“互聯(lián)網+”背景下聊齋文化傳承與發(fā)展的體系構建研究

褚宏祥，孫 霜

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是綜合國力不斷提升的“隱形”翅膀，“互聯(lián)網+”是在互聯(lián)網思維推動下演變而來的一種新業(yè)態(tài)，在信息技術高度發(fā)達的今天，互聯(lián)網為傳統(tǒng)文化搭建了更廣闊的舞臺，也已成為其傳播的主要模式[1]?！盎ヂ?lián)網+”使傳統(tǒng)文化能夠借力互聯(lián)網，用全新的數字化表達、現代化呈現，煥發(fā)新活力，形成全新的文化生態(tài)。2016年，國家文物局等五部委聯(lián)合制定《“互聯(lián)網+中華文明”三年行動計劃》，提出在互聯(lián)網大潮中，要以開放包容的心態(tài)促成創(chuàng)新融合，推動中華文明的傳承與發(fā)展，彰顯文化魅力，并發(fā)揮其獨特的經濟社會價值[2]。

一、聊齋文化傳播的現狀

山東省淄博市淄川區(qū)城東的蒲家莊是清代小說家蒲松齡的故鄉(xiāng)，這里保留著明清時期建筑風格的古村落，也是聊齋文化發(fā)源地。聊齋文化是圍繞名人、名著、古村落三大主題，以蒲松齡、《聊齋志異》等作品以及蒲家莊為內核形成的優(yōu)秀文化，其思想文化的傳播可借助物質及文本兩種載體。物質載體分為遺跡與現代紀念物，遺跡包括故居、墓園、柳泉、蒲松齡書館，現代紀念物有在故居基礎上建立的蒲松齡紀念館、聊齋城以及因蒲翁而設計命名的學校、公園、石牌坊、道路等；文本載體為《聊齋志異》、聊齋俚曲、詩文、雜著以及現代研究等。傳統(tǒng)傳播方式在聊齋文化的傳播廣度、力度及影響力方面發(fā)揮作用略顯不足，隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展聊齋文化的傳播逐步呈現出多元化發(fā)展態(tài)勢?！盎ヂ?lián)網+”提供了聊齋文化的現代表達機會，目前有官網、微信公眾號(“蒲松齡紀念館”“文旅淄博”“淄川文化旅游”)、官方微博、百度貼吧、視頻音頻、文創(chuàng)產品及網絡課程等新媒體平臺，更進一步增加了聊齋文化呈現方式的現代感、科技感。尤其是虛擬現實技術(VR)的應用，給人以如臨其境的環(huán)境沉浸感，例如“文旅淄博”微信公眾號“文旅在線”板塊中VR看淄博，可選擇景區(qū)正門、古村落、聊齋宮、柳泉、滿井寺等不同場景進行720°全景漫游，且手機和網頁版均可觀看。為弘揚獨具地域特色的聊齋文化，促進其更廣泛地向國際傳播，自2002年起，淄博市人民政府和山東省文化和旅游廳多次舉辦以“鄉(xiāng)俗民風伴古韻，聊齋故事醉游人”等為主題的中國淄博國際聊齋文化旅游節(jié)，旅游節(jié)主題系列活動及創(chuàng)意文旅產品中互聯(lián)網技術的應用范圍也在不斷拓展，呈現出傳統(tǒng)與創(chuàng)意、地方特色與共享傳承、古老文化與現代文明共存的狀態(tài)。

二、構建聊齋文化傳承與發(fā)展體系的舉措

基于聊齋文化傳播現狀，可以從推進聊齋文化資源大數據建設、加強聊齋文化特色網絡課程建設、加快推動聊齋古籍數字化實施步伐、加快推進新媒體融合拓展的文旅項目建設等方面著力，創(chuàng)新相關理念和內容、形式和方法、管理和運營機制，構建“互聯(lián)網+聊齋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的文化傳播及文化產業(yè)傳承與發(fā)展創(chuàng)新體系。

(一)推進聊齋文化資源大數據建設

智慧城市公共信息平臺通過有效整合、充分承接、廣泛集成現有信息資源，可以對受眾需求、心理意識、解讀方式以及接受渠道方面的多元性與層次性予以關照[3]。相關政府職能部門及文旅企業(yè)可通過建立網站、微博、微信公共平臺，開發(fā)新媒體應用軟件，將蘊含豐富精神內涵的聊齋文化各類資源，針對不同的受眾群體進行精準內容投放和推送，借助以手機、Ipad等為移動終端的微傳播載體，促進受眾群體參與城市特色地域文化的交流和互動，并促使其成為文化傳播的主角。具體可以從以下幾個方面開展相關工作。

1.建設文化大數據庫，助推文化資源精準投放

文化大數據庫是實現文化傳播、文化產業(yè)發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新體系的基礎。聊齋文化資源大數據的核心是被符號化及數據化了的圖文、影像和評價等信息。將這些數據信息進行整理、歸類，并基于大數據技術應用場景的文化數據庫建設，可以實現對文化資源庫發(fā)展動態(tài)的實時呈現和監(jiān)控，也可以對文化資源在未來的發(fā)展和傳承做出具有針對性的預測，為文化建設決策者提供信息資源支持，并為其實現監(jiān)管決策提供支持與參考，從而促進文化產業(yè)、文化經濟發(fā)展。

通過對聊齋文化資源數據的采集與分析，尋找其中關鍵信息，建立信息數據庫標準，也為實現聊齋文化資源的精準投放提供了切實可行的路徑。在紀念館、博物館等場所設置身份識別裝置，替代人工數據信息采集，可以采集入館人員年齡等特征信息，并結合進出人員類型、游覽時長、關注熱點及互動活動等方面獲取實時數據。相關政府各部門、社會組織也可協(xié)同利用大數據技術，統(tǒng)一采集格式、處理方法、數據的提取方式等標準，并對采集的數據進行深度分析，建立數據模型，得到參與文化傳播各環(huán)節(jié)的人員畫像，通過畫像分析確定不同群體對城市文化資源的不同關注程度。從各類信息傳播所需的各組織的多元化結構中，建立“統(tǒng)一數據架構”的數據源(包括采集、存儲、粗加工等)，分析數據中能直接產生的價值線索，并與已有受眾群體相關的管理、交易等數據進行結合和關聯(lián)，從而確定有效價值鏈條中的關鍵環(huán)節(jié)，對析解出來的信息進行有效、實時、精確處理，使之與已有的信息數據相整合，然后在重新整合中產生精確的信息傳播的行動能力，從而達到“針對正確的人、在正確的時間、正確的方式、提供正確的信息”的目標。

2.充分運用互聯(lián)網技術，助力打造智慧城市公共信息平臺

智慧城市公共信息平臺可以將城市活動、文化建設、文旅資源整合過程中處于不同領域及部門中存儲零散的各類數字化資源進行有效整合，從而滿足公眾、企事業(yè)單位、群眾組織等各方的個性化需求。在媒體融合大背景下，信息傳輸通道多元化，報紙、電視、電臺的傳統(tǒng)媒體與手機、互聯(lián)網、智能終端等新媒體傳播通道有效結合，將衍生出更多信息產品，構建不同的傳播形式，為聊齋文化的傳播提供良好的機遇。各項互聯(lián)網技術的普及和應用,為聊齋文化資源的管理和傳播提供了多種新渠道和模式。

一是依托微信公共平臺實現文化資源的廣泛傳播。利用公眾號平臺進行自媒體活動，選取聊齋文化資源中相關文字、圖片、音視頻等內容，實現與特定群體進行線上線下溝通互動。二是依托手機APP等平臺軟件拓展文化傳播途徑。從2018年開始，抖音、快手、微視等手機APP紛紛入駐手機移動端。這些短視頻平臺在豐富了大眾生活的同時，其自媒體特性更突出，個人或團隊的創(chuàng)新更靈活，娛樂性資源占比大，學習型資源占比小，平臺的定位并不是傳統(tǒng)意義上的學習平臺。因此在利用短視頻平臺傳播、推廣文化資源，也需要注意精準定位與設計多元化的傳播內容，合理創(chuàng)新聊齋文化的現代表達形式和內容，在“和而不同”的基礎上推動傳統(tǒng)文化進行跨界演繹。三是利用網絡直播增加文化傳播既視感、現場感。網絡直播是近幾年才出現的事物，網絡直播過程中，允許直播者建立并擁有自己的直播間，通過直播平臺實現視頻直播，還擁有了實時互動的“彈幕”功能。網絡直播的方式使每個觀眾都有現實感，都可以發(fā)表意見，這就能消除觀眾對節(jié)目的刻板印象，提高其觀賞興趣。當然，直播平臺在使用過程中，要注意規(guī)避、防范、審核網絡直播中“泛娛樂化”這種虛假的文化現象。

(二)加強聊齋文化特色網絡課程建設

各級教育主管部門及學校應積極組織專家編寫各學段聊齋文化校本教材，建設網絡教學平臺，在教學過程中促進聊齋文化優(yōu)秀精神在學生心里扎根，培養(yǎng)其身份認同及文化自信。

1.開發(fā)具有地方特色的聊齋文化教材體系

構建具有地方特色的聊齋文化教材體系，要將文化經典與學校本土文化、地方制度與特色課程相融合。聊齋文化作為齊地特有的文化，挖掘聊齋文化中與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神相一致的價值成分，將聊齋文化清晰、系統(tǒng)、科學地融入到各教育階段，讓青少年直觀感受到生于斯長于斯的聊齋文化的博大、壯麗，各級教育主管部門及學校應了解當前社會以及教育所需，在不增加學生學業(yè)負擔的前提下，科學合理地建設具有地方特色的傳統(tǒng)文化教材體系，制定可行的操作方案和實施路徑。

一是制訂教材標準。校本教材作為文化教育、傳播的輔助材料，文化類內容側重于活動的設計、開展，側重于歷史故事的呈現，側重于文化資源數字化建設等內容和標準的制定。聊齋文化進教材要制訂相應的標準，只有能夠融入基礎教育教材要求的，不與當前的課程體系相沖突的內容才有可能進入教材；凡是要進入教材的聊齋文化內容，一定要謹慎，不允許出現錯誤的、虛假的、與時代相悖的內容。二是以學校實際需求為出發(fā)點開發(fā)校本教材。各級教育主管部門及學校結合實際需求，組建研發(fā)團隊，團隊中應有熟悉多媒體、信息技術的成員，以保證技術與文化的融合；應有熟悉聊齋文化的成員，以保證文化類型及內容的確定與選擇；應有熟悉中小學各年齡段學生特點的成員，以保證所選內容的呈現方式符合群體的學習習慣和需求習慣。三是應圍繞學生需求開發(fā)校本教材。校本課程不是學校的主干課程，相關教材在編寫及使用時，不得占用正常的教育教學時間，不得加重學生的學業(yè)負擔，而是應該采用一種更有趣味的方式，讓學生更容易接受，校本教材的知識面應適當延伸，才能有效開拓學生視野和思路。

2.開發(fā)聊齋文化網絡教學平臺

聊齋文化的起源距今時間較為久遠，因此聊齋文化教材編寫需要以當下的時代為背景，從教育的視角出發(fā)，符合學生身心發(fā)展的需要，又要具有現代審美元素，用學生喜歡接受的方式對優(yōu)秀聊齋文化加以再創(chuàng)造，賦予其具有新時代特征的內涵與形式，讓優(yōu)秀聊齋文化鮮活起來。聊齋文化并不只是進入紙制教材這一種方式，還可以運用可視化技術手段，使得優(yōu)秀聊齋文化符號現代化、情境化、仿真化、生活化、活態(tài)化，讓學生更容易接受。相關研究成果用于開發(fā)網絡課程，通過網絡教學平臺，講授聊齋文化內容，實現聊齋文化內涵、故事、藝術、精神等的全方位傳播，在教學中讓優(yōu)秀聊齋文化在學生心里扎根，助力學生成長成才，建立文化自信。以泛雅網絡教學平臺為例，開發(fā)結合聊齋文化網絡教學平臺，建立基于“一平三端”的教學模式，“一平”是指云平臺，“三端”是指移動端、教室端和管理端[4]?；凇耙黄饺恕钡闹腔劢虒W系統(tǒng)是一個貫穿教學各個環(huán)節(jié)，全過程跟蹤記錄，教學數據全程融會貫通的全生態(tài)系統(tǒng)，云平臺可以用于存放聊齋文化教學的內容，包括文字、圖片、音視頻、課件等一系列資料。

(三)加快推動聊齋古籍數字化實施步伐

紙質形式是大多數古籍文獻的常用保存方式，假如在保存過程中出現不恰當的操作，就容易破壞古籍文獻。應用信息技術，通過數字化、網絡化方式對古籍文獻進行合理保存，不僅可以實現古籍文獻的長久保存，還可以為展現古籍文獻的作用及成效奠定堅實的基礎。古籍數字化是運用信息技術對古籍文獻加以整理的現代研究方法，它能夠使聊齋文化古籍文獻得以有效保存，是最理想的一種保存方式?？梢酝ㄟ^多種途徑對聊齋文化古籍文獻運用數字化方式進行科學化的管理，實現聊齋文化古籍文獻管理的現代化。

一是落實人才培育計劃，培養(yǎng)復合型人才。古籍文獻的數字化建設是一項系統(tǒng)工程，聊齋文化工作者不僅應掌握歷史文獻、古文字等相關知識，還應該熟悉電腦操作，將傳統(tǒng)方式與現代化方式有機結合起來長期推進。因此，要通過專業(yè)教育、專題培訓等方式培養(yǎng)培訓掌握現代信息技術手段的復合型人才，建設專業(yè)化的聊齋文化信息管理團隊，使其能夠更有效地服務于古籍文獻的數字化建設。二是深化課題研究和學術交流，提高聊齋文化古籍文獻理論研究的水平。聊齋文化古籍文獻的研究作為具有地方特色的資源，需要根據聊齋文化的內涵特色來制定其具體的研究理論體系，聊齋文化古籍文獻的理論研究成果理應成為聊齋文化古籍文獻資源庫的重要組成部分。政府應加大對聊齋文化古籍文獻理論研究的支持力度，地方高校應進一步提高聊齋文化古籍文獻理論研究的水平，深化課題研究和學術交流。逐步改變當今聊齋文化古籍文獻理論研究滯后的局面，將聊齋文化古籍理論的支撐變?yōu)樾旅襟w對聊齋文化傳承與發(fā)展過程中的助推劑。三是增強聊齋文化古籍數字化檔案管理意識。各博物館及文化機構應設立聊齋文化古籍文獻數字化小組，分析調研聊齋文化古籍文獻數字化建設的實施與進程，加快聊齋文化古籍分級分工分步數字化工作，建立包括選題、資源發(fā)布、資源生產、資源保存標準等統(tǒng)一的標準規(guī)范體系，同時建立標準保障機制，確保標準規(guī)范的施行[5]，為古籍文獻資料素材的有效運用奠定堅實的基礎。四是重視互聯(lián)網技術的運用，實現古籍資源的網絡化與數字化。對聊齋文化古籍文獻數字化搜索方式與技術進行甄選，根據古籍文獻的特征，綜合不同的研究需求，建設傳統(tǒng)搜索體系、全文搜索系統(tǒng)和整合搜索系統(tǒng)等搜索方式，運用拍照和掃描等方式對古籍文獻的圖像素材技術進行管理，保證掃描以后的圖像是具體的，同時可以系統(tǒng)、合理、完整地呈現出古籍文獻的真實性[6]。建立專業(yè)數據庫來支撐整個學術性網站，建立更多的聊齋文化傳播的新媒體平臺及相關網站，擴大其普及范圍，打造聊齋文化的專業(yè)學術性網站，提高其權威性，增加聊齋文化的古籍文獻資料的傳播與推介。五是完善法律法規(guī)，做好知識產權保護。在促進聊齋文化有效傳播的基礎上，可以從法律、技術、意識三方面去努力做好知識產權的保護工作，比如采取數字水印、訪問控制等技術性保護措施，利用宣傳、講座等形式培養(yǎng)社會公眾的著作權保護意識[7]。

通過數字化的形式形成聊齋文化古籍文獻的搜索目錄，并將有關信息錄入，可以推進聊齋文化古籍文獻搜索的信息化，實現對聊齋文化古籍文獻信息素材的全方位展現。通過豐富聊齋文化古籍文獻資料，形成互動教育、數字圖書、網絡出版、電子出版、有聲閱讀等數字出版產業(yè)鏈，擴大古籍的傳播和應用，加強其數字化、網絡化，來完成對聊齋文化數據庫的支撐，加強對聊齋文化最新研究動態(tài)和成果的關注，打造聊齋文化研究者、愛好者的交流平臺。

(四)加快推進新媒體融合拓展的文旅項目建設

近年來，與聊齋文化相關的文創(chuàng)產品也逐步重視特色設計，在原有文創(chuàng)形式的基礎上，堅持與聊齋文化相結合的創(chuàng)新設計理念，突出文創(chuàng)產品設計與實用結合的特點，雖然不能與“網紅”故宮IP相媲美，但是也有聊齋主題郵票、聊齋主題青花瓷、聊齋主題水杯和聊齋主題游戲等特有文創(chuàng)形式。利用多媒體技術和人工智能開發(fā)承載聊齋文化特色的文創(chuàng)產品及文旅項目，通過政策支持、科學規(guī)劃，圍繞信息資源、文化資源等方面的平臺建設，把分散各處的文化和信息資源進行獲取、識別、篩選、加工、整合，建立一個共享方便、分類清晰、效能更高的全新文化資源體系，使各類資源的分享更加快速和便捷。

一是創(chuàng)新聊齋文化及其衍生品的表現形式。人工智能已在語音處理、語義感知、圖像處理、情景模擬等領域逐步廣泛應用，并取得了初步成效，將逐步成熟的人工智能技術與聊齋文化挖掘、傳播的形式和形態(tài)相結合，使之運用于保留聊齋文化遺物、遺跡等，能夠實現傳統(tǒng)文化智能、數據、個性及人性“四項”傳承，推動優(yōu)秀文化衍生產品的開發(fā)，推動聊齋文化產業(yè)的升級。二是建構多維宣傳體系。開通并利用好市區(qū)旅游相關部分的網站、微博、微信公眾號等平臺，使用“微博+微信+網站+線下活動”的立體化、多層次、多角度、全方位的宣傳模式。制作涵蓋聊齋文化地域內所有地理信息、旅游景點介紹以及配套公共設施全域數字化旅游地圖，以便旅游者了解景區(qū)服務信息，收聽導游語音講解，及時收到景區(qū)的熱點推送，導出游玩攻略。三是四位一體協(xié)同發(fā)展促進聊齋數字文旅深度融合。四位一體指的是“政府+旅游公司+文化持有人+旅游者”的協(xié)同發(fā)展，信息化、數字化將四位一體的文旅模式變成可能。在聊齋數字文旅發(fā)展過程中，要促使政府、企業(yè)、社區(qū)和旅游者構建四位一體格局，政府獲取業(yè)績、企業(yè)獲取利潤、社區(qū)獲取發(fā)展、旅游者獲取體驗和愉悅，最終達成各自目標，四方各取所需[8]。四位一體的關鍵是政府、企業(yè)、社區(qū)，要培育文旅消費熱點。政府應大力推進文旅項目建設和招商引資工作，精準對接國際國內一流文化旅游投資公司、運營管理公司，吸引國內知名文旅企業(yè)來淄投資興業(yè)，推動新文旅項目落地開花。

對傳統(tǒng)文旅產業(yè)進行創(chuàng)新，利用互聯(lián)網新技術打造智慧景區(qū)，融入場景科技及數字技術，制造跨場景的消費，打造新的消費熱點，整合旅游產品信息，進行文化創(chuàng)意設計合作，使用手機APP等方式，做好景區(qū)服務及客流控制，發(fā)揮增強虛擬現實及多種媒體的潛力，發(fā)展沉浸式體驗消費，運用VR游戲、5G沉浸式展廳、超高清全景視頻等拓展空間景觀，為游客帶來身臨其境、強烈震撼的奇妙感受與體驗[9]。

此外，還應借助文化名城建設，推介《聊齋志異》，發(fā)揚光大聊齋文化，促進聊齋文化的國際傳播[10]。運用互聯(lián)網和新媒體技術可以更好地傳承和發(fā)展聊齋文化，使之不斷提升服務地方經濟社會和教育事業(yè)發(fā)展的能力。重點推進傳統(tǒng)傳播方式和新媒體方式的融合發(fā)展，采用云計算、物聯(lián)網、大數據、移動互聯(lián)、大屏互動等新一代技術推進傳統(tǒng)媒體向全媒體、多元媒體轉變，借助人工智能創(chuàng)新文化內容，推動優(yōu)秀文化產品的開發(fā)，構建從內容、應用到終端的文旅產業(yè)體系和研學基地，推動優(yōu)秀聊齋文化產業(yè)升級，多項舉措打響“聊齋文化”系列品牌，保持聊齋文化活力。