基于茶文化視角高職院校文化育人新路徑研究

吳寶善

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413001）

茶文化深深根植在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，在千年歷史發(fā)展和傳承之中，越來越顯現(xiàn)著其獨有的歷史價值與文化魅力，其中文化魅力不僅彰顯在藝術(shù)創(chuàng)作和文化發(fā)展方面，還彰顯在了對中華民族核心價值觀的塑造與引領(lǐng)之中。在不斷發(fā)展的時代潮流中，文化育人成為了教育的關(guān)鍵，從高職院校層面來看，在提升學(xué)生職業(yè)技術(shù)的同時，做好文化育人，不僅能夠讓學(xué)生實現(xiàn)技術(shù)和思想的同生同長，還能夠讓學(xué)生更能適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，不過現(xiàn)階段高職院校在文化育人方面出現(xiàn)了不小的問題，所以在此情況下，希望可以在茶文化里面，獲得文化育人轉(zhuǎn)型靈感。

1 高職院校學(xué)生思想政治素養(yǎng)的整體概述

2004年，中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》發(fā)布，其中有明文表示：深入加強(qiáng)與優(yōu)化大學(xué)生在思政方面教育是一個重大且緊迫的政治性戰(zhàn)略任務(wù)。而高職院校是我國職業(yè)人才養(yǎng)成主陣地，所以在進(jìn)行思政方面的實際教育工作時，一定要繃緊神經(jīng)，確保在給社會提供高技術(shù)水平人才的同時，保證每個人才在思政方面的綜合素養(yǎng)。不過伴隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，使得我國社會環(huán)境逐漸多元化，因此高職院校在這樣的環(huán)境中，展開思政教育可謂是困難重重的。

現(xiàn)階段高職生的思想一般會具備這些特征：缺少足夠的自我認(rèn)識，在學(xué)習(xí)方面原動力不足，并且社會明顯對高職生重視不足以及待遇較差，高職生在這樣的社會環(huán)境下，會面臨雙重壓力，不管是專業(yè)學(xué)習(xí)，或是思政學(xué)習(xí)自信力，很難會釋放能動性。與此同時，部分高職生在功利方面的觀念會更重一些，主要表現(xiàn)為拜金主義和功利主義。所以對這些學(xué)生進(jìn)行思政方面的教育時，可以明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于政治、社會都沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情。除此之外，高職生的個性比較明顯，自我意識比較強(qiáng)，這些都不利于高職生日后進(jìn)入社會的工作和學(xué)習(xí)。

2 茶文化對高職院校文化育人的影響

茶文化為我們中華民族在優(yōu)秀文化方面的最優(yōu)載體，所以茶文化中的品德教化作用以及修身養(yǎng)性等情操，都能夠在文化育人中有所體現(xiàn)，并且在茶文化基礎(chǔ)上進(jìn)行育人教學(xué)，教師還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與素質(zhì)教育巧妙融合，以此對學(xué)生形成有形似無形的教育熏陶，促使學(xué)生們都能夠在德智體等多個方面受到滋養(yǎng)。由此來看，在高職院校中以茶文化為基礎(chǔ)展開育人教學(xué)，既能夠滿足當(dāng)前時代對復(fù)合型人才的需要，又滿足了中華民族在優(yōu)秀文化方面的傳承。與此同時，茶文化中的源遠(yuǎn)流長與博大精深是中華民族在優(yōu)秀文化方面的關(guān)鍵組成部分，其中心思想在于“仁”，而“仁”是我國儒家的傳統(tǒng)思想，所以茶道也可以說是在儒家思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國古代把傳統(tǒng)茶德凝聚在了四個字上，分別為：儉、清、和、靜（簡單來說，這四個字代表的是節(jié)儉樸素、和睦相處、清正廉潔以及恬淡安靜）。不過到了現(xiàn)代，莊晚芳提出了現(xiàn)代中國的茶德應(yīng)該是：廉、美、和、敬（這四個字代表的是廉檢育德、和誠處世、美真康樂以及敬愛為人）。但不管是現(xiàn)代茶德還是古代茶德，我國在茶文化方面一直圍繞的核心思想都是“仁”，由此教師在對學(xué)生展開育人教學(xué)時，就要懂得將教學(xué)核心放在“仁”上，并且用仁心與仁德完成好教育事業(yè)，只有這樣，教學(xué)出來的學(xué)生，其人格核心才能夠逐漸為“仁”。

3 基于茶文化視角高職院校文化育人新路徑

3.1 轉(zhuǎn)變育人理念，革新育人手段

以茶文化為基礎(chǔ)，思考高職院校在文化育人方面的教育，可以得知學(xué)校和教師要想綜合提升文化育人效果，學(xué)校和教師就要懂得基于現(xiàn)階段社會環(huán)境，為育人教學(xué)給出新要求，主動轉(zhuǎn)變育人教學(xué)觀念，設(shè)計出契合學(xué)生、易于學(xué)生理解接受的新教學(xué)手段，與此同時學(xué)校和教師還要懂得主動革新單一化傳統(tǒng)教學(xué)手段，并引入茶文化，開設(shè)茶藝活動。

例如：高職院?？梢匝埐杷嚧髱焷淼綄W(xué)校，為學(xué)生們進(jìn)行茶知識講座，并進(jìn)行茶藝表演。一般來說，茶藝表演需要三人同臺完成，一個人為主泡手，另一個人為助泡手，最后一個人為解說員。主泡手主要進(jìn)行泡茶表演，助泡手要幫助主泡手完成表演，并做好焚香、賞茶以及敬茶等工作，不過由于觀看者并不能完全理解每個動作的含義，為此就需要解說員，全程為觀看者解答疑惑，闡述表演內(nèi)容。要想一場茶藝表演完成得出色，這三者是必不可少的，其次就是這三者間的協(xié)同與合作，一旦其中一者獨立，就會破壞掉整體合作的平衡與和諧之美。為此教師要想讓學(xué)生深入理解茶文化，達(dá)到文化育人的目的，為此在茶藝表演完成之后，教師還可以將學(xué)生分成小組，試煉茶藝表演，感受茶文化。

3.2 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)文化精髓

把茶文化引入到高職院校的文化育人教育之中，不僅可以有效健全思政教學(xué)體系，還可以潛移默化地從精神層面推動學(xué)生在道德方面的修養(yǎng)提升，實現(xiàn)茶文化的良好傳承，提高學(xué)生在茶文化創(chuàng)新方面的責(zé)任感與使命感。不過在教學(xué)之中滲透茶文化并不能一蹴而就，這需要一個長期積累，只有“量變”夠了，才能夠引發(fā)“質(zhì)變”，高職生才能夠?qū)崿F(xiàn)思想意識的優(yōu)化和提升。課程構(gòu)建作為文化育人教育實施的前提和基礎(chǔ)，為此高職院校就要以茶文化為基礎(chǔ)，完成好課程方面的管理工作，并將茶文化引入到教材之中，課堂中。

例如：高職院?？梢园选吨袊栉幕泛汀恫栉幕耪摗分惖睦碚撜n程，引入到思政課程結(jié)構(gòu)之中，以此在改變思政傳統(tǒng)教學(xué)課程單一化的同時，促使學(xué)生能夠?qū)λ颊n程提高學(xué)習(xí)的趣味點，并主動地走進(jìn)思政教育之中，實現(xiàn)文化育人的教育目標(biāo)。

3.3 創(chuàng)建指導(dǎo)項目，開展實踐活動

因為高職院校主要培養(yǎng)的是職業(yè)性人才，所以會主動地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能方面的培訓(xùn)，因此也就使得高職院校在長期教育之中，出現(xiàn)了看重技術(shù)，忽略思想方面的教育誤區(qū)，使得高職生在進(jìn)入到社會以后，沒有正確思想性指引，而走入誤區(qū)的人數(shù)是比較多的?；诖爽F(xiàn)狀下，高職院校就要懂得注重學(xué)生在素質(zhì)方面的全面發(fā)展，并引入茶文化中的精髓，大力開展實踐性活動，創(chuàng)新教學(xué)項目，促使學(xué)生可以在進(jìn)行茶文化實踐活動的時候，能夠懂得在溝通合作中，提高技術(shù)，品味文化，增強(qiáng)認(rèn)識。

例如：高職院校在通過茶文化進(jìn)行文化育人的時候，可以同企業(yè)聯(lián)合，創(chuàng)建“愛心茶室”指導(dǎo)項目，以此在引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀茶文化的同時，提高思政水平，強(qiáng)化實踐能力，增強(qiáng)思政修養(yǎng)。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，使得高職院校在文化育人方面的清晰地認(rèn)識到了不足，看到了學(xué)生光有技術(shù)，沒有良好的思想文化的后果，為此高職院校懂得了充分審視文化育人的價值，并且改變了單一且傳統(tǒng)化的教學(xué)手段，懂得從優(yōu)秀茶文化里面，革新育人手段，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，進(jìn)行實踐活動。相信在這樣的育人新路徑下，學(xué)生們一定能夠在優(yōu)秀茶文化的感染下，提高思政理念，高職院校也能夠良好地實現(xiàn)文化育人。