基于電影建筑學(xué)的傳統(tǒng)村落舊建筑改造研究

賴(lài)軼男

摘 要：建筑是時(shí)代縮影，對(duì)于建筑空間的理解不可局限于表面，一些建筑師將學(xué)科交叉的研究方法作為突破這種局限性的“幫手”。作為有著清晰時(shí)空結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式，電影與建筑有著多方面的共同點(diǎn)。在探索電影與建筑的互通性和敘事手法的前提下，剖析和歸納電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)在舊建筑更新中應(yīng)用的案例，利用電影敘事手法的特性解讀廈門(mén)下莊村舊建筑改造的可能性，在電影建筑學(xué)的輔助下探索舊建筑改造中更深層次的文化內(nèi)涵和潛力。

關(guān)鍵詞：電影建筑學(xué);傳統(tǒng)村落;敘事結(jié)構(gòu);舊建筑

早在20世紀(jì)初，藝術(shù)史學(xué)家吉迪翁便首次提出電影與建筑的關(guān)系。而后，建筑大師伯納德·屈米提出將電影藝術(shù)、文學(xué)理論與建筑空間相結(jié)合的理念，部分歐美建筑院校開(kāi)始嘗試將與電影理論相關(guān)和跨學(xué)科的課程納入常規(guī)的建筑課程中，近幾年，國(guó)內(nèi)的南京大學(xué)也開(kāi)設(shè)了電影建筑學(xué)課程。據(jù)以上所述，電影與建筑在學(xué)科交叉探索方面已有悠久歷史。但縱觀(guān)國(guó)內(nèi)已有的提及電影與建筑的相關(guān)研究理論，其中仍存在對(duì)研究課題本質(zhì)一知半解和表達(dá)方面佶屈聱牙的情況。故本文主要剖析電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)，將其運(yùn)用在廈門(mén)下莊村的舊建筑改造空間中。

一、電影與建筑交叉應(yīng)用的發(fā)展歷程

（一）電影與建筑的同源性

在時(shí)間與空間的性質(zhì)上，電影與建筑有著一定的同源性。電影時(shí)間包括故事發(fā)展時(shí)間和觀(guān)影時(shí)間，建筑時(shí)間包括建筑經(jīng)歷的歲月和體驗(yàn)者所游覽的時(shí)間;電影空間包括封閉空間與開(kāi)放空間，建筑空間包括內(nèi)部空間和外部空間。在電影空間中，前者代指熒幕的展示空間，后者為電影故事所呈現(xiàn)的敘事空間。

（二）電影與建筑的敘事性

敘事結(jié)構(gòu)大致分成三種：線(xiàn)性敘事、非線(xiàn)性敘事、反線(xiàn)性敘事。敘述方式可細(xì)分成順敘、平敘、插敘、倒敘、補(bǔ)敘五種。率先出現(xiàn)線(xiàn)性敘事的是亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，后來(lái)出現(xiàn)的“故事三角”和《解讀敘事》都為線(xiàn)性敘事提供了強(qiáng)有力的理論支持。線(xiàn)性敘事作為最易讓大眾接納的經(jīng)典敘事手法，涵蓋連貫性的敘事和統(tǒng)一性的時(shí)空，其必須單一連貫且具有故事情節(jié)因果性;非線(xiàn)性的敘事結(jié)構(gòu)在時(shí)間上則常用閃回、消除、重復(fù)和倒退等手法，重點(diǎn)刻畫(huà)人物心理，常有回憶片段，在現(xiàn)實(shí)時(shí)空角度上情節(jié)不完整，含有一定的偶然性和開(kāi)放式的結(jié)局;反線(xiàn)性敘事常用于散文化、詩(shī)化等實(shí)驗(yàn)藝術(shù)電影中，其更多是為了表達(dá)情緒而去淡化敘事、情節(jié)和人物關(guān)系等。

（三）電影建筑學(xué)科的提出

自20世紀(jì)以來(lái)，許多建筑師通過(guò)空間中路線(xiàn)的布局設(shè)計(jì)出沉浸式空間建筑。英國(guó)建筑聯(lián)盟學(xué)院的屈米和庫(kù)哈斯曾設(shè)想將電影的敘事方式運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中屈米將影像與建筑結(jié)合創(chuàng)作了《曼哈頓手稿》，并記錄了四段虛構(gòu)情節(jié)。建筑被屈米分解為運(yùn)動(dòng)、事件和空間三者，其疊加記錄成為完整的空間，以激發(fā)人在空間中產(chǎn)生情感共鳴的可能?！皞ゴ蠼ㄖ乃囆g(shù)價(jià)值并不在于它的物質(zhì)存在，而在于它喚起的觀(guān)者內(nèi)心的畫(huà)面和情感?！睆拇艘饬x來(lái)看，電影建筑學(xué)的特點(diǎn)是精神映射的觸媒，包含了建筑和電影，是在關(guān)聯(lián)二者基礎(chǔ)上，融匯了揭露心理深層次感知和建筑空間情境存在的探索，體現(xiàn)了使建筑空間積極創(chuàng)造敘事情境并主動(dòng)引起人的感知共鳴的理念。

二、電影建筑學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例

（一）線(xiàn)性敘事——但丁紀(jì)念堂

線(xiàn)性敘事更注重故事的邏輯因果并具有連續(xù)性特質(zhì)，是最易讓大眾接受的結(jié)構(gòu)?！毒G皮書(shū)》就是一部將線(xiàn)性敘事發(fā)揮得酣暢淋漓的影片，在1962年的美國(guó)，因需要前往南美巡演，知名黑人鋼琴家唐·謝利雇傭了一個(gè)粗魯?shù)拿绹?guó)白人托尼·利普做司機(jī)，一路往南的過(guò)程中發(fā)生了不少爭(zhēng)執(zhí)與笑料，但在彼此最需要對(duì)方時(shí)共渡難關(guān)并結(jié)成好友。影片的劇情推進(jìn)、段落銜接及伏線(xiàn)反轉(zhuǎn)都十分順暢，完美體現(xiàn)了經(jīng)典敘事學(xué)的線(xiàn)性法則。

在建筑中呈現(xiàn)流線(xiàn)型的設(shè)計(jì)方式并根據(jù)邏輯順序去設(shè)計(jì)空間，但丁紀(jì)念館就是根據(jù)《神曲》詩(shī)篇進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑。紀(jì)念館入口右側(cè)墻面與建筑平行，使其從正面看可隱匿，且狹窄的入口只能單人通過(guò)，此處暗示了紀(jì)念堂的朝圣性。庭院中森林般的柱陣是對(duì)《神曲》開(kāi)篇中迷失森林的比喻。視線(xiàn)的阻礙讓參觀(guān)者具有迷失感，柱陣上斑駁的光影讓其更似森林。但丁紀(jì)念堂對(duì)《神曲》的故事發(fā)展和情感表達(dá)可譽(yù)為完美詮釋。

（二）非線(xiàn)性敘事——柏林猶太博物館

非線(xiàn)性敘事是將時(shí)間順序打散重組后形成非直線(xiàn)性時(shí)間軸的敘事結(jié)構(gòu)，輔以閃回、插敘、倒敘、多線(xiàn)索并置、因果倒置或?qū)⒁螂[藏等方法，引發(fā)觀(guān)影者思考與分析。由克里斯托弗·諾蘭導(dǎo)演的影片《盜夢(mèng)空間》便是運(yùn)用了這種表現(xiàn)方式，片頭交代了盜夢(mèng)（植夢(mèng)）任務(wù)的由來(lái)，核心講述了主人公柯布和幾位盜夢(mèng)者如何將設(shè)定好的夢(mèng)境植入任務(wù)目標(biāo)人物的合作過(guò)程。四層夢(mèng)境的夢(mèng)中夢(mèng)設(shè)定將并敘和多線(xiàn)索并置發(fā)揮到極致，其中穿插了柯布妻子作為擾亂者來(lái)豐富柯布個(gè)人形象塑造，因果倒置和開(kāi)放式結(jié)局更讓觀(guān)眾陷入解密的樂(lè)趣之中。

非線(xiàn)性敘事在建筑中主要表現(xiàn)為在某個(gè)空間設(shè)置不同且互不干涉的路徑，使參觀(guān)者可在單個(gè)空間獲得多重體驗(yàn)。李伯斯金就是引入了這種形式，在柏林猶太博物館中布置了三條分別象征了猶太人相異結(jié)局的路線(xiàn)。參觀(guān)者從舊建筑主入口進(jìn)入后會(huì)通過(guò)一段樓梯和墻白頂黑的狹長(zhǎng)走廊，經(jīng)過(guò)走廊要面對(duì)分岔路并作出選擇，不一樣的選擇將前往不同的新建筑且?guī)?lái)不同的體驗(yàn)。

（三）反線(xiàn)性敘事——金澤21世紀(jì)美術(shù)館

反線(xiàn)性敘事不同于前兩種敘事，其致力于解構(gòu)和淡化故事情節(jié)，多用于藝術(shù)電影中。非線(xiàn)性敘事不論方式多復(fù)雜都是圍繞敘事而建構(gòu)，但反線(xiàn)性敘事并不強(qiáng)調(diào)敘事，更多是為了表達(dá)情緒與哲思或者突出人物。大部分?jǐn)⑹码娪盀榱藙∏槎坍?huà)人物，香港導(dǎo)演王家衛(wèi)的電影劇情則是為人物服務(wù)，他的電影更多的是講述每個(gè)獨(dú)特的人。他的《阿飛正傳》《重慶森林》等諸多經(jīng)典電影都是敘事寡淡，對(duì)白短促，有時(shí)劇情混亂，晦澀難懂，但每個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物都能給觀(guān)影者留下深刻印象。這種敘事因生動(dòng)刻畫(huà)人物心理活動(dòng)而更易引起觀(guān)眾共鳴。

這種設(shè)計(jì)方式在建筑中更多表現(xiàn)為弱化建筑的功能性且使其更具靈活性，使參與者去體驗(yàn)和影響空間。金澤21世紀(jì)美術(shù)館便是妹島和世所設(shè)計(jì)的消解類(lèi)均質(zhì)化建筑。設(shè)計(jì)師妹島和世為了實(shí)現(xiàn)與城市相呼應(yīng)將美術(shù)館通透化，讓過(guò)路人也能了解美術(shù)館內(nèi)發(fā)生的事，入口、功能和空間的解構(gòu)達(dá)到了自由化，這種設(shè)計(jì)手法與電影中反線(xiàn)性敘事方式的淡化故事情節(jié)、注重情緒內(nèi)容的理念大同小異。

三、非線(xiàn)性敘事視角下的下莊村舊建筑改造策略

（一）延續(xù)鄉(xiāng)土文脈

位于廈門(mén)市同安區(qū)東北部的竹壩農(nóng)場(chǎng)是以復(fù)合農(nóng)業(yè)為本、以多元文化為魂的休閑旅游綜合體。下莊村是復(fù)合農(nóng)業(yè)發(fā)展和體驗(yàn)區(qū)，是隸屬于竹壩農(nóng)場(chǎng)的自然村，以農(nóng)田和果園種植為主，內(nèi)部無(wú)集中商業(yè)用地，以小型公共服務(wù)設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)所為主。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)下莊村存在設(shè)施缺乏娛樂(lè)性、吸引力低、開(kāi)發(fā)利用率低和流失傳統(tǒng)民族文化等諸多弊端。本研究著重考慮下莊村僑鄉(xiāng)文脈、肌理延續(xù)的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，對(duì)其進(jìn)行合理的鄉(xiāng)土營(yíng)造和舊建筑的“改編織補(bǔ)”，喚醒并維持下莊村的活力。新建筑應(yīng)具有歷史性和在地性，使人們?cè)谑覂?nèi)外都能感受建筑與下莊村的交流呼應(yīng)。

（二）賦予故事主題

在電影里，主題不僅是核心，還是情感基調(diào)。本課題設(shè)計(jì)以營(yíng)造故鄉(xiāng)情懷為主題，著眼于鄉(xiāng)村文脈，講求展現(xiàn)質(zhì)樸的建筑空間氛圍，結(jié)合村落地理環(huán)境和舊建筑改造后的新功能區(qū)進(jìn)行探究，勵(lì)志傳播鄉(xiāng)村的自然美好風(fēng)光。設(shè)計(jì)表層為關(guān)懷僑鄉(xiāng)情和在外游子的故鄉(xiāng)情，內(nèi)里升華為對(duì)大自然美好所產(chǎn)生的熱愛(ài)情愫，旨在重建人們與村落、自然間的關(guān)系。

（三）聚焦敘事表現(xiàn)

本次課題研究圍繞下莊村東側(cè)的三棟牛棚進(jìn)行游客綜合體的設(shè)計(jì)改造，游客綜合體不但對(duì)牛棚獨(dú)特的長(zhǎng)條形空間形式進(jìn)行保留，且采用并置手法將其三段形式延續(xù)，對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)記憶氛圍進(jìn)行渲染。與以往集中游客的場(chǎng)所不同，為了向包括本地居民在內(nèi)的參觀(guān)者展示和傳播當(dāng)?shù)匚幕?，還為了提供娛樂(lè)性質(zhì)，綜合體設(shè)計(jì)決定另辟蹊徑。綜合體采用既可按照設(shè)置的順序參觀(guān)，又可自由選擇路線(xiàn)的靈活的混合型空間布局，設(shè)置路線(xiàn)時(shí)以當(dāng)?shù)鼐用?、僑胞和游客三種身份考慮氛圍的表現(xiàn)，旨在通過(guò)綜合體的參觀(guān)游覽，當(dāng)?shù)鼐用窨梢桓囊酝鶎?duì)下河村的印象，僑胞可產(chǎn)生思念故鄉(xiāng)的情懷共鳴，游客可感受鄉(xiāng)村的多樣與自然的奧妙。綜合體的改造在材質(zhì)方面也將在地文化特質(zhì)融入其中，傳統(tǒng)的材質(zhì)經(jīng)過(guò)新型建構(gòu)方式對(duì)綜合體空間的敘事表現(xiàn)起到錦上添花的作用。敘事表達(dá)給予綜合體內(nèi)部展示文化歷史內(nèi)涵的機(jī)會(huì)，也是觀(guān)眾解開(kāi)綜合體本質(zhì)的一把“鑰匙”。

四、結(jié)語(yǔ)

作為有著清晰時(shí)空結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式，電影與建筑有著多方面的共同點(diǎn)。本文在探索電影與建筑的互通性和電影相關(guān)藝術(shù)手法前提下，剖析和歸納電影建筑學(xué)在舊建筑更新案例中的應(yīng)用方法，利用電影藝術(shù)敘事手法的特性解讀廈門(mén)下莊村舊建筑改造的可能性。

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作者單位：

華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院