教育工作的教師與相關(guān)人員的訪談發(fā)現(xiàn)，很多教師沒有意識(shí)到經(jīng)典對(duì)提高大學(xué)思想政治教育水平的積極影響，甚至以與時(shí)俱進(jìn)為理由認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典存在思想落后、與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，誦讀經(jīng)典不但浪費(fèi)時(shí)間，而且毫無意義。即使一些認(rèn)識(shí)到經(jīng)典與思政教育存在著關(guān)聯(lián)性的教師，由于學(xué)校沒有公開提倡誦讀經(jīng)典，也就被動(dòng)地停留在講好課、教好書的任務(wù)上，并沒有將誦讀經(jīng)典與立德樹人、教書育人真正融入教學(xué)全過程，導(dǎo)致思政教育的開展缺少全面性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致在管理中并不能夠?qū)⑺颊逃谌雽W(xué)生日常管理的全過程，進(jìn)而影響工作效果，最終達(dá)不到高質(zhì)量的思政教育成效。

二、經(jīng)典誦讀對(duì)于高校思政教育的重要性

（一）經(jīng)典誦讀與高校思政教育具有內(nèi)在的契合性 正如前文所述，經(jīng)典是人類最高端的精神成果的記錄，是經(jīng)歷過歷史與時(shí)間考驗(yàn)卻依然熠熠生輝的人類文明成果，“蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵，包括國(guó)家整體思想、高品質(zhì)的道德修養(yǎng)等等，其更是為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的精神源泉”e。以我國(guó)古代的經(jīng)典作品為例，無論是“上善若水”“厚德載物”的天道精神，還是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理精神，也無論是“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，還是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的自我犧牲精神，無不體現(xiàn)了道德教育與深邃的價(jià)值觀，以及以文育人、以文化人的社會(huì)功能。而“高校思政教育則是以社會(huì)主義思想體系為指導(dǎo)，利用富含人生觀、民族觀以及國(guó)家觀豐富的教育資源來實(shí)現(xiàn)‘立德樹人’根本任務(wù)”f，因此，無論從教育內(nèi)容上還是教育理念上都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神具有極強(qiáng)的契合性，對(duì)于大學(xué)生思政教育以及人文素養(yǎng)的提升有著很大的幫助。

（二）經(jīng)典誦讀與大學(xué)生的人生境界密切相關(guān)相對(duì)于普通的作品而言，經(jīng)典不僅具有深邃的思想與哲理的思考，而且在語(yǔ)言文字的表達(dá)上也較普通作品要準(zhǔn)確、凝練、優(yōu)美，這些經(jīng)典往往能夠讓人們感受到生活中并不只是功利與瑣碎，更充滿了澄澈、自由與單純。長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典著作，學(xué)生就會(huì)在潤(rùn)物細(xì)無聲中體會(huì)到道德基礎(chǔ)上所塑造出來的人格力量，從而產(chǎn)生一種自覺追求個(gè)體生命精神人格完滿的人文需求，并把這種追求作為指導(dǎo)自己行為方式的內(nèi)部動(dòng)力。同時(shí)，經(jīng)典作品中那些美麗的語(yǔ)言文字也能對(duì)大學(xué)生的審美素養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因?yàn)?，“美育是熏陶、感發(fā)（中國(guó)古人所說的‘興’‘興發(fā)’‘感興’），使人在物我同一的體驗(yàn)中超越‘自我’的有限性，從而在精神上進(jìn)到自由境界”g。針對(duì)在電子游戲、動(dòng)漫、影視等視覺沖擊下成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏感受美的想象力已經(jīng)成為通病，誦讀經(jīng)典不失為一種彌補(bǔ)美育教育不足與完善人格缺陷的良藥，因?yàn)椤懊烙龑儆谌宋慕逃?，它的目?biāo)是發(fā)展完滿的人性”⑧。在經(jīng)典作品德育與美育雙重功能的影響下，大學(xué)生形成了完善人格的積極意識(shí)，不但會(huì)在學(xué)習(xí)、生活中能夠做到守住最基本做人、做事底線的基本要求，而且還能夠成為一個(gè)懂得分辨善惡美丑的、具有審美視野與高雅趣味的高素質(zhì)的人。

（三）經(jīng)典誦讀可以磨煉大學(xué)生的意志毅力 經(jīng)典作品由于具有較強(qiáng)的邏輯性與思想性，因此在誦讀過程中存在一定的難度。這就需要高校從事思政教育的老師在教學(xué)過程中注意尋找與教材內(nèi)容緊密相關(guān)的經(jīng)典作品，并在課堂上留出一定的時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品的誦讀與討論，并通過作業(yè)等形式布置學(xué)生查閱相關(guān)的資料，總結(jié)作品所蘊(yùn)含的情感、價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。這種學(xué)習(xí)過程，其實(shí)也是對(duì)學(xué)生意志的一種磨煉，是提高其認(rèn)識(shí)能力、總結(jié)能力與表達(dá)能力（包括口頭表達(dá)與文字表達(dá)）的有效途徑。例如，學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一部經(jīng)典作品必然內(nèi)涵一定的時(shí)代背景與文化特征，也包含著人生中必然會(huì)遇到的各種問題與困惑，學(xué)生因此就能體會(huì)到問題與困惑并不只屬于個(gè)體，而是具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。如何才能解決這些困惑就成為學(xué)生亟待尋找的答案，而那些經(jīng)典作品中本身就包含著解決困惑與人生選擇的方式，學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典作品的誦讀，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)豐富精神世界、慰藉心靈、啟迪智慧、提高政治思想水平的效用。

三、經(jīng)典誦讀與高校思政教育有效融合的途徑

（一）堅(jiān)持學(xué)生為本 經(jīng)典誦讀與高校思政教育相融合，首先要堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則。在高校不管是思政教育還是學(xué)生管理，都必須從學(xué)生的角度出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人的根本目標(biāo)。所以，高校在將思政教育和學(xué)生管理有效融合的過程中，也要堅(jiān)持以學(xué)生為本。學(xué)生作為教學(xué)的重要內(nèi)容，也是生活和學(xué)習(xí)的主體。i經(jīng)典誦讀實(shí)際上就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而高校思政教育與學(xué)生工作，落實(shí)人文關(guān)懷也是其中最重要的一項(xiàng)工作。以往的學(xué)生思政教育與管理過程中，學(xué)生處于被動(dòng)地位，會(huì)被相應(yīng)的制度所影響。而經(jīng)典誦讀與高校思政教育的有效融合，就是要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，如在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的積極性，主動(dòng)去圖書館、知網(wǎng)上查找資料，然后進(jìn)行分析總結(jié)；其次要讓學(xué)生自己組織討論，教師在整個(gè)過程中處于引導(dǎo)地位，最后根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行答疑與評(píng)定。通過這樣的方式，真正達(dá)成為學(xué)生服務(wù)的理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到學(xué)校對(duì)學(xué)生的重視、關(guān)注和愛護(hù)，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和理解高校對(duì)學(xué)生的管理制度和做法，并能夠自覺遵守，也不斷從中體現(xiàn)思政教育中行為規(guī)范的成效。

（二）充分利用信息技術(shù) 信息社會(huì)雖然給學(xué)生帶來了很多負(fù)面的影響，但是，任何事物都具有兩面性。因此，在信息時(shí)代背景下，高校的教育和管理可以積極地利用信息技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、傳媒手段等與學(xué)生積極溝通交流，解答經(jīng)典作品誦讀過程中的相關(guān)問題，在確保尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，能夠讓學(xué)生展示最真實(shí)的自我，從而真正了解不同學(xué)生的不同需求，有效做到因材施教。高校的管理人員可以根據(jù)大學(xué)生的訴求來調(diào)整教學(xué)方法與相關(guān)管理制度。針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，也能夠積極提供幫助和解決辦法。高校還可以利用網(wǎng)絡(luò)郵箱、公眾號(hào)，使學(xué)生將自己的想法及時(shí)反映給學(xué)校，學(xué)校的管理人員也能夠及時(shí)優(yōu)化自身的管理工作內(nèi)容。j高校還可以運(yùn)用公眾號(hào)推送與思政教育相關(guān)的經(jīng)典作品與解讀、賞析，讓學(xué)生能夠在日常生活中就可以了解思政知識(shí)，同時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。

（三）構(gòu)建校園文化 高校應(yīng)該注重校園文化的合理應(yīng)用，通過開展豐富的學(xué)生活動(dòng)來讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)。比如，可以通過開展素質(zhì)拓展、專業(yè)競(jìng)賽、演講、文藝匯演等活動(dòng)，同時(shí)將思政教育元素融入活動(dòng)內(nèi)容中，讓學(xué)生們?cè)趨⑴c的同時(shí)不斷地感受到正能量。此外，還可以搭建各種融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)展示平臺(tái)，讓學(xué)生深刻感受到校園文化以及傳統(tǒng)文化的魅力，從而引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范行為，樹立正確的理想信念，讓學(xué)生明確自己的目標(biāo)，并為之拼搏進(jìn)取。高校要不斷營(yíng)造良好的校園環(huán)境，良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，通過正確有效的管理方法提高學(xué)生的信任度，這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)校得到更好的發(fā)展和成長(zhǎng)。

總之，經(jīng)典誦讀與高校思政教育的深度融合必須要建立在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，選擇適合大學(xué)生誦讀的篇章，讓學(xué)生通過自我組織、自我學(xué)習(xí)的方式，通過講座、討論、競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生充分體味經(jīng)典思想，并將這些思想與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀與思政教育的有效融合。

a 柏楊：《儒家經(jīng)典作品閱讀與大學(xué)生思想政治教育研究》，《短篇小說》 （原創(chuàng)版） 2018年第8期，第103—104頁(yè)。

bf李江、渠彥超：《傳統(tǒng)儉德融入高校思想政治理論課教學(xué)研究》，《江蘇高教》2018年第10期，第94—97頁(yè)。

ce張安：《讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采——試論習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想》，《科學(xué)社會(huì)主義》2018年第1期，第121—125頁(yè)。

d 艾亞麗：《高校思政教育與學(xué)生管理工作的融合路徑探討》，《作家天地》2020年第20期，第142—145頁(yè)。

gh葉郎：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社2009年版，第402頁(yè)，第413頁(yè)。

i 劉朝元：《新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育與管理工作的有效融合》，《現(xiàn)代職業(yè)教育》2020年第43期，第184—185頁(yè)。

j 周湉：《芻議有效加大高校思政的教育與學(xué)生的管理的方式》，《科技資訊》2020年第26期，第163—165頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓棟霞.馬克思需要理論與大學(xué)生思想政治教育價(jià)值認(rèn)同研究[D].浙江大學(xué)，2021.

[2] 丁盼盼.新時(shí)期黨運(yùn)用文學(xué)進(jìn)行思想政治教育的理論創(chuàng)新研究[D].江蘇大學(xué)，2017.

[3]葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

基金項(xiàng)目： “課程思政” 視域下人文類課程改革與實(shí)踐；項(xiàng)目編號(hào)：J2019247

作 者： 梁韶萍，管理學(xué)碩士，山西工程科技職業(yè)大學(xué)教師，研究方向：高校思政教育。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com