品讀禪詩 安放心靈

程碧霞

摘? 要：本文主要以王維、蘇軾的詩詞為例，談?wù)撈纷x禪詩對高中生的意義，即可讓學(xué)生專注學(xué)習(xí)和正確看待人生境遇。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué);品讀禪詩;意境;禪理;安放心靈

儒、釋、道三家思想，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的靈魂，對后世影響深遠(yuǎn)，是我們今天文化自信的源泉之一。其中佛家文化雖不比儒、道正統(tǒng)，但其影響并不亞于儒、道;它雖有消極成分，卻也不乏積極因素，亦含有許多正能量。許多文人墨士深受佛學(xué)思想的影響，常常以禪入詩。這些詩詞，富含禪理意趣，故稱禪詩。如王維、張說、王安石、蘇軾等人，都有很多這樣的作品。高中生如果品讀一些禪詩，可從中獲得許多人生啟迪。故高中語文教師可在教學(xué)中宕開一筆，引導(dǎo)學(xué)生品讀一些禪詩，尤其是王維和蘇軾的禪詩。

一、語文教材對禪詩是認(rèn)同的

在高中各版本語文教材中，有許多富含禪理意趣的古詩詞，如王維的《山居秋暝》《辛夷塢》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》、惠能的《菩提偈》;而小學(xué)、初中語文教材也有這類詩詞，如王維的《鹿柴》《鳥鳴澗》，蘇軾的《題西林壁》《和子由澠池懷舊》。

二、在高中語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品讀禪詩的原因

之所以明確指出是在高中引導(dǎo)學(xué)生品讀禪詩，原因有二：其一是高中學(xué)生心理相對成熟一些，他們多少聽聞過有關(guān)禪理意趣的語句、詩詞、故事等，這樣易于接受和理解。其二是高中學(xué)生遭遇的問題比較多而又比較復(fù)雜，更需要禪詩給予他們心靈的引領(lǐng)。

三、在高中語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品讀禪詩的意義

（一）禪詩往往創(chuàng)設(shè)出純凈空靈的意境，這樣的意境可以幫助學(xué)生消減浮躁之情緒，使之能心無旁騖，專注學(xué)習(xí)

王維就有許多富含禪意的詩句，這些詩句創(chuàng)設(shè)出純凈空靈的意境，讀之令人寧靜安定。《山居秋暝》寫到“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，《鳥鳴澗》說“人閑桂花落，夜靜春山空”，《畫》言“遠(yuǎn)看山有色，靜聽水無聲”，《鹿柴》云“空山不見人，但聞人語響”，《終南別業(yè)》曰“行到水窮處，坐看云起時”，這些詩以“空”“無”等入詩，創(chuàng)設(shè)出一種“天然去雕飾”的純凈空靈的意境，讓人仿佛置身于寧靜安謐的世外桃源，使人心靜又心凈;在這樣純凈空靈的意境中，安放眾生心靈;引導(dǎo)高中生品讀這樣的禪詩，可使學(xué)生靜心;學(xué)生心靜而能心無雜念，以至專注學(xué)習(xí)。

（二）禪詩蘊含深刻而又令人警醒的禪理，這些禪理既可拓寬學(xué)生的視野，又可引導(dǎo)學(xué)生正確面對人生各種境遇

蘇軾有許多富含禪理的詩詞，品讀這些詩詞，可拓寬學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)微處作深入思考，見微知著?！额}西林壁》，近代陳衍在《宋詩精華錄》中說“此詩有新思想”?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是告訴人們觀察問題的角度不同，得出的結(jié)論也會各異;“不識廬山真面目，只緣身在此山中”則揭示“旁觀者清，當(dāng)局者迷”這個哲理。《題沈君琴》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”此詩表達(dá)出較為深刻的辯證思考，形象地揭示出一個哲理：詩人否定了琴、指兩者和音樂之間的關(guān)系，任何事情“有聲有色”的成功，都是主觀努力作用于適當(dāng)?shù)目陀^條件的結(jié)果。

蘇軾的文學(xué)作品中，雖有很多感慨惆悵、憤懣自傷之作，但因為他長期受佛學(xué)熏染，參禪悟理，故其作品始終貫穿著任運隨緣、灑脫安然、與世無爭的人生態(tài)度?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。”詩人把老大無為、功業(yè)未就、被貶被謗的感傷哀痛凝聚于一樽之中，將這些傷痛全都灑向江月，任其隨水流去，即是把傷痛放下、拋開了。能把人生傷痛坦然放下，這是大灑脫。《定風(fēng)波》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，面對人生際遇的風(fēng)雨飄搖而能處之泰然，始終保持內(nèi)心的淡定、情緒的平穩(wěn)，真正做到寵辱不驚?！蹲灶}金山畫像》：“心如已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”詩人說“心”已經(jīng)不受任何外物的牽動，而“身”則可隨遇而安，這是多么淡定的自在狀態(tài)。

《談東坡與僧道交游的唱和詩》一文中說蘇軾的禪詩是“參禪論道，談?wù)撟约簩θ松目捶ā焙汀熬壥露l(fā)，把禪理融入人生哲理之中?！雹偬K軾的參禪令他“不再對浮名虛利耿耿于懷，從而把人生的價值和生活的真諦上升到更高的意義層面加以體驗和把握?！雹谙裉K軾這些充滿禪理的詩詞，讀之令人醍醐灌頂，能夠讓高中生獲得許多人生的啟迪，從而淡定地看待成績的波動、境遇的起伏、生活的順逆。品讀這些禪詩，安放每個人的心靈。

四、在高中語文教學(xué)中品讀禪詩的具體做法

（一） 以教材為基礎(chǔ)作適當(dāng)拓展

在高中各版本語文教材中，大都收有王維的《山居秋暝》《辛夷塢》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》等詩詞，在學(xué)習(xí)這些詩詞的時候，教師可以教材為基礎(chǔ)作適當(dāng)拓展，引導(dǎo)學(xué)生品讀王維、蘇軾等人的禪詩。

（二）借助習(xí)題進(jìn)行合理延伸

遇到禪詩習(xí)題的時候，可以在評講時作合理延伸，給學(xué)生品讀幾首禪詩。如2016年北京市東城區(qū)高三一模語文試題的古詩詞鑒賞就考了一首禪詩，是唐代無盡藏的《嗅梅》：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來小拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”這是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，它和“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的哲理類似而又更深邃，只有經(jīng)歷了“盡日尋春不見春”的追尋，才能懂得“春在枝頭已十分”的珍惜。

禪詩富含禪理意趣，讀之使人靜心，使人獲得啟迪，故在高中語文教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生品讀禪詩，安放心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]《蘇東坡寓意探幽》 王啟鵬 著 太白文藝出版社 1999年4月

[2]《蘇軾文藝美學(xué)思想》 湯岳輝 著? 太白文藝出版社 2000年9月