從非遺視角看電視紀(jì)錄片與真人秀的融合傳播

楊艷君 蘇皓男

[摘要]近年來，隨著外來節(jié)目的引入與網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的沖擊，觀眾流失成為電視節(jié)目需要面對(duì)的主要問題，而非遺類電視紀(jì)錄片因受眾群體狹小更是需要直面這一問題。與此同時(shí)，真人秀類電視節(jié)目風(fēng)靡一時(shí)，其雖然與紀(jì)錄片有著不可忽視的共通點(diǎn)，但是節(jié)目形態(tài)卻完全不同，將兩種創(chuàng)作方式相結(jié)合，進(jìn)行可行性分析是本文研究的主要內(nèi)容。本文以兩種節(jié)目形態(tài)融合為切入點(diǎn)，分析其內(nèi)容表達(dá)及創(chuàng)新性的傳播優(yōu)勢(shì)，以期為非遺文化的傳播提供一種新的可能。

[關(guān)鍵詞]紀(jì)錄片創(chuàng)作;真人秀;非遺傳播;融合傳播

紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)真實(shí)，記錄客觀世界的真人真事，在此基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，以引發(fā)人們思考。真人秀類節(jié)目也強(qiáng)調(diào)真實(shí)，在拍攝過程中注重嘉賓真實(shí)的反應(yīng)與感受，力求盡量排除攝像機(jī)的干擾，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)真實(shí)的生活環(huán)境。對(duì)“真實(shí)”有一定的要求是二者之間的共通點(diǎn)，但兩種節(jié)目的表現(xiàn)形式完全不同。近年來，隨著我國(guó)電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展，部分電視紀(jì)錄片借鑒了真人秀的表達(dá)形式，促進(jìn)了一種新的電視紀(jì)錄片發(fā)展形態(tài)的出現(xiàn)。

一、非遺類電視紀(jì)錄片的現(xiàn)狀及困境

非遺類電視節(jié)目是一類以展示、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)核，以多元化的視聽語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式為手段，將非遺精神內(nèi)涵形象直觀地呈現(xiàn)給觀眾，最終實(shí)現(xiàn)教育功能與認(rèn)知功能的電視節(jié)目形態(tài)[1]。我國(guó)非遺類電視節(jié)目按節(jié)目類型主要分為競(jìng)技類、真人秀、表演類、科普類等。而非遺類電視紀(jì)錄片是以紀(jì)實(shí)的形式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視傳播類節(jié)目。隨著近年來國(guó)家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，眾多領(lǐng)域都對(duì)非遺保護(hù)的研究貢獻(xiàn)了一份力量。而電視媒體由于自身優(yōu)越的傳播性，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及做出了突出的貢獻(xiàn)。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從政府層面提出了“中華文化廣播電視傳播工程”“中華文化新媒體傳播工程”等傳播工程[2]。一時(shí)間，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電視節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，非遺類電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作數(shù)量也有了較為明顯的提升。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)在于在注重挖掘現(xiàn)存非遺形態(tài)的同時(shí)，讓傳統(tǒng)手工藝重獲生命力和創(chuàng)造力，在保證持續(xù)感的同時(shí)彰顯其更大的文化傳承價(jià)值。目前，有關(guān)非遺保護(hù)的紀(jì)錄片拍攝內(nèi)容大部分還是停留在僅靠拍攝非遺傳承人進(jìn)行內(nèi)容普及等，節(jié)目形式過于傳統(tǒng)，出現(xiàn)“有口碑，但低收視”的窘態(tài)，無法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。隨著第五次信息技術(shù)革命的到來，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字化發(fā)展軌道。社會(huì)發(fā)展的日新月異，深刻地改變著人們的生活方式，廣大觀眾對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)目形式提出了更高的審美訴求，對(duì)節(jié)目類型的需求也更加的多元化。電視媒介在不斷進(jìn)步，節(jié)目形式在不斷翻新，如何讓根植于傳統(tǒng)文化的電視紀(jì)錄片吸引更多的觀眾，實(shí)現(xiàn)其傳播效果，是目前非遺類電視紀(jì)錄片不得不面對(duì)的問題。

二、紀(jì)錄片與真人秀的融合傳播

早在2000年，廣東電視臺(tái)推出了我國(guó)第一個(gè)真人秀類節(jié)目《生存大挑戰(zhàn)》，由此真人秀進(jìn)入我國(guó)觀眾視野。真人秀獨(dú)特的節(jié)目形式有效地吸引了觀眾，并滿足了他們的娛樂需求。真人秀包含“真人”和“秀”兩部分內(nèi)容，“真人”可以是明星，也可以是“素人”。無論是明星還是素人都可以迎合普通觀眾的心理，利用觀眾的好奇心來吸引觀眾，這正是其他節(jié)目形式所不具備的特點(diǎn)。“秀”實(shí)際是一種虛構(gòu)的事件、精心的策劃抑或是編排，這種“秀”的存在由于有了一定的約束性，保障了節(jié)目的流程與娛樂性所必備的戲劇沖突。這種包含表演成分的手法可以增加節(jié)目的可看性，彌補(bǔ)紀(jì)錄片在此項(xiàng)的不足。紀(jì)錄片旨在呈現(xiàn)客觀世界的真實(shí)。這與真人秀中的“真人”有著相同的本質(zhì)特征。紀(jì)錄片因真實(shí)性而被觀眾信任，但真人秀中的“秀”由于具有策劃性，所以有人認(rèn)為其與紀(jì)錄片的真實(shí)性相悖，實(shí)則不然。《電影藝術(shù)：形式與風(fēng)格》一書中指出，如果目的是提供影片的信息，紀(jì)錄片工作者和觀眾認(rèn)為，一些事件安排也是可以接受的。有時(shí)候，事件的安排可以增加影片的價(jià)值[3]。

真人秀的事件雖然可以遵循腳本，但是嘉賓的行為、感受都是真實(shí)的，都是其對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的真實(shí)反應(yīng)。這并非完全是表演和作秀。非遺類電視紀(jì)錄片本身的節(jié)目文化屬性也必然使其對(duì)故事腳本的編排有一定的文化內(nèi)涵與側(cè)重點(diǎn)。弱化明星個(gè)人身份，精確把控節(jié)目側(cè)重點(diǎn)是此類節(jié)目尤其注重的問題。將紀(jì)錄片與真人秀相結(jié)合，可以融合紀(jì)錄片的真實(shí)性與真人秀的戲劇性，為傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片帶來一定的活力，使其傳播模式更加豐富、多元。

（一）真人秀使傳播主體多元化

真人秀介入電視紀(jì)錄片可以使傳播主體多元化。由于真人秀類節(jié)目可以邀請(qǐng)不同的嘉賓共同完成節(jié)目創(chuàng)作，這在無形之中豐富了電視紀(jì)錄片的傳播主體，使傳播主體不再局限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或紀(jì)錄片本身。

《百心百匠》節(jié)目組邀請(qǐng)多位明星、業(yè)界精英向匠人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，通過名人深度體驗(yàn)的方式，向觀眾展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承的意義與價(jià)值。明星效應(yīng)是當(dāng)今時(shí)代被大眾所熟知的一種現(xiàn)象，名人嘉賓利用粉絲流量可以提升觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類電視紀(jì)錄片的關(guān)注度，尤其是在年輕群體中，以名人作為特定人群的傳播主體優(yōu)勢(shì)明顯。

《老藝新生》是由中國(guó)農(nóng)業(yè)電影電視中心《鄉(xiāng)土》欄目、中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)民族非遺研究院聯(lián)合打造的一檔文化創(chuàng)新類真人秀紀(jì)錄片。在傳統(tǒng)非遺類電視紀(jì)錄片以傳承人為拍攝主體的基礎(chǔ)之上，《老藝新生》將8所高校設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，甚至是導(dǎo)師請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)參與實(shí)地拍攝。邀請(qǐng)當(dāng)代大學(xué)生參與實(shí)地體驗(yàn)與實(shí)踐，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與學(xué)生“學(xué)徒”零距離接觸是在紀(jì)錄片中非常有意義的一個(gè)創(chuàng)新。高校學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后備力量，是祖國(guó)發(fā)展的未來，將高校學(xué)生引薦給非遺傳承人，不僅能夠使學(xué)生們直觀地感受非遺技藝與工匠精神，而且還在節(jié)目外實(shí)現(xiàn)了一種“連帶傳播”效應(yīng)。身為“素人”的普通學(xué)生，參與了一檔電視節(jié)目后，對(duì)身邊群體的影響是不容小覷的。一位學(xué)生參與了電視節(jié)目的拍攝，會(huì)引發(fā)整個(gè)班級(jí)、整個(gè)系，甚至是全校師生的關(guān)注。而一所學(xué)校的相關(guān)新聞可以引發(fā)相關(guān)同類院校的關(guān)注，這種類似于蝴蝶效應(yīng)的高校“連帶傳播”優(yōu)勢(shì)，是其他參與者所不可比擬的。

高校學(xué)生直接參與非遺文化的創(chuàng)新性實(shí)踐，也為高校實(shí)踐性教學(xué)提供了具有實(shí)際意義的實(shí)踐思路。我國(guó)產(chǎn)教融合實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建是目前各高校教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容，不同專業(yè)需要面對(duì)不同的問題。根據(jù)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)與高校自身需要，構(gòu)建個(gè)性化的教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)模塊，是實(shí)踐教學(xué)改革研究不可規(guī)避的重點(diǎn)?！独纤囆律返呐臄z內(nèi)容涵蓋了8種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，8所高校的學(xué)生來自不同的專業(yè)。依托各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的傳承特點(diǎn)，學(xué)生們根據(jù)自身的專業(yè)背景進(jìn)行了具有一定深度的研究與創(chuàng)新，提升了高校實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用的效果，形成了多個(gè)層次的研究與創(chuàng)作，為高校教師指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供了不可多得的教學(xué)思路。

（二）節(jié)目?jī)?nèi)容從單一輸出轉(zhuǎn)為雙向交互

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片主要是記錄非遺傳承人的技藝以及對(duì)非遺類產(chǎn)品的科普。從傳播與傳承的角度來看，其屬于單向輸出，即由非遺傳承人介紹非遺文化與制作工藝等內(nèi)容，電視觀眾接收相關(guān)文化內(nèi)涵，抑或是師傅教、徒弟學(xué)這種類似的內(nèi)容構(gòu)建。這種拍攝內(nèi)容的構(gòu)建較為傳統(tǒng)，對(duì)非遺傳承人本身的幫助僅局限于傳播與宣傳上。而真人秀的介入可以使紀(jì)錄片的拍攝內(nèi)容更加豐富，使原來的非物質(zhì)文化傳承人的單項(xiàng)內(nèi)容輸出變成傳承人與真人秀嘉賓思想碰撞的雙向交互，觀眾在嘉賓與傳承人的對(duì)話中更樂于思考，參與感與體驗(yàn)感更強(qiáng)。如在紀(jì)錄片《跟著非遺去旅行》中，泗安酥糖傳承人在節(jié)目中袒露了當(dāng)下泗安酥糖傳承的困境：產(chǎn)品單價(jià)低，市場(chǎng)利潤(rùn)低，無法吸引更多的人來學(xué)習(xí)這門手藝。針對(duì)此困境，真人秀嘉賓金教授提出可以在酥糖中增加養(yǎng)生食品，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，既能豐富口味，又能賦予其更加多元的意義，從而提升商品價(jià)值。這種真人秀嘉賓與非遺傳承人的雙向交互為非遺文化的創(chuàng)新表達(dá)提供了助力。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承的一大難點(diǎn)在于“老文化”“老技藝”缺乏創(chuàng)新性表達(dá)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有一定的消費(fèi)屬性，可以滿足人們的精神需求或物質(zhì)需求。由于受地域以及文化限制，再加上受眾面狹窄，設(shè)計(jì)樣式缺乏新意，很多非遺類產(chǎn)品無法吸引當(dāng)代消費(fèi)者的目光，導(dǎo)致非遺產(chǎn)品的傳播、傳承以及市場(chǎng)化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。真人秀類紀(jì)錄片可以作為一座橋梁，將年輕學(xué)生、普通職員、名人的視角等與老藝人的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行聯(lián)結(jié)，用當(dāng)代各行各業(yè)的思想火花去激活非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用思路，重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)內(nèi)核，使非遺文化的設(shè)計(jì)元素具有多元化的新生命。而這種具有時(shí)代特征的“新設(shè)計(jì)”，最終也會(huì)因?yàn)榉袭?dāng)代人群的審美需求而融入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)化、活態(tài)化。

（三）美學(xué)傳播的生活化滲透，滿足觀眾審美訴求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片融合真人秀可以弱化紀(jì)錄片自身的說教氣息。由于紀(jì)錄片本身表現(xiàn)形式節(jié)奏較為平緩，故事性與娛樂性弱，較難吸引觀眾眼球，觀眾如果對(duì)這項(xiàng)非遺技藝不感興趣，那節(jié)目很難受到觀眾青睞，而紀(jì)錄片融合真人秀可以弱化這種拍攝內(nèi)容上的單一。觀眾駐足觀看或是因?yàn)橄矏勰硞€(gè)名人嘉賓，或是因?yàn)榕c某位素人或嘉賓產(chǎn)生了共鳴。

我國(guó)非遺文化經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史積淀，有著深厚的美學(xué)價(jià)值與思想內(nèi)涵，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。而文化自信的傳播要建立在理解與共情的基礎(chǔ)之上，普通民眾是傳播對(duì)象的主體，傳播效果的評(píng)定很大程度依賴于普通民眾個(gè)人的認(rèn)知能力與知識(shí)結(jié)構(gòu)。將非遺文化普及給普通民眾的過程實(shí)際上是新知識(shí)與普通民眾的認(rèn)知習(xí)慣進(jìn)行相互作用的過程。傳播是意義的分享，對(duì)傳播內(nèi)容缺乏理解，這種分享就不能真正實(shí)現(xiàn)，充其量只具有一種形式[4]。

紀(jì)錄片融合真人秀，其根本目的是用一個(gè)普通人敘述式的口吻將非遺文化展現(xiàn)在觀眾面前。其以日常的語(yǔ)言來介紹非遺文化、展示非遺技藝，能在無形之中拉近觀眾與節(jié)目?jī)?nèi)容的距離，有助于普通民眾對(duì)非遺文化的理解，使其產(chǎn)生共鳴。

近年來，隨著我國(guó)媒體環(huán)境引入式內(nèi)容的增多，真人秀類節(jié)目受到了普通民眾的關(guān)注。由于此類節(jié)目能夠滿足觀眾的心理需求，所以其在吸引觀眾、提高收視率上具有不可或缺的作用。傳統(tǒng)紀(jì)錄片與真人秀相結(jié)合，能有效增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感。傳統(tǒng)非遺類紀(jì)錄片拍攝方式大多為跟拍某位非遺傳承人，其內(nèi)容較為單一、傳播范圍有限，結(jié)合真人秀的錄制方式，可以更易引起觀眾的共鳴。紀(jì)錄片節(jié)目組可以錄制社會(huì)中普通的上班族、高校中的大學(xué)生，也可以錄制具有一定影響力的名人，使觀眾能直觀感受當(dāng)代非遺傳承人工作與生活的真實(shí)狀態(tài)，有效拉近非遺與普通民眾的心理距離。非遺類紀(jì)錄片融合真人秀進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)容，不再僅僅是對(duì)非遺技能與非遺傳承人的單純記錄，而是將一份生活狀態(tài)、一種職業(yè)以普通人的視角展現(xiàn)給觀眾。觀眾能從真人秀嘉賓的真聽、真看、真做、真感受中，理解一種文化融入生產(chǎn)與生活的全過程。這種以傳統(tǒng)紀(jì)錄片融合真人秀的記錄方式，突破了單一記錄模式，形成了一種新的創(chuàng)作方式，使匠人精神、傳統(tǒng)文化在不知不覺中影響觀眾思想，提升了傳播的穿透力。

三、紀(jì)錄片與真人秀融合關(guān)系的平衡

傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片一般肩負(fù)著記錄與傳播的使命，但在當(dāng)今社會(huì)媒體環(huán)境下，電視紀(jì)錄片保持傳統(tǒng)創(chuàng)作手法較難吸引觀眾，進(jìn)而也失去了傳播這一價(jià)值。而真人秀作為當(dāng)今社會(huì)正在迅速發(fā)展的一種新興節(jié)目形式，將其融入非遺類電視紀(jì)錄片中，目的就是希望為傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片帶來新的生命力。在創(chuàng)新性融合的過程中，相關(guān)人員要保證節(jié)目訴求依然是突出文化內(nèi)涵與人文情懷，不能為了追逐收視率而偏離創(chuàng)作初衷。市場(chǎng)需要迎合觀眾喜好與觀眾心理，但是市場(chǎng)也同樣需要有深度與高度的電視紀(jì)錄片。具有人文情懷的紀(jì)錄片應(yīng)該注重挖掘傳播內(nèi)容帶給觀眾的直觀感受。具有文化內(nèi)涵的紀(jì)錄片不應(yīng)放大真人秀中“秀”的部分在紀(jì)錄片中所占的比例。電視紀(jì)錄片與真人秀的融合應(yīng)落在對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀與傳承，真人秀服務(wù)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。如何確保非遺類紀(jì)錄片在創(chuàng)作與創(chuàng)新過程中保持文化傳承與技藝的核心內(nèi)容不走樣，在電視內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)保持文化內(nèi)核，吸引普通觀眾，促進(jìn)傳媒與非遺產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是值得我們思考的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類電視紀(jì)錄片要克服當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的沖擊，必然要分析電視節(jié)目中的流行趨勢(shì)。將真人秀的表達(dá)方式融入傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)實(shí)性原則的基礎(chǔ)之上，大膽地進(jìn)行內(nèi)容革命，使非遺文化與節(jié)目本身重獲新生是一種新的可能。一檔成功節(jié)目的背后，不會(huì)是傳統(tǒng)不變的制作習(xí)慣，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片必然要在人文情懷與文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容改革，而將真人秀節(jié)目形式融入紀(jì)錄片的創(chuàng)作內(nèi)容中，更易引起普通人對(duì)非遺文化的共情，為突破舊的創(chuàng)作模式提供新的可能。

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