遼代契丹族女性發(fā)型研究(二)

藺媛

摘要：契丹女性的發(fā)式主要以髡發(fā)為主，同時還出現(xiàn)了束髻、辮發(fā)等現(xiàn)象。辮發(fā)是承接了北方少數(shù)民族所共有的傳統(tǒng)，束髻則是受到漢族影響。本文以“五京建制”為依據(jù)，將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)蒙古東南部、遼西地區(qū)、燕北地區(qū)和山西大同地區(qū)，對不同地區(qū)女性發(fā)型進行對比分析，以壁畫中契丹族女性形象和出土實物為研究對象，了解契丹族女性發(fā)型。以契丹女性發(fā)型窺探民族融合與遼代女性社會生活，展現(xiàn)出契丹族、北方少數(shù)民族與漢民族之間民族交流與融合，從而體現(xiàn)出中華民族多元一體發(fā)展的進程。

關(guān)鍵詞：契丹族：女性發(fā)型：遼代

中圖分類號：K874 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2021）10-0019-05

遼朝統(tǒng)治的區(qū)域可分為四部分，其統(tǒng)治核心區(qū)域的內(nèi)蒙古東南部、舊渤海國統(tǒng)轄范圍的遼西地區(qū)、遼南京道統(tǒng)轄下的燕北地區(qū)以及遼西京道統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)的山西大同地區(qū)，進行各地區(qū)之間的女性發(fā)型對比分析，得出地區(qū)差異是影響女性發(fā)型的因素之一。

一、契丹族女性發(fā)型——辮發(fā)

契丹女性婚前發(fā)型是髡發(fā)，婚后便開始蓄發(fā)，辮發(fā)就是女性婚后蓄發(fā)的一種形式。所以契丹族女性辮發(fā)的身份一般都是已婚婦女?！稗p發(fā)”又稱“編發(fā)”，北方少數(shù)民族都有辮發(fā)習(xí)俗?！读簳返谒氖肆袀鳌吨T夷傳》中記載到：“河南王者，其先出自鮮卑慕容氏，女子披發(fā)為辮。高昌國，女子頭發(fā)辮而不垂，著錦纈纓珞環(huán)釧。于闐國，西域之屬也，國中婦人皆辮發(fā)，衣裘袴。芮芮國，蓋匈奴別種。辮發(fā)?！焙幽蠂?、高昌國、于闐國、芮芮國婦人發(fā)型都是辮發(fā)?！赌淆R書》第四十列傳《芮芮虜河南氐羌》中寫道：“芮芮虜，塞外雜胡也，編發(fā)左衽。芮芮、河南，同出胡種?！薄杜f唐書》第一百四十九傳《北狄傳》中記載：“靺鞨，蓋肅慎之地，后魏謂之勿吉，俗皆編發(fā)?！迸愚p發(fā)習(xí)俗是北方少數(shù)民族共同的特點，契丹族本是北方少數(shù)民族，契丹族與上述這些北方少數(shù)民族有著相近的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式和宗教信仰，尤其是在游牧經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的情形下，女性也是需要進行生產(chǎn)力活動，當成家立業(yè)之后，女性就要更多地去承擔義務(wù)，女性辮發(fā)是為了輕便，但又為與未婚女子有所區(qū)別，辮發(fā)便成為草原上游牧民族女性通用的發(fā)型。契丹族女性辮發(fā)有可能是受到北方少數(shù)民族的影響。

內(nèi)蒙古巴林左旗阿魯召嘎查滴水壺遼墓，年代為遼代中期。位于墓室西北壁的“梳妝侍奉圖”中后邊有一側(cè)身女子，身著翠綠色左衽長袍，其發(fā)型是長發(fā)辮成單辮，由前額繞到腦后，頭戴紅帽，在辮子上垂兩條飄帶，前額扎發(fā)帶（圖1）。壁畫中女性發(fā)型為辮發(fā)的單辮，并將辮發(fā)盤于頭頂，此類發(fā)型命為J型。在赤峰市巴林左旗“大契丹國蕭氏夫人墓”中出土的青砂巖浮雕上也有侍女梳單辮盤于頭頂?shù)陌l(fā)式。

赤峰市敖漢旗七家遼墓一號墓，年代為遼中期偏晚。在東南壁的“庖廚圖”中共描繪三個婦女做飯的場景，其中燒火婦女的發(fā)型為耳后結(jié)一垂辮，因其側(cè)身，只描繪出身體的一側(cè)，推斷其另一側(cè)也在耳后編一垂辮（圖2）。燒火婦女發(fā)型為雙辮，以正額為中心線將頭發(fā)一分為二，分別結(jié)辮，此類發(fā)型為契丹女性發(fā)型K型，分別在雙耳后扎辮。

赤峰市巴林左旗白音罕山遼代韓氏家族墓地三號墓，年代為遼中期，在天井門正上方的填土中發(fā)現(xiàn)男女石俑各一個，女俑（M3：28），高63.5厘米，其發(fā)型是梳雙辮，左側(cè)發(fā)辮從腦后經(jīng)過右耳上方至前額，右側(cè)發(fā)辮從腦后經(jīng)過左耳上方至前額，兩發(fā)辮在腦后呈交叉狀，在前額處相交，用布帛固定，布帛呈蝴蝶結(jié)狀（圖3），此發(fā)型為契丹女性發(fā)型的K型Ⅰ式。在前室壁畫中有一契丹少婦留有同樣的發(fā)型，頭發(fā)辮成粗辮，從腦后向前盤于額前，用布帛在額前固定系蝴蝶結(jié)。

吐爾基山遼墓位于通遼市科爾沁左翼后旗，墓葬為遼代早期貴族墓。墓主人為成年女性，由吉林大學(xué)邊疆考古研究中心人類學(xué)研究室對墓主人的頭部容貌進行復(fù)原。復(fù)原之后的發(fā)型為雙辮，將頭發(fā)一分為二，分別辮發(fā)，發(fā)辮在腦后纏繞，并用褐色的絲綢包裹，雙辮固定為“蝴蝶結(jié)”狀（圖4），墓主人發(fā)型為契丹女性發(fā)型K型Ⅱ式。

契丹女性辮發(fā)分為“單辮”和“雙辮”，結(jié)辮的方式為三股頭發(fā)相交辮發(fā)，與現(xiàn)代的“麻花辮”的樣式相同。契丹族女性辮發(fā)的形式多樣，普通侍女辮發(fā)樣式簡單，墓主人辮發(fā)樣式復(fù)雜且有裝飾品，體現(xiàn)出階級性?！皢无p”一般都盤于頭頂，主要在遼代中期的內(nèi)蒙古東南部地區(qū)，命為J型。“雙辮”主要分為三種情形，分別為在雙耳后垂辮、在前額相交或者在腦后相交，分為K型、K型Ⅰ式、K型Ⅱ式，根據(jù)雙辮造型的不同來進行分型，“雙辮”主要流行于遼代早期與中期的內(nèi)蒙古中南部。

二、契丹族女性發(fā)型——束髻

束髻則是契丹女性在婚后留發(fā)主要發(fā)型，遼代女性的束髻分為單高髻、雙髻、三丫髻三大類型，契丹族女性的束髻主要是效仿唐朝與北宋時期中原婦女的發(fā)式，受到漢民族影響頗大。

（一）單髻

河北宣化區(qū)古城北遼金壁畫墓中墓室南壁中描繪了一名梳單高髻的侍女，侍女頭盤圓高髻，身著圓領(lǐng)長衫，手捧八曲海棠式長盤（圖5），此發(fā)型為契丹女性發(fā)型L型。契丹族女性梳單高髻形象在其他地區(qū)也有出現(xiàn)，例如遼寧朝陽市林西家子遼墓中也出現(xiàn)了梳單高髻的侍女，高髻上扎紅色絲帶。河北省宣化下八里張世卿遼墓中均出現(xiàn)梳單髻的侍女。

敖漢旗喇嘛溝遼墓東壁“出行圖”中有三位侍女都梳高髻，頭扎藍色絲帶，在發(fā)髻之外纏繞絲帶，這種裝飾稱為“抹額”（圖6），帶有抹額梳單高髻發(fā)型為契丹女性發(fā)型的L型Ⅰ式。

通遼市庫倫旗奈林稿公社一號墓屬遼代晚期，天井北壁上繪有侍女圖，從左至右第四位侍女發(fā)型為單高髻，頭頂梳高髻，用紅色絲帶束髻，下方頭發(fā)左右兩側(cè)平分在耳后披發(fā)（圖7），此發(fā)型為契丹女性發(fā)型L型Ⅱ式，赤峰市巴林左旗北山遼墓東壁“侍女圖”中第二個侍女發(fā)型是L型Ⅱ式。

圖7庫倫一號墓天井北壁侍女圖

單高髻除了“抹額”裝飾還出現(xiàn)了“包髻”的現(xiàn)象，包髻是指用布帛包住高髻。赤峰市巴林左旗前進村遼墓，年代為遼晚期，墓室北壁侍寢圖中侍女，頭發(fā)包髻，身著左衽短衫（圖8）。此發(fā)型為契丹女性發(fā)型的L型Ⅲ式，相同“包髻”發(fā)型在巴林左旗白音罕山遼代韓式家族3號墓、河北宣化下八里遼韓師訓(xùn)墓和張世古墓的后室西南壁上的“備茶圖”中均有出現(xiàn)。

單高髻是契丹婦女已婚之后最主要的發(fā)型之一，主要有兩種裝飾形式即“抹額”和“包髻”，L型是指單高髻，無其他任何的裝飾，L型Ⅰ式有抹額裝飾，在額頭上方纏繞絲帶，L型Ⅱ式是指顱頂上方頭發(fā)扎髻，下方頭發(fā)分為二綹在雙耳前或雙耳后披發(fā)，L型Ⅲ式有包髻裝飾，頭發(fā)在頭頂上方挽髻，用布帛把高髻包裹起來。束高髻是遼朝內(nèi)蒙古東南部、燕北地區(qū)與遼西地區(qū)的契丹女性普遍流行的發(fā)型。

（二）雙髻

山西大同臥龍灣二號墓在北壁西側(cè)侍女圖中侍女梳雙髻，頭發(fā)分為兩個部分，分別在雙耳上方挽圓形髻，發(fā)髻方向為外八，身著黃色左衽長衫，手捧托盞（圖9），此發(fā)型為契丹女性發(fā)型M型。相同發(fā)型在朝陽市林四家子一號墓西壁侍童同也有出現(xiàn)。

通遼市奈曼旗遼陳國公主與駙馬合葬墓，其年代為遼中期，在前室東壁“男仆女俑圖”中，女俑發(fā)型為雙髻，將頭發(fā)以頭顱中心為中軸線分為二個部分，雙耳上方結(jié)髻，束髻中間打結(jié)，此發(fā)型為契丹女性發(fā)型M型Ⅰ式，身穿左衽長袍，雙手捧浣巾（圖10）。巴林左旗石匠溝“大契丹國蕭氏夫人墓”出土浮雕中侍女、山西大同十里鋪村東的27號墓北壁花卉圍屏女侍圖中的侍女與臥虎灣2號墓西壁車馬出行圖中侍女，都梳M型Ⅰ式。

雙髻是契丹女性束髻的一種方式，分為M型和M型Ⅰ式，都是以頭顱正中心為中軸線將頭發(fā)分為二個部分，分別挽髻，形成“雙髻”，主要區(qū)別在于雙髻具體形狀，M型是指雙髻扎在雙耳上方并且方向為外八，M型Ⅰ式是分別在雙耳上方挽垂髻并且中間用絲帶固定。M型發(fā)型主要在遼中期遼西地區(qū)與遼晚期山西大同地區(qū)流行。M型Ⅰ式主要在遼中晚期內(nèi)蒙古東南部以及遼晚期山西大同地區(qū)存在。

（三）三丫髻

河北宣化遼張文藻壁畫墓，年代為遼晚期，后室東壁“侍女圖”描繪了契丹侍女梳三丫髻的形象，分別將頭顱兩側(cè)和頭頂?shù)念^發(fā)扎髻，發(fā)髻上扎有彩帶，前額留有波浪形劉海，兩鬢有鬢角，這類發(fā)型稱為“三丫髻”，是契丹女性發(fā)型N型，侍女穿左衽長衫，手拿白色盞托上放著白色小杯（圖11）。在前室東壁“嬉戲圖”中侍女也留有相同發(fā)型。河北宣化下八里張世本墓中北壁、西壁和東壁上所繪畫的侍女都留有N型發(fā)型?！叭诀佟敝饕餍杏谶|晚期的燕北地區(qū)。

束髻是遼代中晚期契丹族女性最主要的發(fā)型之一，是當時契丹族女性日常發(fā)型，從目前的考古資料來看束髻女性大多為侍女，侍女的發(fā)型成為民族問交流的載體，可見當時民族問交融的深度與廣度。

結(jié)語

內(nèi)蒙古東南部契丹女性主要留辮發(fā)J型、K型、K型Ⅰ式、K型Ⅱ式，束髻L型Ⅰ式、L型Ⅱ式、L型Ⅲ式、M型Ⅰ式。內(nèi)蒙古東南部契丹女性發(fā)型最能體現(xiàn)遼代契丹族女性發(fā)型的豐富多樣，顯示了民族融合的歷程，燕北地區(qū)契丹女性發(fā)型為束髻L型、L型Ⅲ式、N型，可見這一地帶契丹女性發(fā)型擁有極強的地方特色，在遼代晚期出現(xiàn)了特有的“三丫髻”。遼西地區(qū)契丹女性發(fā)型有束髻L型、M型，大同地區(qū)契丹女性發(fā)型主要有M型、M型Ⅰ式。遼西地區(qū)與大同地區(qū)的契丹族發(fā)型是在受到漢族影響而出現(xiàn)的，因其地理因素與漢族交流的日益加深，在這一地區(qū)深有體現(xiàn)。這種地區(qū)問的差異，一定程度上反映了不同地域群體之間的差異。

依據(jù)現(xiàn)有考古資料對契丹女性發(fā)型作了初步歸納整理，得出契丹女性發(fā)型主要分為五大類，即髡發(fā)、披發(fā)、辮發(fā)、短發(fā)和束髻。其中辮發(fā)是草原地區(qū)北方民族所共有的習(xí)俗，束髻是隨著與漢民族交流融合的加劇而出現(xiàn)，束髻發(fā)型主要出現(xiàn)在遼代中晚期，遼代契丹族女性發(fā)型樣式體現(xiàn)了多民族之間融合，它是多民族融合的產(chǎn)物，更加體會出中華民族多元一體的發(fā)展歷程。契丹人民創(chuàng)造了許多豐富多彩、輝煌燦爛的文化，豐富了中華民族的文化，注入新鮮血液，使中華民族文化百花爭艷，更加引人注目。

（責任編輯 孫國軍）