《創(chuàng)作月刊》中的文藝理論建構(gòu)

摘 要： 《創(chuàng)作月刊》是桂林文化城時期的一個重要文藝期刊，《創(chuàng)作月刊》中關(guān)注“創(chuàng)作”的理論建構(gòu)以及對國外先進文藝理論的譯介，為推動抗戰(zhàn)文學(xué)的健康發(fā)展做出了積極的貢獻，一定程度上實現(xiàn)了把期刊打造成為引領(lǐng)先進文化的一面旗幟。

關(guān)鍵詞：《創(chuàng)作月刊》 現(xiàn)實主義 理論建構(gòu)

文藝期刊是傳播先進文化思想的重要園地，《創(chuàng)作月刊》作為桂林文化城時期的一個重要的文藝期刊，其欄目的設(shè)置中，文藝理論方面的文章雖然不多，但卻具是非常有分量的名家之作。

一、關(guān)注“創(chuàng)作”的理論建構(gòu)

文藝的發(fā)展和壯大，離不開文藝理論的介紹和探討。在《創(chuàng)作月刊》中的理論文章中，最有代表性的是郭沫若的《今天創(chuàng)作的道路》（1942年第1卷第1期）和胡風(fēng)《關(guān)于創(chuàng)作發(fā)展的二三感想》（1942年第2卷第1期）。這兩篇文章是張煌向郭沫若和胡風(fēng)執(zhí)著地“逼稿”約到的作品，分別在第1卷第1期和第2卷第1期頭版頭條隆重推出。從內(nèi)容來說，這兩篇文章都談“創(chuàng)作”，這與《創(chuàng)作月刊》的刊名非常匹配，是切題之作。這當然與主編張煌約稿時的引導(dǎo)有關(guān)，郭沫若的文章是在《創(chuàng)作月刊》籌備期間應(yīng)張煌邀請而作，作為刊物創(chuàng)刊號的第一篇作品，它要為《創(chuàng)作月刊》打響第一炮。郭沫若擬定這樣一個題目，顯然是對張煌的大力支持。胡風(fēng)的稿子則是在張煌的催逼下完成的。張煌不僅催稿，還策劃內(nèi)容，胡風(fēng)的文章寫些什么內(nèi)容，張煌提出了具體的建議，這在胡風(fēng)文章的開頭的一段就有說明：“前幾天張先生說諸位要我談一談創(chuàng)作上的問題，我答應(yīng)他大家都隨便地談?wù)勈强梢缘摹，F(xiàn)在他卻出了題目，要談抗戰(zhàn)以來的創(chuàng)作上的優(yōu)點是什么，缺點是什么，應(yīng)該怎樣克服這些缺點。這樣的大題目不容易談，而且一時也無從準備，只好浮光掠影地說一點平日得到的印象，而且只能想到哪里說道哪里?！盿可見談創(chuàng)作，是張煌的想法。郭沫若與胡風(fēng)的文章都關(guān)注創(chuàng)作，而且關(guān)注的都是抗戰(zhàn)背景下創(chuàng)作的現(xiàn)狀和對創(chuàng)作的建議。具有鮮明的時代性和現(xiàn)實針對性。

郭沫若在《今天創(chuàng)作的道路》中梳理了抗戰(zhàn)以來的創(chuàng)作現(xiàn)狀，主張建立“紀念碑式性的建國史詩”，希望文壇能出現(xiàn)“足以紀念目前這個大時代的偉大作品”。他強調(diào)，在這個偉大的時代，文學(xué)最首要的任務(wù)是發(fā)揚和維護道義美：

為了大眾，為了社會底美化與革新，文藝底內(nèi)容斷然無疑地是以道義美底發(fā)揚和維護為其先務(wù)。目前的中國乃至目前的世界，整個是美與惡，道義與非道義，斗爭得最劇烈的年代。也就是最須得對于道義美加以維護使其發(fā)揚的時代。文藝工作者底任務(wù)因而也就再沒有比現(xiàn)時代更為鮮明，更為迫切。現(xiàn)實，最迫切地，要求著文藝必須作為反納粹、反法西（筆者注：原文是“反法西”）、反對一切暴力侵略者的武器而發(fā)揮它的作用。在中國而言，則是抗戰(zhàn)第一，勝利第一：凡是足以支持抗戰(zhàn)而爭取勝利的事項，都是無上的文學(xué)的題材。積極方面的品德底表揚，消極方面的黑暗底曝露。創(chuàng)作家們對于這些工作正應(yīng)該苦于應(yīng)接不暇，所謂“與抗戰(zhàn)無關(guān)的作品”，在目前應(yīng)該是沒有產(chǎn)生的余裕。假如仍然有人低回在這種境地里面，那是他根本并沒有把文藝和文藝工作者底任務(wù)認識清楚。這在道義上是難以容許，在文藝上也是難以容許的。中國目前是最為文學(xué)的時代，美惡底對立，忠奸底對立異常鮮明，人性美發(fā)展到了極端，人性惡也有的發(fā)展到了極端，這一幕偉大的戲劇，這一篇崇高的史詩。只等有耐心的，謙抑誠虔，明朗健康的筆來把它寫出。說不定這項榮譽是會落到既成的專門文學(xué)家之外的吧。b

從這段文字可以看出郭沫若在創(chuàng)作的問題上要求作家有使命感和責任感，強調(diào)文學(xué)要順應(yīng)時代的需求，為社會現(xiàn)實服務(wù)。郭沫若在文中說：“‘與抗戰(zhàn)無關(guān)的作品’，在目前應(yīng)該是沒有產(chǎn)生的余裕”，如果對這一句話斷章取義就容易引起誤解，認為要求作家只寫抗戰(zhàn)未免有些狹隘。但是郭沫若所強調(diào)的文學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)并不是狹隘的工具論，郭沫若所強調(diào)的與抗戰(zhàn)有關(guān)也不是狹義范圍的抗戰(zhàn)。他說強調(diào)的與抗戰(zhàn)有關(guān)是指抗戰(zhàn)時期所有的現(xiàn)實與生活。在談到作家應(yīng)該寫些什么這個問題時，郭沫若認為作家就應(yīng)該寫自己熟悉的生活，題材不在乎大小，重要的是在對生活的凝視中化腐朽為神奇：“應(yīng)該趕自己所能接近，最能知道的東西寫，這是最安當?shù)霓k法吧。不要好高騖遠，應(yīng)該腳踏實地地凝視著現(xiàn)實。不怕就是一匹蒼蠅或一匹蚊子，你只要注目的觀察，你可以看出有不少的種型，無限的生態(tài)，最平常的東西說不定是最新奇的東西，最微末的存在有可能是最偉大的存在，‘化腐朽為神奇’，文藝家正應(yīng)該要有這樣的用意和本領(lǐng)。人是社會的動物，不能離開社會，也不能脫離時代，處在此時此地，應(yīng)該求得此時此地底美化與革新?！?c

胡風(fēng)的《關(guān)于創(chuàng)作發(fā)展的二三感想》（《創(chuàng)作月刊》第2卷第1期）由兩部分組成，第一部分是胡風(fēng)對抗戰(zhàn)以來創(chuàng)作情況的總體分析，第二部分是回答青年作家的幾個問題。

在文章的第一部分，胡風(fēng)指出，抗戰(zhàn)進入相持階段以后，在創(chuàng)作上就表現(xiàn)為有些作家熱情衰落、隨遇而安，創(chuàng)作界各種傾向都開始抬頭，面對這樣的情勢，作家該如何做出自己的選擇，胡風(fēng)強調(diào)要貼近生活，要在生活的戰(zhàn)斗里培養(yǎng)熱情和精神力量。原作論述如下：

現(xiàn)實主義進展了，但卻是處在一種混亂的境遇下面。這就是今天創(chuàng)作界的一般特征，在看似平靜的文壇里面，正隱伏著此起彼伏的各種各樣的潮頭。

但是，只要不脫離現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)，只要在生活戰(zhàn)斗里面日新月異的培養(yǎng)自己的熱情或精神力量，我相信，為民族為人民服務(wù)的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方向一定能夠遇得到勝利的。d

在文章的第二部分，青年作家一共提出了八個問題，這八個問題都是青年作家在抗戰(zhàn)時期遇到的困惑，都是關(guān)于“創(chuàng)作”的非常現(xiàn)實的問題。當時的國統(tǒng)區(qū)文藝界一度出現(xiàn)了迷亂、停滯以至于倒退的文藝現(xiàn)象，胡風(fēng)對問題的解答就是對青年作家的指導(dǎo)。因此胡風(fēng)的文章不僅僅是紙上談兵的理論闡釋，而是對青年作家的創(chuàng)作進行有針對性的指導(dǎo)。

二、俄國現(xiàn)實主義文藝理論的譯介

抗戰(zhàn)的爆發(fā)，某種程度上影響了中國對世界文藝思潮和理論學(xué)習(xí)借鑒的趨向。與20世紀二三十年代對世界各種文藝思潮和理論的廣泛吸收和借鑒不同。隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，抗日救國成了中國人現(xiàn)實中的首要任務(wù)，長期郁積于文藝作家內(nèi)心深處的仇恨像火山一樣爆發(fā)出來，他們以筆為槍，在實現(xiàn)了“文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)”的同時，由于作家們過分注重政治宣傳與情感宣泄，卻使文學(xué)脫離了現(xiàn)實，走向了公式化、概念化的傾向?？箲?zhàn)進入相持階段以來，國外國內(nèi)抗戰(zhàn)局勢復(fù)雜多變，人們開始理性深入地思考這場戰(zhàn)爭和社會人生，作家們不再滿足于抗戰(zhàn)激情的鼓動和發(fā)泄，而是立足于現(xiàn)實，對抗戰(zhàn)后期真實的抗戰(zhàn)生活、社會生活進行深入的挖掘和反思。那么如何應(yīng)用現(xiàn)實主義的方法進行創(chuàng)作就成為文藝界關(guān)注的一個重要問題。在《創(chuàng)作月刊》中，就有針對性地進行了相關(guān)文論的譯介。其中，車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實之美學(xué)的關(guān)系》（第2卷第1期）、雪爾特科甫的《托爾斯泰的藝術(shù)觀（手記）》（第1卷第2期）是重要的兩篇譯文。在車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實之美學(xué)的關(guān)系》中，車爾尼雪夫斯基論述了藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系以及藝術(shù)本質(zhì)的意義?！耙磺兴囆g(shù)作品的第一而且最重要的特征如我們所說過的，是實生活中所產(chǎn)生的，引人興味的事物的再現(xiàn)。自然我們所理解的實生活不但是人對客觀世界的對象的關(guān)系，而且是人的內(nèi)心生活”?！暗俏覀円呀?jīng)說過藝術(shù)除了再現(xiàn)生活以外還有另外的意義，那就是說明生活”。他在文章的最后說：“讓藝術(shù)滿足于當現(xiàn)實不在時，在某種程度內(nèi)來代替現(xiàn)實，且成為生活的教科書這個高尚而美麗的目的吧?！薄艾F(xiàn)實偉大于夢幻，而本質(zhì)的意義重要于空幻的虛矯。”（《創(chuàng)作月刊》第2卷第1期 ）在雪爾特科甫的《托爾斯泰的藝術(shù)觀（手記）》（第1卷第2期）中，雪爾特科甫記載了托爾斯泰對現(xiàn)實主義方法“創(chuàng)作”的一些看法，如“在一部文學(xué)作品里，對于讀者最重要，最有價值，而且最有說服性的東西，乃是作者自己的對于人生的態(tài)度，以及這部作品中所包含的關(guān)于這個態(tài)度的一切東西。一個藝術(shù)作品的全面性，不是在概念的一致上，不是在各種人物等等底表現(xiàn)上，而是在滲透著整個作品的作者底對于人生的這個態(tài)度底明晰和確定上。有一些年代，作者甚至可以在相當程度上犧牲掉形式底完整，而且只要他的描寫的事物的態(tài)度顯示得明晰而且強烈，這個作品就可以達到它的目的”。俄國現(xiàn)實主義文論的譯介對于抗戰(zhàn)中后期，作家有意識地調(diào)整之前的創(chuàng)作姿態(tài)，注重向生活的縱深處突進，具有一定的指導(dǎo)意義。

期刊是傳播文化思想的重要手段，《創(chuàng)作月刊》中關(guān)注“創(chuàng)作”的理論建構(gòu)以及對國外先進文藝理論的譯介為推動抗戰(zhàn)文學(xué)的健康發(fā)展做出了積極的貢獻，一定程度上實現(xiàn)了把期刊打造成為引領(lǐng)先進文化的一面旗幟。

ad 胡風(fēng)：《關(guān)于創(chuàng)作發(fā)展的二三感想》，《創(chuàng)作月刊》1942年第2卷第1期。

bc郭沫若：《今天創(chuàng)作的道路》，《創(chuàng)作月刊》1942年第1卷第1期。

基金項目： 本文為2019年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“《創(chuàng)作月刊》與抗戰(zhàn)時期桂林文化城文學(xué)生態(tài)研究”（項目編號：2019KY1158）成果

作 者： 楊路宏，文學(xué)碩士，桂林師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)與文化。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com