立德樹人背景下人體解剖學(xué)課程思政探索

向宇燕　郭東銘　李忠玉

摘? 要：人體解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，作為研究人體正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的科學(xué)，蘊含著多種與人文教育有關(guān)的內(nèi)容。將課程思政與人體解剖學(xué)課程結(jié)合，能夠從多個方面提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的高尚品德。教師在講授課程的同時，通過思政教育來豐富課堂內(nèi)容，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性，提高教學(xué)效果。本文將當(dāng)前醫(yī)學(xué)課程與思政相結(jié)合的現(xiàn)狀作為切入點，講述了在人體解剖學(xué)中融入思政內(nèi)容的重要意義，列舉了幾種人體解剖學(xué)與思政結(jié)合的方式，探討將思政課題應(yīng)用于人體解剖學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢和可行性。

關(guān)鍵詞：課程思政;人體解剖學(xué);現(xiàn)狀;措施

中圖分類號：G641? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）43-0125-03

人體解剖學(xué)作為生物學(xué)的分支，是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。在思政教育與專業(yè)教育融合的趨勢下，教師能夠在專業(yè)課中結(jié)合課程思政，實現(xiàn)教書與育人同時發(fā)展。人體解剖學(xué)從人的形態(tài)和構(gòu)造方面，幫助學(xué)生理解和掌握人體各個器官的位置和功能，奠定臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這樣一門形態(tài)學(xué)的課程具有很強的直觀性，學(xué)習(xí)內(nèi)容也多以操作和觀察為主。人體解剖學(xué)作為一門醫(yī)學(xué)生的必修課，在很多方面都蘊含著中華傳統(tǒng)文化中的人文主義精神，能夠通過人體知識傳達出許多思政課題。因此，在立德樹人的教育背景下，將人體解剖學(xué)課程與課程思政相結(jié)合，可以促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)精神的發(fā)展及綜合素質(zhì)的提升，深刻認識醫(yī)學(xué)生的職責(zé)所在。

一、當(dāng)前醫(yī)學(xué)課程與思政結(jié)合的現(xiàn)狀

（一）對課程思政不夠重視

現(xiàn)階段，許多醫(yī)學(xué)院校還沒有普遍將課程思政與專業(yè)課程相結(jié)合，個別的試驗案例起不了很大成效，這也是因為學(xué)校對課程思政的理念理解不夠深入，沒有引起重視。思政理念能夠進一步引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生明確職能，了解一定的人文知識，醫(yī)學(xué)院內(nèi)人文教育理念的缺失會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生思想的落后。在任何情況下，人們的生命都是平等的，醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)以人為本，從人本身出發(fā)來治療疾病，而不是只研究疾病的去除方法。許多學(xué)校對課程思政的教育理念不夠重視，導(dǎo)致在教學(xué)時脫離生活，只以課本為出發(fā)點而忽略了人的意識。醫(yī)學(xué)院校不僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，更要豐富學(xué)生的思想觀，提高醫(yī)學(xué)生的道德水平和綜合素質(zhì)。因此，各個醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)加強對課程思政的重視程度，進一步落實具體措施，從而將課本知識與人文知識相結(jié)合，使治病救人能夠更加人性化，做到既能治療疾病，又能滿足病人的內(nèi)心需求。

（二）有關(guān)人文教育的課程過少

一些醫(yī)學(xué)院雖然開設(shè)了有關(guān)人文主義教育的課程，卻沒有做到真正的落實。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐技能時，首先要培養(yǎng)自身的醫(yī)德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，這就需要學(xué)校開展相關(guān)課程來進行引導(dǎo)教學(xué)。許多學(xué)校只是將人文教育作為醫(yī)學(xué)相關(guān)知識而放在選修課的范圍，通常教學(xué)時間也是周末或者晚上，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時并沒有引起重視，學(xué)習(xí)效率低下且沒有成效。在許多專業(yè)教材的緒論部分，都會提到該課程與實際生活的結(jié)合和應(yīng)用，一些老師為了加快課程進度，常常忽略了這一部分的教學(xué)。從實際意義上來講，提前做好學(xué)生的思想觀和道德觀的調(diào)整，能夠更好地更正學(xué)生態(tài)度，促進學(xué)習(xí)成效。由于學(xué)校關(guān)于人文教育的課程太少，這一部分的知識沒有專門的教師來進行教學(xué)，也導(dǎo)致學(xué)生理解程度很低，阻礙了課程思政教育與專業(yè)課教育的融合。

（三）缺乏相應(yīng)的監(jiān)督措施

將課程思政融入專業(yè)課教學(xué)，需要學(xué)校、教師和學(xué)生共同配合并參與。學(xué)校應(yīng)設(shè)置好相關(guān)課程，配備相應(yīng)的教師來進行教學(xué)，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)拿出良好態(tài)度。就現(xiàn)在的情況而言，大學(xué)生在課堂上通常是通過自身的自律能力來決定聽課效率。一些學(xué)校為了促進課程思政，會定期舉辦相關(guān)講座，有些學(xué)生只是為了拿到學(xué)分或者硬性要求打卡才會去參加。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)是強迫式的，真正能夠聽進去的內(nèi)容少之又少。為了進一步教育學(xué)生、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立一定的監(jiān)督措施，例如對醫(yī)學(xué)課程中的思政知識舉行考核，給予一部分期末成績等，通過設(shè)立規(guī)定來約束醫(yī)學(xué)生了解人文知識，提高教學(xué)成效。

二、立德樹人背景下人體解剖學(xué)課程思政探索

（一）建設(shè)解剖學(xué)人文教育環(huán)境

在將思政課題與解剖學(xué)課程內(nèi)容進行融合時，教師要注重文化氛圍的建設(shè)，使學(xué)生在良好的人文環(huán)境中感受思政課題的內(nèi)涵，體會生命的重要性。例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^講座來介紹遺體捐獻的流程與意義，讓醫(yī)學(xué)生對捐獻者保持尊敬;在校內(nèi)設(shè)立有關(guān)標(biāo)本展覽的基地，并將其圍繞感恩的話題來建設(shè)，增強學(xué)生對器官的認識以及對生命的重視。建設(shè)解剖學(xué)人文教育環(huán)境，能夠使學(xué)生在接受專業(yè)技能培訓(xùn)時受到思想政治熏陶，在環(huán)境的暗示和教師的引導(dǎo)下，進一步加深他們對生命價值的理解，促進學(xué)生對專業(yè)知識的吸收，潛移默化地啟發(fā)他們?nèi)ヌ剿魃囊饬x[1]。

（二）將思政課題在課堂中加以滲透

1. 在緒論中融入職業(yè)素養(yǎng)

在每一門專業(yè)課程中，都會通過緒論部分來對整本書的內(nèi)容進行總結(jié)和引導(dǎo)，通過緒論的教學(xué)來教會學(xué)生把握課程的中心思想，為今后的學(xué)習(xí)留下第一印象。教師在進行緒論的講解時，可以在其中融入人文課題和醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)，這樣既能夠引起學(xué)生對課程內(nèi)容的重視，也能激發(fā)學(xué)生作為一名醫(yī)學(xué)生的自豪感。緒論講解一般可以從理論起源、技術(shù)應(yīng)用和未來發(fā)展等多個方面展開。例如在介紹解剖學(xué)的歷史發(fā)展時，可以講述我國歷史上古代醫(yī)學(xué)家們對解剖學(xué)的貢獻，通過古代醫(yī)學(xué)家的嘔心瀝血來突出現(xiàn)今成果的重要性;在介紹技術(shù)應(yīng)用時，可以融入司法鑒定時的相關(guān)內(nèi)容，通過講述醫(yī)學(xué)生的職業(yè)技巧來突出解剖學(xué)的應(yīng)用意義，增加學(xué)生對學(xué)習(xí)課程的好奇心。緒論部分包含著課程的內(nèi)容走向，教師要把握好對這一部分的教學(xué)，從不同的方向來介紹本課程的學(xué)習(xí)意義，引導(dǎo)學(xué)生了解人文知識，形成正確的職業(yè)素養(yǎng)。

2. 在運動系統(tǒng)教學(xué)中融入健康理念

隨著人們生活質(zhì)量的提升，大家對運動與健康也越來越重視。在人體解剖學(xué)的教學(xué)中，教師在講解有關(guān)運動系統(tǒng)時可以融入健身的健康理念，通過講述正確的健身方式，來提高學(xué)生在體育方面的知識基礎(chǔ)。除此以外，教師還可以晚清時期外國人評價中國人“東亞病夫”為切入點引入課程教學(xué)內(nèi)容，從而倡導(dǎo)學(xué)生多運動，保持健康的體態(tài)，這也是作為中國新青年應(yīng)有的姿態(tài)。在運動系統(tǒng)的教學(xué)中融入健康的理念，能夠幫助學(xué)生保持健康運動的習(xí)慣，培養(yǎng)正確的鍛煉方式，為學(xué)生身體素質(zhì)的提升打好基礎(chǔ)。

3. 在呼吸系統(tǒng)教學(xué)中融入和諧自然的理念

呼吸系統(tǒng)是人維持生命特征的重要部分，教師在講述這一部分的內(nèi)容時可以緊扣環(huán)境污染來展開，通過倡導(dǎo)學(xué)生綠色出行、節(jié)能減排來突出空氣污染對呼吸系統(tǒng)的有害之處，從而引起學(xué)生對環(huán)境保護的重視。從2020年春節(jié)開始暴發(fā)的新冠肺炎也與呼吸系統(tǒng)疾病密切相關(guān)，即使其具體來源還不確定，但暫時確定的結(jié)論就是源自自然[2]。將課程內(nèi)容與當(dāng)前實事加以聯(lián)系，能夠讓學(xué)生體會到專業(yè)知識在實際生活中的應(yīng)用，拉近專業(yè)技能與具體生活的距離，感受到自身學(xué)習(xí)內(nèi)容的可行性和必要性。教師在呼吸系統(tǒng)的教學(xué)中舉出有關(guān)病毒蔓延的例子，可以讓學(xué)生明確保護自然、保護動物的意識，增強人與自然和諧共生的理念，培養(yǎng)學(xué)生對自然的敬畏之心。這種融合方式能夠使思政課題的內(nèi)容巧妙地運用到專業(yè)課內(nèi)容中，實現(xiàn)思想政治與解剖學(xué)課程的共同教學(xué)。

4. 在生殖系統(tǒng)教學(xué)中融入感恩教育

在中華民族上下五千年的歷史沉淀中，感恩是必不可少的文化傳承。不論是臥冰求鯉的孝心，還是恣蚊飽血的擔(dān)憂，都表達出孩子對父母的孝順和感恩。在進行生殖系統(tǒng)的教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認識生殖系統(tǒng)，避免產(chǎn)生偏離醫(yī)學(xué)教學(xué)的認識，通過講述生命的來源，告訴學(xué)生要懂得感恩父母，進一步將感恩父母上升到感恩祖國的高度，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。對一個醫(yī)學(xué)生來說，恪守醫(yī)德是職責(zé)所在;對一個中國人來說，熱愛祖國是每個人的基本素養(yǎng)。教師通過在生殖系統(tǒng)的教學(xué)中融入感恩教育，既是對學(xué)生感恩認知的升華，也是對思想政治教育的促進。

5. 在頭頸部教學(xué)中融入仁愛教育

頭頸部位有許多重要的脈管系統(tǒng)，在出現(xiàn)突發(fā)情況時更容易產(chǎn)生威脅生命的疾病癥狀，因此，學(xué)生除了學(xué)習(xí)頭頸部的解剖學(xué)理論知識以外，還要掌握一定的急救技巧。隨著醫(yī)學(xué)生對職責(zé)認知的不斷提高，在危急關(guān)頭挺身而出、緊急救人的醫(yī)務(wù)工作者越來越多，這就需要學(xué)生不僅有較高的專業(yè)素養(yǎng)，還要有伸出援手的仁愛之心。教師在展開這一部分的解剖學(xué)教學(xué)內(nèi)容時，可以從高鐵救人事件入手，通過描述緊急關(guān)頭醫(yī)務(wù)工作者的急救措施來培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)醫(yī)的自豪感。教師除了要求學(xué)生通過專業(yè)技能考核以外，還要教會他們必要的急救知識，從仁愛教育的角度培養(yǎng)學(xué)生見義勇為的勇氣和果敢，使醫(yī)學(xué)生有更加堅定的理想信念。

（三）通過感恩“大體老師”傳播奉獻精神

解剖學(xué)的實踐課程中，要求學(xué)生通過“大體老師”來直觀地學(xué)習(xí)解剖學(xué)知識，正是這些沒有言語也沒有動作的“老師”，成為無數(shù)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的課本。“大體老師”通過自己的軀體來讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種解剖技能，了解最全面的人體構(gòu)造。在學(xué)生進入標(biāo)本室之前，教師就要嚴格規(guī)范學(xué)生的解剖操作，培養(yǎng)學(xué)生對“大體老師”的敬畏之心，通過講述遺體捐獻者的大愛，來教育學(xué)生心存感恩、仁慈博愛。醫(yī)學(xué)生人文知識的獲取，通常都是由專業(yè)教學(xué)中的點點滴滴凝聚而成，正是有了這些無私奉獻的“大體老師”，才讓醫(yī)學(xué)生能夠?qū)θ梭w有更加確切的體會。

學(xué)?？梢酝ㄟ^開展遺體捐獻者追思會、“大體老師”感恩儀式、醫(yī)學(xué)生人文知識理論講解等方式，來提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強他們對生命的共鳴。在開始人體解剖學(xué)課程之前，教師也要對“大體老師”舉行一定的儀式，例如集體致辭、鞠躬、低頭靜思等[3]，通過這種儀式感來表達醫(yī)學(xué)生對遺體捐獻者的敬重，培養(yǎng)他們對生命的敬畏之情?，F(xiàn)階段，這種解剖學(xué)課程前的儀式已經(jīng)逐漸應(yīng)用在了醫(yī)學(xué)院中，成為一項重要的人文活動，能夠很好地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)其心懷感恩，傳播無私奉獻的精神。

三、結(jié)語

對于醫(yī)學(xué)生而言，除了精湛的醫(yī)學(xué)技能以外，更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的情感與職責(zé)。人體解剖學(xué)課程作為醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要基礎(chǔ)課程，里面蘊含了很多與人文知識和思想政治相關(guān)的內(nèi)容，教師要通過正確的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生真正體會醫(yī)德的內(nèi)涵，正確理解醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)素養(yǎng)。在人體解剖學(xué)課程的每一部分，教師都可以融入課程思政的重要內(nèi)容，從而實現(xiàn)課程思政與專業(yè)教育的相互促進和共同發(fā)展[4]。醫(yī)學(xué)生人文知識的培養(yǎng)需要教師在專業(yè)課教學(xué)中巧妙融入思想政治課題，這可以通過建設(shè)良好的人文環(huán)境、在課程中滲透思政內(nèi)容、教育尊重“大體老師”等多種方式來展開[5]。通過這種將第一課堂與第二課堂緊密相融的方式，實現(xiàn)全面育人，提高醫(yī)學(xué)生的整體素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] 孟浩杰，蔣佳怡，張名儀，等. 人體解剖學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育相融通的課程思政研究[J]. 南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，20（02）：180-183.

[2] 郭芙蓮，李亞光，于會豐. 立德樹人背景下人體解剖學(xué)課程思政探索[J]. 衛(wèi)生職業(yè)教育，2021，39（01）：20-21.

[3] 郭開華，周麗華，徐達政，等. 中山大學(xué)基于解剖學(xué)課程的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)和實踐[J]. 解剖學(xué)雜志，2018，41（01）：120-122.

[4] 楊美霞，宋芳，蘇燕，等. 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程中思政元素的挖掘與思政內(nèi)涵的提升[J]. 高校醫(yī)學(xué)教學(xué)研究（電子版），2019（05）：54-59.

[5] 許鳳燕，孫亮，楊慧科，等. 課程思政在人體解剖學(xué)教學(xué)中的實踐[J]. 衛(wèi)生職業(yè)教育，2021，39（07）：31-32.

（責(zé)任編輯：莫唯然）

基金項目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究普通教育項目“‘金課’理念指導(dǎo)下的解剖學(xué)課程體系建設(shè)研究與實踐 ”（項目編號：HNJG-2020-0437）;湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究普通教育項目“地方高校應(yīng)用型全科醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式探索與實踐”（項目編號：HNJG-2020-0436）。

作者簡介：向宇燕（1968—），女，碩士，南華大學(xué)衡陽醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室副教授，研究方向：解剖學(xué)教學(xué)與研究;郭東銘（1985—），女，博士在讀，南華大學(xué)衡陽醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室講師，研究方向：解剖學(xué)教學(xué)與研究;李忠玉（1972—），女，博士，南華大學(xué)衡陽醫(yī)學(xué)院副院長，教授，研究方向：衣原體致病機制。