偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)闡釋

■穆鵬程 高福進(jìn)

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)诮h實(shí)踐中形成的精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)闡釋?zhuān)墙沂局卮髸r(shí)代命題與哲學(xué)原理深層關(guān)聯(lián)之所系，勘定黨的精神之源所需，傳揚(yáng)黨重視精神的優(yōu)良傳統(tǒng)所趨。馬克思主義哲學(xué)“實(shí)踐性”的理論品格，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的歷史詮釋?zhuān)R克思主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，建構(gòu)起其可行性的理論、歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯。偉大建黨精神具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基底，須從本體論維度把握其生成基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)論維度審度其演繹邏輯，系統(tǒng)論維度剖析其內(nèi)容要素，實(shí)踐論維度踐履其弘揚(yáng)路徑。作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)為正確把握偉大建黨精神提供了理論指引與實(shí)踐遵循。

如何科學(xué)地闡釋偉大建黨精神，是當(dāng)前中國(guó)理論界聚焦的重大時(shí)代課題。2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”［1］（P8）的偉大建黨精神。同年11月，黨中央在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出，黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。［2］這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，黨中央以歷史的態(tài)度審視一百年前黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐，運(yùn)用馬克思“從后思索法”概括一百年來(lái)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神構(gòu)建起的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所提出的理論命題，具有特殊的歷史語(yǔ)境和生發(fā)邏輯，是“始源性”精神和“總體性”精神的有機(jī)統(tǒng)一。毋庸諱言，偉大建黨精神不僅是一個(gè)關(guān)涉建黨實(shí)踐以及黨的精神譜系延展的黨史黨建命題，而且是一個(gè)關(guān)乎當(dāng)前理論界對(duì)于溯尋黨的精神本源、解譯黨的精神密碼等問(wèn)題的重大哲學(xué)課題。故此，從哲學(xué)論域特別是從馬克思主義哲學(xué)視界對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行審慎揆諸和系統(tǒng)闡釋顯得尤為必要。

一、問(wèn)題的提出：緣何展開(kāi)偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)闡釋

哲學(xué)是人們對(duì)自然界、社會(huì)和思維的根本觀點(diǎn)的體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)闡釋旨在尋溯生成事物的始基，剖析事物內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，以探賾事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。開(kāi)展偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)闡釋?zhuān)饕槍?duì)當(dāng)前學(xué)界尚未充分從哲學(xué)論域?qū)ζ溥M(jìn)行探討的研究現(xiàn)狀，以回應(yīng)重大時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，聚焦新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“自己時(shí)代的精神上的精華”［3］（P220）。

整體而言，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)偉大建黨精神的研究主要圍繞以下七項(xiàng)議題展開(kāi)：

第一，生成基礎(chǔ)。關(guān)于偉大建黨精神緣何生成的研究大致聚焦于三個(gè)方面。一是形成條件說(shuō)。民族復(fù)興是時(shí)代背景，馬克思列寧主義是理論來(lái)源，建黨活動(dòng)是實(shí)踐基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化土壤。［4］二是出場(chǎng)邏輯說(shuō)。馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)是理論邏輯，近代中華民族救亡圖存是歷史邏輯，建黨斗爭(zhēng)實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)邏輯。［5］三是生發(fā)基質(zhì)說(shuō)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義和中國(guó)的時(shí)代精神是精神源頭，近代中國(guó)各種政治力量的探索是實(shí)踐基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義的廣泛傳播是思想基礎(chǔ)，早期黨小組的建立是組織條件。［6］

第二，要素意涵。關(guān)于偉大建黨精神的構(gòu)成要素及其意涵學(xué)界達(dá)成共識(shí)，獲得關(guān)于其一般性的表述。一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，也有學(xué)者涉及中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)理想。［7］二是踐行為中國(guó)人民謀幸福的初心，明白黨為何出發(fā)；擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興的使命，明確黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)向何處去。三是為黨和人民勇于犧牲的大無(wú)畏精神，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的英雄主義氣概。四是忠誠(chéng)于黨的信仰、組織、路線方針政策等，對(duì)黨忠誠(chéng)和對(duì)人民忠誠(chéng)是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不同面向［8］，尊重人民的主體地位，不辜負(fù)人民對(duì)黨的價(jià)值期許與執(zhí)政期待。

第三，內(nèi)在結(jié)構(gòu)。關(guān)于偉大建黨精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)研究主要有三類(lèi)代表性的觀點(diǎn)。一是“知行意誠(chéng)”結(jié)構(gòu)說(shuō)。認(rèn)為其呈現(xiàn)了求真精神、踐行精神、斗爭(zhēng)精神和奉獻(xiàn)精神，它們?yōu)辄h的不斷前行提供了精神動(dòng)力、實(shí)踐動(dòng)力、意志動(dòng)力和價(jià)值動(dòng)力。［9］二是“知行意情”結(jié)構(gòu)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知維度是前提和基礎(chǔ)，行動(dòng)維度是認(rèn)知維度的邏輯后承，意志維度提供精神力量的支撐，情感維度貫穿上述各方面并提供感情體驗(yàn)。［5］三是“知行意德”結(jié)構(gòu)說(shuō)。主張展現(xiàn)了黨思想先進(jìn)、信仰堅(jiān)定的思想優(yōu)勢(shì)，初衷不改、本色依舊的政治優(yōu)勢(shì)，意志頑強(qiáng)、作風(fēng)優(yōu)良的精神優(yōu)勢(shì)，品德高尚、情系人民的道德優(yōu)勢(shì)。［4］

第四，鮮明特質(zhì)。關(guān)于偉大建黨精神體現(xiàn)的特征代表性觀點(diǎn)如下。一是有學(xué)者認(rèn)為，其4項(xiàng)要素分別反映了馬克思主義科學(xué)性特質(zhì)，正義性和道義至高性特質(zhì)，奉獻(xiàn)性和斗爭(zhēng)性特質(zhì)，以及黨的精神世界的價(jià)值性特質(zhì)。［10］二是有學(xué)者指出，其體現(xiàn)了持續(xù)的先進(jìn)性、鮮明的實(shí)踐性、徹底的革命性和嚴(yán)肅的政治性。［7］三是有學(xué)者根據(jù)馬克思主義理論的特質(zhì)論證了偉大建黨精神的特性，即具有科學(xué)性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性、人民性以及開(kāi)放性的特質(zhì)。［6］

第五，邏輯關(guān)系。關(guān)于偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究，代表性的觀點(diǎn)有三。一是它們具有縱向及類(lèi)別的包容關(guān)系，前者作為一種總體意識(shí)是概念之總體性、價(jià)值之引領(lǐng)性的精神，而后者是具體化、個(gè)性化的精神表達(dá)。［11］二是偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源，她是黨的精神譜系的最大公約數(shù)和革命精神的不變之魂。［6］三是有學(xué)者認(rèn)為，它們不是簡(jiǎn)單的包含與被包含的關(guān)系，后者是前者在不同歷史時(shí)期和實(shí)踐主題下具象化的產(chǎn)物；不是同一邏輯層面的理論表達(dá)，前者是基礎(chǔ)性本源性的精神標(biāo)識(shí)，后者則是基于具體精神之上的抽象集合體；不是單純時(shí)間先后的順序排列，前者是抽象化的總體性精神貫穿于黨在各個(gè)歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐中，后者是其孵化出的具體精神樣態(tài)。［10］

第六，價(jià)值意蘊(yùn)。關(guān)于偉大建黨精神的意旨與價(jià)值研究集中于三個(gè)方面。一是有助于深化理論和實(shí)踐研究。即為研究黨的精神譜系提供了前提和基礎(chǔ)；為完善黨的先驅(qū)者研究提供了遵循；為加強(qiáng)黨的建設(shè)和更好地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用提供了指導(dǎo)。［8］二是賦能于育人、強(qiáng)黨和強(qiáng)國(guó)。即黨員干部保持政治定力；加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的法寶和實(shí)現(xiàn)強(qiáng)黨目標(biāo)的精神之源；為救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)提供精神支撐和動(dòng)力。［7］三是作用于民族覺(jué)醒、歷史演進(jìn)和未來(lái)啟示。幫助中華民族實(shí)現(xiàn)思想覺(jué)醒、政治覺(jué)醒和民族覺(jué)醒；指引黨探索中國(guó)特色的革命、建黨、建設(shè)、改革開(kāi)放和偉大復(fù)興道路；為中國(guó)共產(chǎn)黨以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)提供思想保障。［12］

第七，弘揚(yáng)路徑。關(guān)于新的征程上如何弘揚(yáng)偉大建黨精神，現(xiàn)有的研究視角較為豐贍。一是提升“四力”說(shuō)。要抓思想聚人心，提升理論武裝的引領(lǐng)力；要抓立場(chǎng)強(qiáng)黨性，提升精神文明的向心力；要抓研究固根基，提升主流話(huà)語(yǔ)的解釋力；要抓陣地建隊(duì)伍，提升思政課的感染力。［13］二是具體實(shí)踐說(shuō)。加強(qiáng)教育引導(dǎo)內(nèi)化為思想自覺(jué)；完善紀(jì)法制度形成行動(dòng)自覺(jué)；用好黨史資源賡續(xù)弘揚(yáng)偉大建黨精神。［14］三是因應(yīng)要素說(shuō)。堅(jiān)定理想信念、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，踐行初心使命、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，磨礪頑強(qiáng)意志、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，忠誠(chéng)于黨、為人民美好生活永續(xù)奮斗。［15］

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)界圍繞偉大建黨精神展開(kāi)了中共黨史、黨的建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化等多學(xué)科、多視角的闡釋?zhuān)〉昧溯^為豐碩的研究成果，它們?yōu)楸狙芯康於吮匾膶W(xué)理基礎(chǔ)。申言之，審慎考量這些研究范式，無(wú)論是黨史黨建研究，還是馬克思主義中國(guó)化研究，它們?cè)谥笇?dǎo)思想和方法論遵循等層面始終離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)原理提供的普遍性、本質(zhì)性指導(dǎo)。然而，統(tǒng)觀偉大建黨精神的現(xiàn)有研究成果，著重從馬克思主義哲學(xué)論域展開(kāi)分析的論著顯得略微不足，亟待探賾該命題背后的馬克思主義哲學(xué)根基。故此，從馬克思主義哲學(xué)視角闡釋偉大建黨精神是深化研究視界的學(xué)術(shù)自覺(jué)，也是理論研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提升經(jīng)驗(yàn)和不斷創(chuàng)新的本真訴求。

二、馬克思主義哲學(xué)：闡釋偉大建黨精神的學(xué)理支撐

理論思維是把握真理的思想基礎(chǔ)和掌握規(guī)律的有效方法。正如恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”［16］（P437）理論思維決定了民族智慧的高度，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)始終需要理論思維的引導(dǎo)。新時(shí)代新征程上，習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨：“如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。”［17］（P518）全黨同志務(wù)須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論、深刻領(lǐng)悟理論和自覺(jué)運(yùn)用理論來(lái)觀察和解決問(wèn)題，推進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)有序地發(fā)展。由此引發(fā)的進(jìn)一步思考是，既然理論思維如此重要，那么該如何開(kāi)展理論思維的培養(yǎng)？對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中給出了答案，他指出：“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法。”［16］（P436）作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)闡明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、人民群眾創(chuàng)造歷史規(guī)律、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、世界歷史發(fā)展規(guī)律、人的解放規(guī)律等重要的哲學(xué)原理，它們是中國(guó)共產(chǎn)黨人提升理論思維最需掌握的內(nèi)容。故此，須不斷從馬克思主義哲學(xué)中汲取思想智慧和前行力量，切實(shí)提高自身的理論素養(yǎng)，以期為正確理解和闡釋偉大建黨精神提供理論支撐。

（一）必要性詮釋?zhuān)阂驊?yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求

第一，揭示重大時(shí)代命題與馬克思主義哲學(xué)的深層關(guān)聯(lián)所系。馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，哲學(xué)“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。［3］（P220）昭示了哲學(xué)與時(shí)代存在的內(nèi)在耦合和關(guān)聯(lián)互動(dòng)。易言之，任何時(shí)代重大命題的凸顯都不同程度地映襯、體現(xiàn)或凝結(jié)著該時(shí)代的哲學(xué)奧義，且對(duì)時(shí)代重大命題的分析、把握和闡釋亦離不開(kāi)哲學(xué)提供的認(rèn)知引導(dǎo)與實(shí)踐智慧。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際提出偉大建黨精神，并號(hào)召全黨同志“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”［1］（P8），這些都是建基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，其背后富含深切的時(shí)代考量。當(dāng)然，辯證地審度，這對(duì)提升馬克思主義哲學(xué)研究的時(shí)代感和吸引力亦具有重要意義。故而，對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的闡釋顯得尤為迫切和必要。

第二，勘定中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源所需。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！保?8］（P284）作為實(shí)踐的唯物主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?；诹?xí)近平總書(shū)記的論述：一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源［1］（P8），足可判定偉大建黨精神是從“源”的維度對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的抽象反映。偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)闡釋?zhuān)苡行Ю迤渑c黨的諸多偉大精神“源與流”的承續(xù)關(guān)系。正是源于中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的豐沛活力和旺盛生命力，黨的偉大精神才能源源不斷地生成發(fā)展。此外，需要注意，偉大建黨精神也是從“元”的維度對(duì)黨的偉大精神及其譜系的統(tǒng)攝，正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”［1］（P8），緣于偉大建黨精神作為“母體”奠定的厚實(shí)基礎(chǔ)，方能涵育并構(gòu)建黨的一系列精神及其譜系。

第三，傳揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人重視精神的優(yōu)良傳統(tǒng)所趨。開(kāi)展偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)闡釋?zhuān)荚跒橘s續(xù)傳揚(yáng)黨重視精神的優(yōu)良傳統(tǒng)澆筑理論底基、提供實(shí)踐遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)精神對(duì)主體的能動(dòng)作用，譬如推崇君子、圣人的理想人格對(duì)主體的塑造，教導(dǎo)人們對(duì)“孝悌忠信”人生境界的向往，以及對(duì)“修齊治平”遠(yuǎn)大理想的追求，等等。中國(guó)共產(chǎn)黨人既是中華民族精神的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，也是黨的精神譜系的積極構(gòu)建者和發(fā)展者，黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)“人是要有一點(diǎn)精神的”［19］（P162）。中國(guó)人注重精神能動(dòng)作用的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨這里得到傳承與弘揚(yáng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的精神狀態(tài)由自發(fā)走向自覺(jué)、從自信邁向自強(qiáng)，中國(guó)人民的精神面貌持續(xù)向上向好發(fā)展。新時(shí)代新征程，黨弘揚(yáng)重視精神的優(yōu)良傳統(tǒng)需要馬克思主義哲學(xué)的智慧提供觀念引導(dǎo)和方法論遵循。

（二）可行性分析：三重邏輯建構(gòu)

第一，理論邏輯奠基，馬克思主義哲學(xué)具有的特殊理論品格。馬克思主義哲學(xué)能夠始終葆有旺盛生命力，保持理論之樹(shù)長(zhǎng)青的奧秘就在于其擁有自覺(jué)關(guān)切、深刻剖析和正確紓解時(shí)代重大問(wèn)題的“實(shí)踐性”理論品格。其一，馬克思主義哲學(xué)的“出發(fā)點(diǎn)”是以思辨的理論樣態(tài)關(guān)注和走進(jìn)時(shí)代的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)持存的張力，馬克思主義哲學(xué)超越傳統(tǒng)哲學(xué)單純解釋世界的致思范式，通過(guò)關(guān)切時(shí)代和實(shí)踐的變化，及時(shí)地掌握人民群眾，發(fā)揮“批判的武器”對(duì)客觀世界的改造作用。其二，馬克思主義哲學(xué)的“著力點(diǎn)”在于深刻剖析時(shí)代重大問(wèn)題。從哲學(xué)的高度審視問(wèn)題可窮究其本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維內(nèi)在規(guī)律與辯證關(guān)系，譬如“三大規(guī)律”“五大范疇”“兩個(gè)必然”“兩個(gè)決不會(huì)”等，為人們考察歷史、洞察現(xiàn)實(shí)和把握未來(lái)發(fā)展趨向提供了強(qiáng)大的思想武器。其三，馬克思主義哲學(xué)的“落腳點(diǎn)”在于正確解答時(shí)代重大問(wèn)題。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！保?0］（P502）毛澤東指出，馬克思主義哲學(xué)“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”［18］（P292）。善于發(fā)現(xiàn)時(shí)代和實(shí)踐的真問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)開(kāi)顯其價(jià)值的前提，以理論樣態(tài)呈現(xiàn)在世人面前的馬克思主義哲學(xué)可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，回叩時(shí)代之問(wèn)、紓解時(shí)代難題。現(xiàn)實(shí)地改造客觀世界既是馬克思主義哲學(xué)殊異于其他哲學(xué)的根本特質(zhì)，也是其發(fā)揮作用的目標(biāo)歸旨。

第二，歷史邏輯梳理，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的歷史概述。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中釋放出強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力。一百年前，哲學(xué)革命是政治革命的先導(dǎo)［21］，建黨先驅(qū)們接受并傳播馬克思列寧主義，特別是唯物史觀的基本原理，為民智啟迪、民族覺(jué)醒和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建等提供了理論指導(dǎo)。新民主主義革命時(shí)期，黨在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下探索形成了正確的思想路線、政治路線、組織路線和群眾路線等，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的正確道路。這一時(shí)期《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等著作是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析時(shí)代和實(shí)踐的理論結(jié)晶，是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展的文本典范。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合的哲學(xué)原理，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，進(jìn)行社會(huì)主義改造和開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)。這一時(shí)期的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等哲學(xué)篇目，為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行廣泛而深刻的社會(huì)變革提供了思想指導(dǎo)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”的哲學(xué)爭(zhēng)鳴是偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一時(shí)期黨提出“貓論”“摸論”和“不爭(zhēng)論”，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“二元對(duì)立”的形上思維，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，深刻反思人的自由發(fā)展、價(jià)值選擇和生存解放等問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)化對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論學(xué)習(xí)的力度、廣度和深度，中共中央政治局多次圍繞歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理與方法論開(kāi)展集體學(xué)習(xí)，并要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“努力把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)”［22］（P15），推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代黨員干部間入腦、入心、入行。

第三，現(xiàn)實(shí)邏輯需求，馬克思主義哲學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大作用力。馬克思強(qiáng)調(diào)：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！保?0］（P13）在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，黨提出“偉大建黨精神”“人類(lèi)文明新形態(tài)”“全過(guò)程人民民主”“四個(gè)偉大成就”“新的趕考之路”等重大的時(shí)代性理論命題，它們內(nèi)在地含隱著對(duì)哲學(xué)“元”智慧的訴求，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理、觀點(diǎn)和方法，對(duì)這些現(xiàn)實(shí)命題進(jìn)行深刻注解，以統(tǒng)一全黨思想、凝聚價(jià)值共識(shí)、匯融前行的偉力。新時(shí)代新征程上，全黨同志響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記提出的“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”［1］（P8）的號(hào)召，在對(duì)偉大建黨精神的生成基礎(chǔ)、要素意涵、邏輯結(jié)構(gòu)、深刻要義以及弘揚(yáng)路徑等進(jìn)行考察時(shí)，在厘析偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的關(guān)聯(lián)時(shí)，須審慎分析這些議題背后深邃的馬克思主義哲學(xué)根基和方法論線索，自覺(jué)從中汲取科學(xué)養(yǎng)分和真理力量，使弘揚(yáng)偉大建黨精神的實(shí)踐達(dá)至合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

三、多維共塑：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)闡釋偉大建黨精神

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》直陳：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！保?0］（P17）新時(shí)代新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有準(zhǔn)確地把握“物質(zhì)武器”與“精神武器”的辯證關(guān)系，方能有效地掌握“改變世界”的主動(dòng)權(quán)。作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨提出的重大理論命題，偉大建黨精神勘定了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的本質(zhì)規(guī)定，馬克思主義哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論和實(shí)踐論等哲學(xué)理論，為我們闡釋和弘揚(yáng)偉大建黨精神提供了科學(xué)的認(rèn)知引導(dǎo)與實(shí)踐依循。

（一）本體論：把握生成偉大建黨精神的基礎(chǔ)

本體，指謂客觀存在的具體事物，即物自體、自在之物。從哲學(xué)角度審察，本體與現(xiàn)象作為一對(duì)哲學(xué)范疇，前者是后者得以產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。從本體論維度界說(shuō)，偉大建黨精神不僅受制于創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)中國(guó)社會(huì)歷史環(huán)境的“現(xiàn)象性規(guī)定”，而且在根本上導(dǎo)源于黨的先驅(qū)們開(kāi)展的偉大建黨實(shí)踐的“本體性凝定”，這是理解和把握偉大建黨精神的重要維度。

沿襲西方傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于世界本原的致思理路，引發(fā)的哲學(xué)追問(wèn)是生成偉大建黨精神的“邏各斯”究竟為何？倘若依循西方傳統(tǒng)哲學(xué)解決此類(lèi)問(wèn)題的一般進(jìn)路，他們往往將其歸結(jié)為純粹的思想、意志或精神，遂陷入唯心主義的泥淖無(wú)法“超拔”。馬克思主義哲學(xué)超越了以往哲學(xué)的理論局限，在哲學(xué)史上首次提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［20］（P501），承認(rèn)實(shí)踐作為人的“類(lèi)本質(zhì)”，是人的本質(zhì)力量的直觀呈示。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)殊異于其他哲學(xué)的根本特性。故此，在考察偉大建黨精神時(shí)不應(yīng)僅就概念及其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思辨地演繹，而須歷史地回溯一百年前中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨的歷史實(shí)踐，從中理解和把握偉大建黨精神。

一是馬克思列寧主義在中國(guó)的早期傳播奠定思想基礎(chǔ)?！皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”［23］（P153），馬克思列寧主義為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及偉大建黨精神的形成提供了理論指引。正如毛澤東指出，馬克思列寧主義在中國(guó)傳入傳播使“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”［24］（P1516），這為先進(jìn)中國(guó)人創(chuàng)建馬克思主義指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，推動(dòng)偉大建黨精神出場(chǎng)提供了科學(xué)的思想理論遵循。二是近代上海工商業(yè)的發(fā)展筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！保?5］（P591）偉大建黨實(shí)踐及其體現(xiàn)的偉大精神根植于彼時(shí)上海的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)。作為近代中國(guó)工業(yè)發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的中心，上?！?919年前后的工業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占全國(guó)60%以上”，且“以?xún)?nèi)河和長(zhǎng)江、沿海、航運(yùn)為基礎(chǔ)的優(yōu)越水運(yùn)條件”［26］幫助上海在開(kāi)埠后逐步取代廣州成為全國(guó)最重要的外貿(mào)重鎮(zhèn)，這為現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建及其偉大精神的形成提供了必要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三是工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大夯實(shí)階級(jí)基礎(chǔ)。資本主義工商業(yè)的發(fā)展使上海擁有數(shù)量龐大且階級(jí)意識(shí)和政治覺(jué)悟較強(qiáng)的工人隊(duì)伍，他們“是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量”［18］（P8）。他們迫切地希望出現(xiàn)一個(gè)代表和維護(hù)工人利益的政治組織來(lái)指導(dǎo)自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐。四是五四運(yùn)動(dòng)提供實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，五四運(yùn)動(dòng)“為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備”［27］（P2）。于思想層面，五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)知識(shí)分子突破封建禮教和傳統(tǒng)思想的束縛，積極推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒；于組織層面，在五四運(yùn)動(dòng)影響下，大批先進(jìn)知識(shí)分子投身革命成為堅(jiān)定的馬克思主義者，誠(chéng)如毛澤東所言“參加黨的人都是參加五四運(yùn)動(dòng)和受其影響的青年人”［19］（P367）。

（二）認(rèn)識(shí)論：審度偉大建黨精神的演繹邏輯

精神是主體思維的產(chǎn)物，屬于觀念意識(shí)的范疇，偉大建黨精神是一個(gè)認(rèn)識(shí)論維度的議題。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。”［20］（P504）對(duì)思維客觀性和真理性的確證，既不能用經(jīng)院哲學(xué)抽象、繁瑣和脫離現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)證明，也不能以機(jī)械唯物主義孤立、靜止和片面的形而上思維來(lái)論證，唯有把主觀認(rèn)識(shí)與客觀命題統(tǒng)一于主體的實(shí)踐之上，方能正確地認(rèn)知和檢驗(yàn)真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論最基本的觀點(diǎn)，其對(duì)科學(xué)地把握偉大建黨精神大有裨益。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際提出偉大建黨精神，并勘定其為黨的精神之源，該認(rèn)識(shí)建基于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史實(shí)踐，以及黨的精神譜系豐富發(fā)展的過(guò)程中；同時(shí)，也為新征程上弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈提供了實(shí)踐契機(jī)。一方面，從歷史實(shí)踐維度審視，“偉大建黨活動(dòng)是偉大建黨精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)”［4］，偉大建黨精神是對(duì)黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程中體現(xiàn)出的主觀風(fēng)貌、意志品格及言行實(shí)踐等的抽象反映。同時(shí)，這也是從總體性和普遍性的高度對(duì)一百年來(lái)黨的諸多偉大精神的本質(zhì)意蘊(yùn)作出的概括?！皹?shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源”，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，偉大建黨精神誕生于創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐，并且在構(gòu)建黨的精神譜系的過(guò)程中持續(xù)釋放出生機(jī)活力，是馬克思主義“精神生產(chǎn)”基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“精神基因”相結(jié)合的產(chǎn)物。另一方面，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐維度考察，偉大建黨精神挺起了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的精神脊梁。百年大黨恰是風(fēng)華正茂。新時(shí)代新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加渴望堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神力量以應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的困難與挑戰(zhàn)。作為黨的精神之源，偉大建黨精神在黨的精神譜系中居于最高“勢(shì)位”，其是黨的諸多偉大精神的“元”精神。同時(shí)，其不止囿限于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，她既是中華民族精神在建黨實(shí)踐中的生動(dòng)寫(xiě)照，也是新時(shí)代的中國(guó)精神在建黨百年的歷史性時(shí)刻的現(xiàn)實(shí)映現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力的價(jià)值支撐，成為全體中國(guó)人民共享的精神財(cái)富。所以，弘揚(yáng)偉大建黨精神為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民占據(jù)精神層面新的制高點(diǎn)，建設(shè)好全黨全國(guó)各族人民共同的精神家園顯得尤為迫切和必要。

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，主體的認(rèn)識(shí)行為來(lái)源于主體的實(shí)踐行為，并對(duì)其實(shí)踐行為產(chǎn)生能動(dòng)的改造作用，在二者有機(jī)互塑、深度共融的過(guò)程中，不斷拓展主體的生存和發(fā)展空間。此外，馬克思主義認(rèn)識(shí)論“能動(dòng)反映論”原理強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)世界加工改造的過(guò)程，即主體對(duì)客體能動(dòng)反映的產(chǎn)物。循此立論，偉大建黨精神不僅是對(duì)一百年前黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的能動(dòng)反映與再現(xiàn)，也是對(duì)一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大精神及其譜系構(gòu)建的集中概括。

（三）系統(tǒng)論：剖析偉大建黨精神的構(gòu)成要素

系統(tǒng)，指謂由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素形成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。唯物辯證法內(nèi)含事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，以及事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律等，都是生成系統(tǒng)思維的哲學(xué)依據(jù)。作為整體的概念，偉大建黨精神由4句話(huà)組成，我們須堅(jiān)持系統(tǒng)思維對(duì)其進(jìn)行具體分析和統(tǒng)籌把握。

一是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”聚焦思想理論層面，展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大思想優(yōu)勢(shì)。前者意指對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，作為人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的理論，馬克思主義至今仍占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。后者意指對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的不懈追求，其作為一種社會(huì)制度，作為“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”［20］（P539），共產(chǎn)主義是經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想。黨的二大明確了黨的最高理想是“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”［28］（P133）。二是“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐行動(dòng)層面，展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。前者指踐履為中國(guó)人民謀幸福的初心，是黨關(guān)于“我為了誰(shuí)”的立場(chǎng)彰明與對(duì)象確證，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨。后者指黨一經(jīng)成立義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是黨對(duì)“我從哪里來(lái)”的歷史溯源與記憶整合，也是黨對(duì)“我往何處去”的目標(biāo)憧憬與未來(lái)期許，其反映了黨一百年來(lái)進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造的主題［1］（P3）。三是“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”凸顯意志品質(zhì)，展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大精神優(yōu)勢(shì)。前者是為了黨和人民的事業(yè)、國(guó)家和民族的利益，涌現(xiàn)出大批革命烈士和英雄人物，反映出他們“為有犧牲多壯志”的大無(wú)畏氣概。后者指明黨“一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”［29］（P17），“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”［1］（P17），彰顯了黨“敢叫日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志。四是“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”彰明政德情懷，展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大道德優(yōu)勢(shì)。前者指忠誠(chéng)于黨及其領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)，作為一種主觀的精神狀態(tài)“對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋”［30］，是黨員干部須恪守的行為準(zhǔn)則。后者體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、由人民而立、因人民而興的價(jià)值邏輯，揭示了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”［17］（P144）的誓言是對(duì)其最好的詮釋。

系統(tǒng)把握偉大建黨精神須堅(jiān)持概念整體性和要素獨(dú)立性相統(tǒng)一的研究范式。一方面，要整體把握偉大建黨精神，其意涵、性質(zhì)和功能等絕非各項(xiàng)要素的機(jī)械相加，偉大建黨精神必然大于認(rèn)知、實(shí)踐、意志和品德四部分內(nèi)容的總和；另一方面，要準(zhǔn)確把握偉大建黨精神的各項(xiàng)構(gòu)成要素。其中，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是認(rèn)知前提，闡明了黨的理論引領(lǐng)和奮斗方向；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是行動(dòng)路徑，回答了黨采取何種方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的問(wèn)題；“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”是意志特征，描摹了黨的外在形象和整體風(fēng)貌；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是政治德性，涵育了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政德倫理和價(jià)值規(guī)約?？傊?，系統(tǒng)地把握偉大建黨精神，既要反對(duì)將其割裂為彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)的獨(dú)立“原子”，也要摒棄過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一要素的片面論調(diào)，避免動(dòng)輒以“核心”“根本”“關(guān)鍵”“靈魂”等空泛的標(biāo)簽對(duì)某項(xiàng)要素予以框定，而罔顧其他內(nèi)容。科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是，堅(jiān)持以系統(tǒng)全面的觀點(diǎn)審度偉大建黨精神，視其為要素銜接和邏輯自洽的有機(jī)統(tǒng)一體。

（四）實(shí)踐論：踐履弘揚(yáng)偉大建黨精神的路徑

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)活動(dòng)。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的“兩次飛躍”原理，推演出關(guān)于偉大建黨精神的實(shí)踐論維度分析，其構(gòu)成偉大建黨精神馬克思主義哲學(xué)闡釋的前瞻。

新時(shí)代新征程上，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，推動(dòng)其落地生根、開(kāi)花結(jié)果，應(yīng)面向其四項(xiàng)構(gòu)成要素展開(kāi)對(duì)應(yīng)的實(shí)踐。一是繼承和發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”精神。一方面，須繼續(xù)深入學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)持學(xué)原著、讀原文、悟原理，特別是全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺(jué)用其武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作、解決問(wèn)題，提升全黨的馬克思主義政治覺(jué)悟和理論水平；另一方面，須積極推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，關(guān)注新時(shí)代黨和國(guó)家的發(fā)展需要與實(shí)際訴求，結(jié)合正在發(fā)生的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展。二是繼承和發(fā)揚(yáng)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”精神。一方面，全黨同志須銘記黨的初心原點(diǎn)和使命出發(fā)點(diǎn)，永葆自我革命的精神狀態(tài)，自覺(jué)糾偏與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命相悖的言行；另一方面,全黨同志在此過(guò)程中須意識(shí)到“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”［31］（P15），務(wù)必保持腳踏實(shí)地、埋頭苦干的狀態(tài)，準(zhǔn)備為之付出更為艱苦的努力。三是繼承和發(fā)揚(yáng)“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”精神。一方面，須敢于斗爭(zhēng)、大力發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，使黨員干部在大是大非面前主動(dòng)亮劍，面對(duì)困難挑戰(zhàn)迎難而上，在關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，在危難關(guān)頭豁得出去，同歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)；另一方面，須善于斗爭(zhēng)、不斷提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，幫助黨員干部掌握斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)藝術(shù)，堅(jiān)持既斗爭(zhēng)又合作，雷厲風(fēng)行和久久為功，根據(jù)時(shí)勢(shì)變化主動(dòng)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)等。四是繼承和發(fā)揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”精神。一方面，黨員在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國(guó)之大者”等方面起到表率作用，不做陽(yáng)奉陰違的兩面人、兩面派和“偽忠誠(chéng)”，批駁各類(lèi)“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”；另一方面，黨員須始終站穩(wěn)與人民“一體同心、休戚與共、生死相依”［32］的立場(chǎng)，堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在實(shí)際工作中踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，貫徹黨的群眾路線，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

在馬克思主義看來(lái)，思想、觀念和精神不止囿限于抽象的自我意識(shí)領(lǐng)域，它們有客觀的生成基礎(chǔ)和能動(dòng)的實(shí)踐指向。也就是說(shuō)，人們?cè)趯徱曈^念意識(shí)時(shí)既要堅(jiān)持“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”［20］（P544），也要重視觀念意識(shí)在主體改造世界的實(shí)踐中所發(fā)揮的能動(dòng)作用。以此觀之，偉大建黨精神建基于一百年前中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨的歷史性實(shí)踐，承續(xù)于一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建其精神譜系的歷時(shí)性實(shí)踐，其“出場(chǎng)”條件和“在場(chǎng)”基礎(chǔ)得以本真的開(kāi)顯。新的趕考路上，傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神，自覺(jué)用其引領(lǐng)、豐富和改造黨員干部的主觀精神世界，使之轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量，這是承繼和弘揚(yáng)偉大建黨精神的實(shí)踐寫(xiě)照。

四、結(jié)語(yǔ)

哲學(xué)是思想中把握的時(shí)代，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”［3］（P203）。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，黨提出偉大建黨精神的命題，學(xué)界在對(duì)其進(jìn)行分析時(shí)離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)提供的本元性智慧。本文基于馬克思主義哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、系統(tǒng)論和實(shí)踐論對(duì)偉大建黨精神予以闡釋?zhuān)纬闪艘粋€(gè)緊密銜接、彼此協(xié)調(diào)和互塑共生的“視角叢”，對(duì)偉大建黨精神展開(kāi)全景式掃描和立體式分析的闡釋理路。我們需要以偉大建黨實(shí)踐為源頭基點(diǎn)，從馬克思列寧主義在中國(guó)的傳入傳播，從中華民族和中國(guó)人民向何處去的抉擇中，從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建實(shí)踐中，揆諸偉大建黨精神的馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以期為干部群眾理解和把握偉大建黨精神提供一個(gè)有理論深度、歷史厚度和現(xiàn)實(shí)效度的研究范式。偉大建黨精神既是對(duì)一百年前中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們建黨實(shí)踐的抽象概括和集中反映，也是對(duì)一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵進(jìn)行的本質(zhì)探尋與基因凝定。所以，我們?cè)趯?duì)偉大建黨精神進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)分析時(shí)，須具備精準(zhǔn)思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維等，準(zhǔn)確地把握其哲學(xué)理念與深刻意涵。要言之，闡釋偉大建黨精神離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)，其能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人承繼和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神提供思想智慧與實(shí)踐依循。