程道興
——二程優(yōu)秀思想及優(yōu)良家風(fēng)活的傳承

文/宋贊斌

當(dāng)今社會，有錢人很多，但樂于奉獻(xiàn)者寡，樂于奉獻(xiàn)文化事業(yè)者又寡，樂于拿出巨款奉獻(xiàn)文化事業(yè)而不圖回報(bào)者寡之又寡。

然，有一個叫程道興的人，便是這寡之又寡中的一個。

這些年，在魯山、在鞏義、在蘭考、在伊川，建學(xué)校、興書院、修古跡、助教育，程道興先生的一次次德行善舉，化作一個個美麗動人的故事，感動了千千萬萬的人們。

尤其，他無償捐出億元巨資，傾心打造的伊川二程文化園，就像一座高聳在中原大地上的豐碑，為千年新儒學(xué)的傳承弘揚(yáng)作出了曠世貢獻(xiàn)，為“古今輝映，詩和遠(yuǎn)方”的河洛古都增添了奪目的光彩。

水有源，樹有根，世界上沒有無緣無故的愛。由程道興先生的道德品質(zhì)修養(yǎng)和作常人不能做之事，我想到了他的先祖程顥程頤，想到了二程的處世哲學(xué)及家風(fēng)傳承。

程顥、程頤是我們伊洛大地哺育成長起來的卓越的思想家、哲學(xué)家，是“洛學(xué)”亦即宋明理學(xué)的開創(chuàng)者。其理學(xué)思想以正人心、修道德、明義理為核心，把中國傳統(tǒng)文化提升到了一個新的高度。作為千年之后二程三十一代后裔的程道興，是如何與其先祖結(jié)緣并將伴隨著他們的名字永遠(yuǎn)為后人所銘記的呢？2014年，筆者曾應(yīng)河南程氏宗親之邀，為程道興先生撰《功德碑》碑文，從中多少能夠窺出一些端倪來。此碑文先后刻成兩塊碑石，分別立于二程文化園祠堂和程廟院內(nèi)。不妨照錄于此：

《程道興先生功德碑》

如沐春風(fēng)，春風(fēng)化雨潤澤神州；立雪程門，程門來者鉅獻(xiàn)鴻篇。

程道興者，豫東蘭考人也，程顥程頤先祖三十一世孫，任職興亞集團(tuán)董事局主席，世界程氏宗親會會長諸要職。

道興幼少聰穎，勤勉勵學(xué)，志存高遠(yuǎn)。及至青年，冥冥之中，似緣天意，道興從軍伊川，駐營二程先祖佳城毗鄰。拜謁瞻仰之際，誦讀先祖遺著，揣摩理學(xué)淵藪，頓悟生命真諦，創(chuàng)業(yè)之志彌堅(jiān)。經(jīng)數(shù)年拼搏磨礪，創(chuàng)造財(cái)富萬貫，終成商界翹楚。

道興追念先祖功業(yè)浩蕩，諳悟理學(xué)即道學(xué)，又目睹先祖寢眠之地頹圮荒蕪，擔(dān)當(dāng)之義油然生之。遂慷慨捐資人民幣億余，自公元貳零壹壹年始，依托先祖墓園之基，構(gòu)建集學(xué)術(shù)研究、理學(xué)傳揚(yáng)、參觀游覽、拜謁祭祀為一體的文化園區(qū)，名曰程林文化園。歷四載寒暑，祭拜區(qū)、程廟區(qū)、書院區(qū)三大工程主體已告竣工，后續(xù)事宜正緊鑼密鼓進(jìn)行。

今觀紫荊山下先祖墓園，但見茂林紫氣氤氳呈祥，亭臺樓榭鱗次櫛比，蒼松翠柏環(huán)繞掩映，神道雕像雄偉莊嚴(yán)，騷客游人絡(luò)繹不絕。嗚呼，先祖在天有知，當(dāng)頷首欣然，感慨系之矣。

善行撼天動地，楷模激勵后昆。道興此舉光宗耀祖，利國利民，名載青史，百世流芳。今銘石記之，冀吾程氏族人當(dāng)以道興為榮為表，學(xué)之則之行之，承繼先祖思想精粹，裨益江山社稷，為家國興旺強(qiáng)盛同心攜手，發(fā)奮作為。

世間之事，偶然之中蘊(yùn)育著必然。我對程道興先生的身世沒有更多了解，但這篇碑文，基本上把程道興與其先祖二程、程道興與伊川之緣，程道興修建二程文化園的來龍去脈作了一個大致的梳理。歸根到底，他的所作所為是與二程文化、與二程文化中修身做人，家國情懷，家風(fēng)家訓(xùn)的濡染滋養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，從他身上，我們分明看到了二程優(yōu)秀思想和良好家風(fēng)活的傳承。

程道興追尋著二程“人皆可以至圣人”的崇高目標(biāo)。二程將個人修身目標(biāo)定位為成為圣賢。程頤說：“人皆可以至圣人，而君子之學(xué)必至圣人而后已。不至于圣人而后已者，皆自棄也。孝其當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。”程頤這番話，將圣人從神秘而高不可攀的圣壇拉向凡間，詮釋為人人皆可達(dá)到的思想境界。他認(rèn)為，圣人也是平常的人，做到了孝、悌、仁義，做到了中、正、誠，就是圣人，作為君子就要以成圣為自己的目標(biāo)追求，成為圣賢，是儒學(xué)道德修養(yǎng)的最高追求。

在世俗眼中，商人是以獲取最大經(jīng)濟(jì)利益為要義。然而，程道興就是程道興，他是程家人，他守于先祖靈側(cè)，揣摩《二程集》，潛移默化在血液里的老祖宗的遺訓(xùn)豈敢忘懷。正是具備了這樣的品格素養(yǎng)、精神境界，程道興先生才能夠成為一個有高尚道德理想的人，有仁愛之心的人，有孝悌之心的人，誠實(shí)守信的人，想常人所未敢想、做常人未能做的事業(yè)，力所能及，盡力而為，朝著“圣人”的目標(biāo)求索前行。這在當(dāng)代，雖非圣人卻勝過圣人。

程道興踐行著二程“立德修身之本”的品格價值。二程認(rèn)為德是做人的根本，也是修身的根本。程顥在詮釋孔子“德不孤，必有鄰”時說：“一德立而百善從之?！本褪钦f，一個人有了良好的道德，眾多的善行就會隨之而來，就會做出眾多對人們有益的事情。程頤認(rèn)為，盛德之人具有剛強(qiáng)的品格，可以不懼生死、不被物擾,能經(jīng)受任何疾病和悲慘命運(yùn)的考驗(yàn)。他說:“德盛者，物不能擾而形不能病。形不能病，以物不能擾也?！背填U認(rèn)為，修德要從一點(diǎn)一滴做起，逐步培養(yǎng)良好的道德品行。他說：“善不積不足以成名。學(xué)業(yè)之充實(shí)，道德之崇高，皆由積累而至。”“德善日積，則福祿日臻。”二程強(qiáng)調(diào)為政者要有大公之心，有為天下百姓謀福利的寬廣胸襟。程顥說：“至公無私，大同無我。雖渺然一身，在天地之間，而以天地?zé)o異也?！?/p>

程道興先生正是以他實(shí)實(shí)在在的行動表明，他就是一個“至公無私”的“德盛者”。靠著自己過硬的人格品行，堅(jiān)強(qiáng)的心志、堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的毅力，為事業(yè)去打拼，去創(chuàng)造濟(jì)世福民的條件，從而做到“一德立而百善從之”。他做的善事不是一件，而是一連串，故而“德善日積，則福祿日臻”，他的事業(yè)也隨著他的善舉，不斷發(fā)展壯大邁向新的高度。

程道興傳承著二程“家正則天下治”的博愛家風(fēng)。二程說：“天下之治，正家為先。天下之家正，則天下治矣?！奔艺?，是指良好的家風(fēng)，同時包括家庭成員正直、剛正、廉明的品格，以及由此帶動整個家國社稷的風(fēng)清氣正。二程的祖父程遹在任湖北黃陂縣令時，除暴安良，人稱程青天，所得俸祿都用來周濟(jì)貧窮的百姓和親戚，家無余資。程珦孝于奉親，對繼母至孝。慈于撫幼，撫育諸孤弟，必盡其力。所得俸錢，分贍親戚之貧者。程珦雖官至知州，卻奉養(yǎng)如寒士，生活十分儉樸，他穿的絲絹衣服有二三十年不換的。程母侯氏仁恕寬厚，善于持家，與夫相敬如賓，教子有方，不掩兒過。程顥情操高潔，十歲時就寫出“中心如自固，外物豈能遷”的詩句。從政后為官清廉，深受百姓愛戴。二程侍父至孝，對叔伯弟兄姊妹照顧備至。程頤將蔭庇做官機(jī)會讓與族人。程頤晚年家庭生活困難，當(dāng)宰相呂大臨給他送去絲絹和好友韓持國給他黃金盒子時，被他斷然拒絕。二程以實(shí)際行動踐行道德理想，形成了堪垂后世的孝廉家風(fēng)。

家是最小國，國是千萬家。二程家風(fēng)里，充盈著濃濃的家國情懷，是一種人間大愛。程道興老家祖宅立著8塊石碑，上面刻著程道興手書的“母訓(xùn)”：做人要勤奮，同情窮苦人，做人不能自大，做人交朋友要忠要義，不取不義之財(cái)，做人要孝順，要讀書有文化等。除此之外，旁邊還有一塊碑，上面刻著程本人所手書的16個字：“不忘母教，立志創(chuàng)業(yè)，發(fā)奮圖強(qiáng)，回報(bào)社會”。程道興這些發(fā)自內(nèi)心的家風(fēng)箴言，與其先祖身體力行的良好家風(fēng)家訓(xùn)，何其相似乃爾！而且，他真真切切地做到了，做得漂漂亮亮，俯仰天地，浩然無愧。

現(xiàn)在社會上也有人把程先生建設(shè)二程文化園的舉措說成是“花巨資修祖墳”。這種看法實(shí)乃是“以小人之心度君子之腹”，鄙俗淺薄的可以。我們不排除這其中有家族因素存在，然全國那么多的名人墓塚遺跡，又有幾人舍得花錢把其打造成文化氣息濃郁的充滿著正能量的教化育人基地，贏得全社會一片喝彩？這豈是“修祖墳”幾個字能夠得以詮釋？譬如同是在伊川，還有姚崇、張說、范仲淹、邵雍、文彥博等歷史名人的墓地還需要保護(hù)修葺，而“范道興”“邵道興”“文道興”等還沒有走進(jìn)我們的視野，這更顯得程道興精神的難能可貴！