核心素養(yǎng)視域下教學(xué)變革的倫理困境及消解策略

【摘 要】基于核心素養(yǎng)的教學(xué)已經(jīng)在基礎(chǔ)教育改革過程中全面展開。在實(shí)施核心素養(yǎng)的教學(xué)改革過程中應(yīng)關(guān)注其倫理基礎(chǔ)，當(dāng)前化學(xué)教學(xué)改革過程中的倫理困境主要有教學(xué)方法的倫理困境、教學(xué)內(nèi)容選擇的倫理困境、化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的倫理困境和課堂教學(xué)評價(jià)的倫理困境。與之相對應(yīng)的消解策略為：教學(xué)倫理的著眼點(diǎn)是教師與學(xué)生，教學(xué)倫理的出發(fā)點(diǎn)是公平與差異，教學(xué)倫理的落腳點(diǎn)是自由與平等。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);教學(xué)變革;倫理困境;消解策略

【中圖分類號(hào)】G633.8? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）43-0007-04

【作者簡介】王保強(qiáng)，江蘇省新沂市第一中學(xué)（江蘇新沂，221400）副校長，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

目前，以核心素養(yǎng)為取向的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革已經(jīng)成為大勢所趨。從教學(xué)改革的過程來看，教師需要自覺探索并創(chuàng)新核心素養(yǎng)落地的基層方案，變革育人理念，展示教學(xué)變革的新風(fēng)貌。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)的主陣地，更是核心素養(yǎng)從抽象理念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)實(shí)踐、從課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為課堂行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)變革的過程中，當(dāng)教學(xué)主體面對的核心素養(yǎng)要求與自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí)，會(huì)不可避免地陷入教學(xué)倫理困境。

一、教學(xué)改革的倫理基礎(chǔ)

倫理規(guī)范是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧運(yùn)行的基本保障。從某種意義上說，倫理影響著教學(xué)的形式和目標(biāo)。一定的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)形式的組織與教學(xué)評價(jià)的開展。物理學(xué)家海森伯指出：“倫理學(xué)是生活的先決條件。因?yàn)槲覀兠刻於急仨氉鞒鰶Q定，我們必須知道決定我們行動(dòng)的價(jià)值（倫理標(biāo)準(zhǔn)），或者至少隱約地想到它們。”[1]可見，倫理視域內(nèi)的教學(xué)不僅是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，也是深入開展教學(xué)改革的基礎(chǔ)。

教學(xué)改革要以學(xué)生為中心，這里面包含著教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系，即教師與學(xué)生之間的倫理。倫理的本意是“次序”和“關(guān)系”，它反映的是超越個(gè)性的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。有的學(xué)者認(rèn)為教師教學(xué)的倫理主要包括責(zé)任、公正、良心、榮譽(yù)等四個(gè)基本方面。[2]從這一點(diǎn)來理解的話，教師教學(xué)的倫理就是要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，在各種社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系維度上做出符合自己良知的、公正的選擇，體現(xiàn)教師的責(zé)任心和榮譽(yù)感。

從倫理的視角看，教學(xué)改革的關(guān)鍵在于教學(xué)中能否給予師生應(yīng)有的倫理關(guān)懷，即對教學(xué)活動(dòng)中的“人”——教師和學(xué)生，分別作為一個(gè)完整的生命個(gè)體去關(guān)注和關(guān)懷。[3]事實(shí)上，教師的“影子”或多或少地在每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)都有所體現(xiàn)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師會(huì)不由自主地根據(jù)自己的性格、能力、認(rèn)知和興趣等方面，設(shè)計(jì)符合其自我認(rèn)知的教學(xué)方案，以便在實(shí)踐中更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。

二、核心素養(yǎng)視域下課堂教學(xué)變革的倫理困境

在師生共同發(fā)展的課堂場域里，教師不僅應(yīng)該充分運(yùn)用專業(yè)知識(shí)技能，還應(yīng)該遵循教學(xué)倫理要求，不斷提高自身的倫理認(rèn)識(shí)，為學(xué)生的健康成長構(gòu)建美好向善的教育氛圍。核心素養(yǎng)下的教學(xué)要以尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生為前提，在教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能、理解方法和策略、發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。

教師在教學(xué)質(zhì)量的提高中起著關(guān)鍵作用，這一點(diǎn)已成為共識(shí)，特別是進(jìn)行基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革，已成為中小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。然而，從教學(xué)實(shí)踐來看卻并非如此，教師在推進(jìn)核心素養(yǎng)落實(shí)等方面面臨著許多倫理困境，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.教學(xué)方法選擇的倫理困境

核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求課堂教學(xué)要有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)方案。但從當(dāng)下的教育現(xiàn)狀來看，教育場域還是較為單一的，教學(xué)資源還未得到有效整合并高效利用，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)方法的選擇上存在理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

例如，在教學(xué)高中化學(xué)“鈉的性質(zhì)與制備”這部分內(nèi)容時(shí)，教師更愿意選擇實(shí)驗(yàn)演示法，因?yàn)檫@樣有利于控制課堂節(jié)奏、把握課堂進(jìn)度。事實(shí)上，探究式教學(xué)更有利于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，但選擇探究式教學(xué)就需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來準(zhǔn)備學(xué)生的分組實(shí)驗(yàn)，并且學(xué)生在使用實(shí)驗(yàn)器材時(shí)也具有一定的安全風(fēng)險(xiǎn)，如從試劑瓶中取出金屬鈉、將金屬鈉表面的煤油吸取干凈、將金屬鈉切成小塊等操作。在目前的教學(xué)實(shí)踐中采用探究式教學(xué)，無疑會(huì)占用大量的課堂時(shí)間，引發(fā)較多的安全事故，同時(shí)無關(guān)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象可能分散學(xué)生的注意力，弱化學(xué)生的思維能力，從而降低學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能力的退化等問題。

2.教學(xué)內(nèi)容選擇的倫理困境

“真正的知識(shí)”是建立在一種倫理學(xué)的假定之上的，每種知識(shí)背后都存在著主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值信仰和一定的倫理訴求。知識(shí)間的地位和結(jié)構(gòu)構(gòu)成了知識(shí)倫理關(guān)系，教科書內(nèi)容的選擇與組織也體現(xiàn)著知識(shí)倫理關(guān)系，蘊(yùn)含著知識(shí)的倫理內(nèi)涵與價(jià)值排序。教科書的內(nèi)容體現(xiàn)著編者對學(xué)生在自我、他人、國家和社會(huì)等不同層面上的人文期待。如培養(yǎng)愛國主義精神、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立社會(huì)責(zé)任感、培育良好生活習(xí)慣等，都是我國基礎(chǔ)教育階段學(xué)生必備的素養(yǎng)。化學(xué)教科書編寫者根據(jù)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行有意識(shí)的篩選，將素養(yǎng)培養(yǎng)以外顯或內(nèi)隱的形式融入教科書內(nèi)容。

教科書是人類文化知識(shí)的濃縮與沉淀，它具有容量呈現(xiàn)要求。那么在有限的紙質(zhì)容量中，教科書為何會(huì)選擇此種知識(shí)而舍棄其他知識(shí)？為何此種知識(shí)的呈現(xiàn)篇幅重于其他知識(shí)？這涉及“知識(shí)優(yōu)先性”的問題，這一過程不是客觀地計(jì)量知識(shí)價(jià)值大小的過程，而是主觀地、有意識(shí)地對知識(shí)進(jìn)行價(jià)值排序的過程。[4]知識(shí)內(nèi)容蘊(yùn)含著特定的倫理價(jià)值，這種知識(shí)選擇體現(xiàn)了編者的專業(yè)認(rèn)知。對于一線教師來說，根據(jù)不同版本的教材進(jìn)行有意識(shí)的知識(shí)選擇，必然牽涉素養(yǎng)價(jià)值排序的倫理認(rèn)知問題。

例如，關(guān)于“金屬鈉的性質(zhì)和制備”，高中化學(xué)必修的三套新教材呈現(xiàn)的知識(shí)是不同的。（見表1）教師需要根據(jù)三套新教材中的相似知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合自己的認(rèn)知選擇課堂教學(xué)知識(shí)，并對教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化，做到因地制宜和因材施教。

3.化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的倫理困境

化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是教師運(yùn)用化學(xué)知識(shí)和技能對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的改進(jìn)和創(chuàng)新。為了體現(xiàn)核心素養(yǎng)中的創(chuàng)新思維，許多教師會(huì)在公開課上進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。不可否認(rèn)，許多創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)令人眼前一亮，開發(fā)新的化學(xué)儀器，創(chuàng)新重組實(shí)驗(yàn)裝置，讓人耳目一新。[5]

比如在學(xué)習(xí)“金屬鈉與水的反應(yīng)”時(shí)，三套新教材中都有鈉與水的性質(zhì)實(shí)驗(yàn)，但在檢驗(yàn)鈉與水反應(yīng)的產(chǎn)物——?dú)錃鈺r(shí)，教材中并沒有給出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。教師可以從氧化還原反應(yīng)的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，也可以采用創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的方法來證明。設(shè)計(jì)將鈉與水反應(yīng)一體化的實(shí)驗(yàn)裝置是實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的方向，教學(xué)中如何設(shè)計(jì)驗(yàn)證氫氣的實(shí)驗(yàn)無疑是教師面臨的困境。

4.課堂教學(xué)評價(jià)的倫理困境

教學(xué)評價(jià)是中學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，測評結(jié)果是評價(jià)學(xué)生和改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)。沒有有效的教學(xué)評價(jià)，就沒有高效的課堂教學(xué)，學(xué)者莫景祺指出“課堂教學(xué)應(yīng)時(shí)時(shí)有評價(jià)、處處有評價(jià)”[6]。核心素養(yǎng)視域下的教學(xué)評價(jià)提倡多元評價(jià)，教學(xué)中教師可以安排學(xué)生進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)、小組討論、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，并及時(shí)展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。而中學(xué)生心智發(fā)育尚未成熟，表現(xiàn)出自尊心強(qiáng)、心理承受力低等特點(diǎn)，“避免打擊學(xué)生”和“避免昧心虛假”是教學(xué)評價(jià)中教師必須遵循的兩條倫理準(zhǔn)則。前者指教師的評價(jià)不能對學(xué)生造成傷害，后者指教師必須真實(shí)地反映學(xué)生的成績。在課堂教學(xué)評價(jià)實(shí)踐中，教師往往需要在多元價(jià)值觀、多條道德原則中作出倫理判斷和決策。

三、改善教師倫理困境的策略

1.教學(xué)倫理的著眼點(diǎn)是教師與學(xué)生

教學(xué)是一個(gè)師生溝通交流的過程，是師生雙方互動(dòng)的過程。因此，教學(xué)要以學(xué)生為目的，必須關(guān)注到“人”。教學(xué)是教師對教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐的過程，學(xué)生在這一過程中，以知識(shí)為媒介，與教師交流討論，并形成自己的認(rèn)知。教師是教學(xué)的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和評價(jià)者，學(xué)生則是教學(xué)的實(shí)踐者、反饋者和生長者。

教學(xué)要真正做到關(guān)懷“人”就必須關(guān)注以下倫理要求。一方面，教學(xué)需要關(guān)懷教師，把教師作為一個(gè)完整的、個(gè)性化的生命個(gè)體，給予教師充分的專業(yè)幫助和教學(xué)信任;同時(shí)，教學(xué)要關(guān)注教師的品德，教師在教學(xué)過程中有無愛心、是否公正等，都影響著教學(xué)的效果;教學(xué)還應(yīng)關(guān)注教師的發(fā)展，教學(xué)反思活動(dòng)能幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生、理解學(xué)生，從而更好地發(fā)展學(xué)生。

另一方面，教學(xué)需要關(guān)懷學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)過程中教師要平等地對待學(xué)生，將學(xué)生置于群體環(huán)境、家庭環(huán)境乃至社會(huì)環(huán)境中，明確學(xué)生在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)具有了相關(guān)知識(shí)的“前概念”，深層次地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

2.教學(xué)倫理的出發(fā)點(diǎn)是“公平”與“差異”

“公平”與“差異”是教師在教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的基本準(zhǔn)則。學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的差異構(gòu)成了教學(xué)事實(shí)上的不平等，因此教師面對的倫理問題是如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)公平、如何正確處理學(xué)生差異的問題。教師應(yīng)開展基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，從而使每個(gè)學(xué)生獲得平等的發(fā)展權(quán)利。

教學(xué)公平并不意味著教學(xué)資源平均分配或者學(xué)生發(fā)展的完全均衡相等，而是“按需分配”，即教師根據(jù)學(xué)生的差異有選擇性地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程中，為學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)幫助（包括提供教學(xué)資料、鞏固練習(xí)、知識(shí)講解等），促進(jìn)其達(dá)到應(yīng)有的發(fā)展目標(biāo)。教師在教學(xué)中還可以提供相應(yīng)的輔助策略，如為不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生提供教學(xué)媒體的學(xué)習(xí)模塊或?qū)Ш剑槍τ胁町惖膶W(xué)生給予不同的評價(jià)，等等。

3.教學(xué)倫理的落腳點(diǎn)是自由與平等

自由的價(jià)值在于它能夠釋放人的天性，使人創(chuàng)造出更多可能性。自由的教學(xué)環(huán)境有利于促進(jìn)教學(xué)公平，為教學(xué)改革提供了原始動(dòng)力。在校園里，教師和教科書往往代表著人類知識(shí)和學(xué)術(shù)權(quán)威，但是教師和教科書所呈現(xiàn)的知識(shí)不可能永遠(yuǎn)正確。因此，教師應(yīng)給予學(xué)生更多的自由和平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，促使學(xué)生發(fā)展其探索能力，在自由的空間里培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

教學(xué)平等既是教學(xué)自由的基礎(chǔ)，也是教學(xué)自由的結(jié)果，教學(xué)自由和教學(xué)平等是相輔相成、互相促進(jìn)的。教學(xué)平等包括學(xué)習(xí)權(quán)利平等和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)均等兩個(gè)方面，即學(xué)習(xí)的平等和平等的學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生應(yīng)享受平等的教育條件，比如學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)評價(jià)等方面。[7]

核心素養(yǎng)下的課堂教學(xué)需要教師創(chuàng)設(shè)生活情境、利用現(xiàn)代媒體技術(shù)、開展探究性學(xué)習(xí)，這種浸入式學(xué)習(xí)的方式本身就包含著平等和自由的倫理精神。自由是實(shí)現(xiàn)學(xué)生平等精神的基本保障，師生平等是發(fā)展學(xué)生自由的基本要求。所以提倡教學(xué)的倫理精神，就應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)的自由，彰顯師生平等。

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