課程思政背景下高校美育與思政課協(xié)同育人的路徑探究

摘? 要：傳統(tǒng)高校思政課程教育教學(xué)模式相對(duì)單一，學(xué)生接受程度較低，教學(xué)效果并不理想。課程思政背景下，思政教學(xué)通過與其他學(xué)科進(jìn)行融合協(xié)同，充分發(fā)揮思政理論實(shí)踐特色。其中，美育教育與思政課程之間在思想樹立、立德樹人方面擁有較高契合度。文章從課程思政背景視角出發(fā)，對(duì)思想政治教學(xué)與美育教學(xué)課程協(xié)同的內(nèi)在邏輯進(jìn)行闡述，最終從教學(xué)理念與應(yīng)用策略兩個(gè)方面，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)美育與思想政治教學(xué)的課程協(xié)同提出建議。

關(guān)鍵詞：課程思政;立德樹人;思想政治教育;美育

中圖分類號(hào)：G416? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）44-0101-03

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）“基于混合式教育理念的民辦高校思想政治理論課的新模式構(gòu)建”（項(xiàng) 目編號(hào)：L18DSZ031）。

作者簡(jiǎn)介：鄒洪杰（1986—），女，碩士，大連東軟信息學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

美育是教育系統(tǒng)當(dāng)中思想道德教育的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，對(duì)于美的體驗(yàn)、感知和認(rèn)同作為樹立道德品質(zhì)的基本通路，受到廣泛重視。從儒家文化中仁者、智者對(duì)自然山水審美的推崇便可以看出美在影響和塑造道德健全的個(gè)人中所具有的突出作用。近代教育中，美育同樣扮演著重要角色。蔡元培就曾在北大教育改革中提出以美育替代以往宗教教育和五育并舉等教育主張，也有諸多教育家在教育實(shí)踐中明確美育教育的重要性。在今天，美育教育更多凸顯立德樹人的教育使命，為培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才提供幫助。

一、課程思政背景及教育導(dǎo)向

（一）課程思政背景

課程思政是指現(xiàn)代教育系統(tǒng)當(dāng)中通過多學(xué)科課程教育協(xié)同構(gòu)建起與思想政治理論課程共同發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)的教育體系，是以立德樹人作為教學(xué)目標(biāo)的一種全新的教育理念。我國(guó)最早于2004年開展了針對(duì)未成年人和大學(xué)生群體的思想政治教育工作指導(dǎo)意見，伴隨著教育體系的完善[1]，思想政治教育工作開始逐漸向其他學(xué)科教育滲透，其中縱向銜接和橫向貫通兩種思維引導(dǎo)思想政治課程開始實(shí)現(xiàn)綜合協(xié)同，最終形成了課程思政理念?！洞髧?guó)方略》中就中國(guó)高校試點(diǎn)課程思政體系進(jìn)行了回顧，明確表示課程思政需要以育人本質(zhì)為基本出發(fā)點(diǎn)，充分把握綜合、協(xié)同育人理念，構(gòu)建起立體多元的教育結(jié)構(gòu)。

（二）課程思政的教育導(dǎo)向

課程思政的教育本質(zhì)在于多元協(xié)同，教育系統(tǒng)不應(yīng)將立德樹人的目標(biāo)放置在單一的思想政治理論課程之上，而是應(yīng)當(dāng)嘗試借助多學(xué)科協(xié)同融合來實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。從教育理論層面來看，所有學(xué)科本身并非獨(dú)立的，不同學(xué)科之間彼此滲透、相互影響。依托學(xué)科開展的教育工作也應(yīng)當(dāng)注重多學(xué)科交叉，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展[2]。課程思政協(xié)同體系是在多學(xué)科交叉滲透過程中依托立德樹人目標(biāo)形成的思想教育模式。在眾多學(xué)科協(xié)同當(dāng)中，美育教育因與思政教育之間關(guān)系密切，其融合協(xié)同程度也更高。通過課程協(xié)同針對(duì)美育進(jìn)行思政教育建設(shè)，能夠充分實(shí)現(xiàn)彼此之間在形式和內(nèi)容層面的互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)一加一大于二的應(yīng)用效果。在近年來課程思政教育理論體系研究中，美育相關(guān)研究論述較為豐富，能夠?yàn)榻虒W(xué)提供的經(jīng)驗(yàn)更為充沛。對(duì)于高校教育來說，將課程思政與美育進(jìn)行協(xié)同，需要充分掌握二者之間的關(guān)系，從中發(fā)掘教育優(yōu)勢(shì)資源，形成教育思路。

二、美育與思想政治教育契合協(xié)同的內(nèi)在邏輯

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的一致性

美育與思政教育在本質(zhì)上彼此相通，其中高校思政教育的根本目的與美育接近，美育中的“美”是人們對(duì)于美好事物的向往，美的教育則是借助認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、追求美等知行手段來實(shí)現(xiàn)自我思想和素質(zhì)的提升。而高校思政教育是對(duì)正確思想、信念理念的培養(yǎng)策略[3]，是一種典型的追求“善”的觀念。無論是學(xué)理層面還是文化層面，美與善的追求都是道德教化的共性結(jié)果，二者本質(zhì)相關(guān)，在道德層面上和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的“詩教”，實(shí)際上也是借助《詩經(jīng)》之美來感念“禮樂”之善。而孔子在論述“禮”的作用時(shí)，也提出了“不學(xué)禮無以立”的觀念，認(rèn)為君子不學(xué)習(xí)“禮”便很難做到自我建立，也很難在社會(huì)當(dāng)中有所建樹。因此，美育和思政教育在道德教育目標(biāo)方面保持一致，這種一致性在當(dāng)代教育實(shí)踐中也有體現(xiàn)[4]。例如教師在開展課程教學(xué)時(shí)，實(shí)際上會(huì)通過美育內(nèi)容進(jìn)行思政指導(dǎo)，也會(huì)借助思政方向?qū)γ烙齼?nèi)容進(jìn)行調(diào)整。這種目標(biāo)的一致性為二者協(xié)同奠定了基礎(chǔ)。

（二）價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)聯(lián)性

高校教育系統(tǒng)在設(shè)定思政教育和美育時(shí)，將立德樹人作為根本目標(biāo)。無論是美育中的“美”還是思政教育中的“善”，最終都需要以“德”的方式呈現(xiàn)在高校學(xué)生的人格中。在關(guān)聯(lián)性方面，二者之間在立德引導(dǎo)下呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的特性。

首先是以美載德，美育中的“美”并非是一般意義上寬泛的美，而是道德層面良善、美好的集中表現(xiàn)。而在思政課程中，學(xué)生需要充分了解在美引領(lǐng)善的過程中如何實(shí)現(xiàn)帶給他人愉悅的體驗(yàn)。整個(gè)過程便是學(xué)生處世道德形成的過程，處世道德不僅是善的，同時(shí)也必須是美的，也只因是美，才能夠形成道德魅力。其次是美德融合。從教育內(nèi)容來看，思政教育無疑是理論性更強(qiáng)的教育內(nèi)容，而美育教學(xué)則是通過藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)造等方式進(jìn)行教學(xué)，相比之下，美育教學(xué)方式更加容易引起學(xué)生關(guān)注[5]?？梢哉J(rèn)為，二者在教學(xué)層面能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容上的互補(bǔ)，美育內(nèi)容能夠彌補(bǔ)思政教學(xué)在感知、實(shí)踐方面的不足，而思政課程又能夠基于精準(zhǔn)的思想道德方向把控，為美育教學(xué)領(lǐng)航，保證美育教學(xué)在社會(huì)主義人才培養(yǎng)方面的方向性。

（三）應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)性

首先，思政教育與美育的協(xié)同能夠幫助高校學(xué)生在美的理解方面擁有更強(qiáng)的理性認(rèn)知能力。當(dāng)前大學(xué)生群體接受新鮮事物豐富，但缺乏對(duì)事物的判斷辨別能力。在美育當(dāng)中融入思政教育內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生更加客觀、理性地理解哪些是美、哪些是值得追求的美、哪些是糟粕文化包裝的虛假的“美”。借助思政課程的協(xié)同，提高學(xué)生對(duì)于錯(cuò)誤、糟粕文化的識(shí)別和抵御能力。其次，增進(jìn)學(xué)生對(duì)思政知識(shí)的情感體驗(yàn)。美育教學(xué)強(qiáng)調(diào)感知和體會(huì)，大學(xué)生通過美育學(xué)習(xí)，感受到情感層面上的共鳴，同時(shí)收獲心靈的愉悅。對(duì)于思政教學(xué)來說，美育的融入能夠使學(xué)生從情感層面形成對(duì)思政價(jià)值的全面認(rèn)同。最后，美的價(jià)值能夠幫助學(xué)生樹立信念感。思政課教學(xué)中運(yùn)用美育內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在感受美所獨(dú)有的魅力時(shí)進(jìn)入到和諧美好的精神世界中，借助協(xié)同教學(xué)，學(xué)生不斷養(yǎng)成正確的人生觀和世界觀，進(jìn)而形成追求自身提升、追求美好世界的奮斗動(dòng)力。

三、美育與思政課協(xié)同教學(xué)體系改進(jìn)創(chuàng)新

（一）建立以人為本的教育理念

以人為本作為現(xiàn)代教育理念的基本原則，是學(xué)科教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的核心，也是立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)通道。一方面，教育者需要認(rèn)識(shí)到美育在實(shí)現(xiàn)思政課以人為本的目標(biāo)中，彰顯出的人與人、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的重要特征，進(jìn)而在教育活動(dòng)中遵循學(xué)生主體的現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)需要，從實(shí)際情況出發(fā)，尊重并理解學(xué)生的生活環(huán)境和思維特征，尋找到合適的教學(xué)切入點(diǎn)。另一方面，要通過以人為本理念挖掘?qū)W生潛力，協(xié)同美育后，要從美的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生、鼓舞學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)方法和人際關(guān)系理念[6]，更好地投身到大學(xué)學(xué)習(xí)生活環(huán)境之中。

（二）思政教師提升美育能力

美育與思政課的緊密結(jié)合需要教師具備美育教學(xué)和思政教學(xué)兩個(gè)方面的能力。教師在教育協(xié)同中，不僅要能夠傳播理論知識(shí)，還必須承擔(dān)起美育教學(xué)的工作重任，在教學(xué)開展中彰顯出美在人格塑造方面的突出作用。結(jié)合教學(xué)工作實(shí)際需求，思政教師在協(xié)同教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來進(jìn)行美育能力的自我提升。一個(gè)方面是要注重自身內(nèi)在修養(yǎng)的不斷深化。當(dāng)代高校學(xué)生對(duì)外部事物的觀察判斷能力逐漸增強(qiáng)，且已經(jīng)形成一套屬于自己的分析邏輯。他們對(duì)教師的個(gè)性和品行關(guān)注度較高，教師需要在教學(xué)實(shí)踐工作中提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，培育自身具有內(nèi)在美的人格魅力，才能夠?yàn)閷W(xué)生提供正向的價(jià)值引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師以及對(duì)美的尊重態(tài)度;另一方面，思政課教師還必須將美的體驗(yàn)、美的感受等美育內(nèi)容代入到思政課程當(dāng)中。課程協(xié)同背景下，高?？山M織思政教師參與到美學(xué)理論知識(shí)的培訓(xùn)當(dāng)中，教師也需要自主進(jìn)行美學(xué)書籍、理論專著的閱讀，找尋美育內(nèi)容怎樣才能起到對(duì)學(xué)生的影響，應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用好美育內(nèi)容來提高教學(xué)質(zhì)量。最后，在課堂教學(xué)中，教師可以充分、巧妙地將美育內(nèi)容與思政課內(nèi)容結(jié)合起來，提高學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的接受度，提升課堂活躍度。

（三）豐富思政課美的內(nèi)涵

美育中的美是一種感知價(jià)值，但并非是純粹的感性內(nèi)容，其中也包含了大量的理性因素。思政課中運(yùn)用美育的教學(xué)方法，主要是通過重塑美的客體認(rèn)知方式來實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀思想政治價(jià)值觀念的感受和認(rèn)同。因此，教師在美育與思政課協(xié)同中，需要從幾個(gè)方面來拓寬美的內(nèi)涵，使美的認(rèn)知能夠更全面地覆蓋思政內(nèi)容。

首先，要逐漸拓寬思政教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)將自然美、社會(huì)美等美學(xué)內(nèi)涵融入其中。其中，自然美是指大自然所帶來的美感，通過自然美的感知，引導(dǎo)學(xué)生形成生態(tài)文明觀念，熱愛自然與生命;社會(huì)美來源于社會(huì)生活的理想化表達(dá)，和諧共生、和而不同等社會(huì)文化層面的價(jià)值與思政課所希望樹立的遵循現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值、獨(dú)立人格之間可以建立起聯(lián)系，幫助學(xué)生堅(jiān)守善良，形成投身社會(huì)建設(shè)的勇氣毅力。

其次，需要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行美育層面的“美化”。一方面，教師可以對(duì)課程當(dāng)中理論性較強(qiáng)的知識(shí)進(jìn)行美育“美化”，將社會(huì)美、人性美的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生可以自發(fā)地對(duì)理論概念進(jìn)行感受和思考;另一方面，要注重美育層面的內(nèi)容擴(kuò)充，使更多美的作品成為思政課教學(xué)的重要資源。例如在愛國(guó)主義教育中，音樂作品《黃河大合唱》、詩歌作品《離騷》等都是具有極強(qiáng)審美屬性的愛國(guó)作品。學(xué)生借由美育學(xué)習(xí)體驗(yàn)這些愛國(guó)作品，能夠更加全面地理解愛國(guó)者和他們對(duì)自己國(guó)家的愛，在受到觸動(dòng)的同時(shí)，不斷進(jìn)行自我反思，從而樹立起愛國(guó)理想。

（四）以美的方式開展思政課創(chuàng)新

美使人感受到心情愉悅和暢快是美育能夠吸引學(xué)生的最直接因素，在協(xié)同教育開展的過程中，思政課教學(xué)必須吸納美育的愉快情感體驗(yàn)，不斷進(jìn)行方式方法的創(chuàng)新。

教師首先需要對(duì)舊有的教學(xué)方法進(jìn)行革新，在教學(xué)實(shí)踐中注重教學(xué)的時(shí)效性和互動(dòng)性，從心理層面把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師采用學(xué)生常用的“話術(shù)”，將理論知識(shí)以趣味性、視覺性的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，學(xué)生則能在輕松愉快的氛圍中接受課程內(nèi)容，提升教學(xué)效果。

其次，教師要豐富思政課中美的形式和內(nèi)容，例如鼓勵(lì)學(xué)生采用社會(huì)實(shí)踐的方式，進(jìn)行社會(huì)采風(fēng)，了解社會(huì)現(xiàn)象。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)中和諧文明的美的發(fā)現(xiàn)來反思社會(huì)當(dāng)中存在的不良現(xiàn)象，以此來引入思政課的課程內(nèi)容話題。或者在學(xué)生內(nèi)部組織成立研討興趣小組，借助小組方式，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)觀點(diǎn)進(jìn)行自由討論，可以讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和討論的循環(huán)中了解公共道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中所起到的不可替代的作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政課價(jià)值的認(rèn)同。

四、結(jié)語

從作用機(jī)制上來看，美育所提倡的“美”的價(jià)值概念與思政教育當(dāng)中“善”的目標(biāo)追求，保證了美育和思政教育之間能夠從根本目標(biāo)層面實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、互動(dòng)式的相互融合，為課程思政奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于傳統(tǒng)思政課程來說，內(nèi)容空洞、與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)以及無法引起學(xué)生思想、感知等層面的共鳴，是長(zhǎng)期以來存在的教育問題，對(duì)于思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著深遠(yuǎn)影響。課程思政背景下將美育融入思政教學(xué)中，豐富并拓寬了思政教育的內(nèi)容視野，進(jìn)一步增進(jìn)了學(xué)生美的感知和認(rèn)同能力，進(jìn)而使思政教育內(nèi)容更加豐富、學(xué)生的接受度更高。高校課程思政教育體系深化改革和全面升級(jí)應(yīng)當(dāng)深入分析美育特征，從美的教育角度汲取優(yōu)勢(shì)，提高思政課程的教學(xué)效果，從思想塑造、人格引領(lǐng)等方面發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)作用。

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（薦稿人：王中杰，鄭州大學(xué)教育學(xué)院碩士生導(dǎo)師，副教授）