抽象圖形在彩色鑲嵌玻璃中的應(yīng)用研究

李建文 張夢杰

摘要：文章對抽象圖形在彩色鑲嵌玻璃中的應(yīng)用進行分析，旨在發(fā)掘抽象化圖形的優(yōu)勢特色，總結(jié)抽象圖形的設(shè)計方法，探討抽象圖形在彩色鑲嵌玻璃中的應(yīng)用。抽象化元素融合當(dāng)代設(shè)計手法，不僅可賦予彩色鑲嵌玻璃更豐富的視覺效果，而且能夠為抽象圖形在彩色鑲嵌玻璃中的創(chuàng)新設(shè)計和彩色玻璃造型的多樣化表現(xiàn)提供靈感和設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：抽象圖形;彩色鑲嵌玻璃;應(yīng)用

中圖分類號：J53 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03

1 抽象圖形的概念

抽象這個詞最早出現(xiàn)在哲學(xué)中，理性認(rèn)知能力是人的一種抽象思維的結(jié)果，是一個從眾多事物中舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，進而發(fā)展成一種理性的概念系統(tǒng)，而抽象圖形的本意是指對具象圖形外在的簡化、重新排列和組合，提取比較關(guān)鍵的具有代表性的元素，在不脫離事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上，刪除繁雜的使之趨于簡潔，最終展現(xiàn)出的結(jié)果是一個視覺圖像符號。抽象圖形在設(shè)計中的應(yīng)用不同于自然物象圖形的直觀表達，抽象圖形是對設(shè)定的主題進行總結(jié)和轉(zhuǎn)達，能夠體現(xiàn)出豐富、獨特的視覺表現(xiàn)力，激發(fā)人們對主題創(chuàng)作的更多思考^[1]。在彩色鑲嵌玻璃技術(shù)應(yīng)用中，因受限于玻璃的工藝特點，抽象化的圖形經(jīng)常用一些簡潔的幾何信息圖形表達，這些圖形在組織形式上通常采用單獨圖形和循環(huán)圖形，經(jīng)過一系列的排列、組合、變換顏色等形式表達主題。

2 圖形抽象化的具體作用

2.1 反映圖形的本質(zhì)

抽象圖形在一定程度上能夠更明確地揭示一個事物的本質(zhì)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們用視覺感知自然界原生物體時，實質(zhì)上是對其物體特征形象進行了視覺抽象。抽象始于簡化，從兒童的涂鴉和原始巖畫中我們可以明顯看出，這些未成熟的圖像信息往往是對現(xiàn)實社會生活中具象圖形的高度概括和簡化，最終體現(xiàn)其本質(zhì)形象特征。人們都有能力以簡化的方式提取物體形象的特征，也可以根據(jù)經(jīng)驗分析和判斷圖像的本質(zhì)特征，以及將抽象化圖形與具體的形象和現(xiàn)實聯(lián)系起來。例如，我們可以看到原始時期的很多陶器上繪有魚紋，很多魚紋是比較寫實的，甚至可以看出魚或在游水或在覓食。隨著人們審美認(rèn)知能力的不斷提高，人們逐漸以減形的創(chuàng)作手法提取魚圖案的一部分（如頭、身子和尾巴），對其進行夸張變形處理，形成抽象的幾何圖形，處理后的魚紋已經(jīng)不再是對自然界真實形象的還原，而是將具有關(guān)鍵特征的局部重新凝練成主體，使其成為系統(tǒng)化且表達更加全面、準(zhǔn)確的文化意象。

2.2 豐富內(nèi)涵表達

創(chuàng)新圖形表達意圖，在一定程度上可以達到一圖勝千言的效果。圖形相對于文字而言，更有畫面感，同時人腦也更擅長記憶圖像，這是語言交流達不到的效果。圖形是信息傳播的載體和路徑，是一種沒有障礙的路徑，能夠使信息傳輸更加準(zhǔn)確，也能夠使作品體現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。抽象圖形是從自然界的具象形態(tài)抽象出的表現(xiàn)形式，將繁雜的事物按照其本質(zhì)特征提煉成最簡潔單純的形狀，用最簡單的手法刻畫圖形表達意圖。抽象圖形表達的多義性和復(fù)雜性賦予了藝術(shù)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。

分析研究發(fā)現(xiàn)，大量抽象化圖形在世界各民族的設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，抽象的設(shè)計手法也始終被當(dāng)作一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)作者通過獨特的文化修養(yǎng)和審美趣味將抽象化的圖形轉(zhuǎn)化為能夠體現(xiàn)豐富信息內(nèi)容的形象載體，極大地推動了作品審美邊界的進一步拓展。藝術(shù)家畢加索的作品《減法?！罚ㄒ妶D1）呈現(xiàn)出由繁到簡的牛，由具象到極其抽象的牛，畢加索盡力簡化和抽象牛，進而描繪出牛的本質(zhì)和特征，剔除了牛身上的細節(jié)，簡潔凝練的線條表現(xiàn)了牛的力量，該作品也象征著一種思考方式，不斷簡化可以提取本質(zhì)。梵高的《星夜》戲劇性地呈現(xiàn)了變幻莫測的星空，仿佛整個場景都被洶涌的藍綠色洪流吞沒了，旋轉(zhuǎn)不息的云團使夜空十分活躍。從作品中可以感受到梵高焦躁不安的情緒和他心靈所處的幻覺世界。目前，對這些作品的深度研究已經(jīng)超越了對這些自然現(xiàn)象和事物本身的關(guān)注，更多的是對梵高和畢加索性格、經(jīng)歷的深入挖掘，并根據(jù)其畫面表現(xiàn)和處理技巧對其思想、創(chuàng)作進行全面探討。

吳曉兵在《圖像進行符號中形式設(shè)計元素的語義分析討論》中提出：“與具體的、現(xiàn)實的視覺圖像相比，由形式元素構(gòu)成的圖形更加抽象，圖形所代表的語義也更加寬泛?！?sup>[2]一個簡單的抽象形式包含的信息比它的外表多，這個形式也會變得更加生動且擁有更豐富的內(nèi)涵，所以抽象圖形簡潔的形態(tài)、豐富的表現(xiàn)手法有助于視覺信息的傳達。

2.3 建立情感體驗

“以人為本”成為當(dāng)今社會的時代主題，同時也是現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)遵循的設(shè)計理念，在設(shè)計中需要更多地關(guān)注人的因素，包括精神、心理和社會等多方面的需求，始終要以滿足使用者的需求為設(shè)計的根本出發(fā)點。因此，在設(shè)計中我們需要重視對作品情感、內(nèi)在精神的挖掘和表達。抽象的表達方式，通常用色彩、線條、形狀、構(gòu)圖傳達各種情緒，能夠使作品在創(chuàng)作過程中變得更加有戲劇性和趣味性，有助于更好地創(chuàng)造出符合時代需求的情感化作品，從而激發(fā)人的想象力，啟發(fā)人的思維。

瓦西里·康定斯基認(rèn)為，抽象繪畫的內(nèi)涵比繪畫更為廣闊、更自由。他認(rèn)為，抽象繪畫能夠造成情感震動，就像回聲一樣，大腦的其他部分也會產(chǎn)生共鳴;就好像有人在拉小提琴，每當(dāng)琴弓被碰觸時，琴身的各個部分和纖維都會振動。他強調(diào)，藝術(shù)活動的程序是藝術(shù)家的感情可以通過其具體感覺到的東西化為藝術(shù)作品，然后作品主要通過觀眾感覺到的東西激發(fā)觀眾靈魂中的感情^[3]。他的作品以情感為出發(fā)點和歸宿。他把情感稱為繪畫的內(nèi)在因素，以為沒有這種內(nèi)在的因素，繪畫就是中國藝術(shù)界所說的贗品。瓦西里·康定斯基的觀點充分表明了抽象圖形并不帶有明確的導(dǎo)向型目的，也不是對自然形態(tài)的描摹，而是以設(shè)定的物質(zhì)形態(tài)為載體，以間接的象征性表達為手段，傳達人們思想觀念和精神理念的變化。抽象圖形的構(gòu)成要素能夠引起人們的心理和生理反應(yīng)，與人們的情感產(chǎn)生共振，正是與人們感受的聯(lián)結(jié)產(chǎn)生了意向的表達，觀看的過程就是情感體驗的過程。

3 抽象圖形在彩色鑲嵌玻璃中的設(shè)計表達

3.1 抽象圖形應(yīng)用的可能性

玻璃工藝的特點決定了抽象圖形表達的可能性和必要性。隨著技術(shù)的發(fā)展，單塊玻璃片的面積逐漸增大，顏色也越來越豐富，抽象圖形在彩色玻璃領(lǐng)域中的應(yīng)用愈加廣泛。抽象圖形是最理性、最純粹的造型，所有的視覺形象都可以用幾何圖形進行抽象化概括，用點、線、面等幾何形可以探索出一個超現(xiàn)實的設(shè)計世界。在漫長的審美過程中，簡約性和幾何性在現(xiàn)代設(shè)計中越來越受到推崇，尤其是包豪斯的現(xiàn)代平面設(shè)計十分推崇理性與功能，現(xiàn)代建筑大師密斯·凡德羅也為我們留下了“少即是多”的設(shè)計理論。用抽象的設(shè)計方式更能夠體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，傳達功能也更加明確，現(xiàn)代主義包豪斯學(xué)院的許多參與基礎(chǔ)教學(xué)的老師都認(rèn)為設(shè)計要以抽象作為基礎(chǔ)，認(rèn)為抽象圖形更純粹，更便于分析畫面各要素之間的關(guān)系^[4]。所以在彩色鑲嵌玻璃應(yīng)用中，為了消除視覺上的多余信息，為了最終可以表達出具象圖形無法實現(xiàn)的視覺形象符號化，需要刪減瑣碎、繁雜的信息，要對現(xiàn)實生活具象形態(tài)進行高度提煉，并采用多種多樣的設(shè)計手法，將直觀、具象的視覺形象轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言，豐富抽象圖形語言在彩色鑲嵌玻璃應(yīng)用中的表達。通常來說，彩色鑲嵌玻璃中的自然物象形態(tài)會被抽象化處理（見圖2），概括提取具象形態(tài)的關(guān)鍵屬性特征，同時運用一些簡單的幾何抽象形體傳達畫面的內(nèi)容和含義，使其更加簡單易懂，能使畫面呈現(xiàn)獨特的形式美感和強烈的視覺效果。

3.2 彩色鑲嵌玻璃藝術(shù)中線條的重要性

彩色鑲嵌玻璃是使用鑲嵌技術(shù)將各種富有肌理的玻璃、透明的玻璃根據(jù)形式美法則進行組合，而形成的具有各種風(fēng)格圖案的玻璃，工藝條件的限制使其裝飾感強烈，審美性與實用性兼具，很難找到其他材料代替。彩色玻璃用鋅條或焊接的方式進行鑲嵌，銅條和鋅條在畫面中相當(dāng)于線條，起到分隔與融合的作用，律動的線條能給作品帶來一種獨一無二的裝飾氣息^[5]。彩色鑲嵌玻璃中的線條是藝術(shù)家情緒的流動，有時候是生動優(yōu)美的，有時候是干燥苦澀的。例如，法國藝術(shù)家埃里克·邦特的作品《飛翔的鴿子》，作者用簡潔生動的線條和凹凸不平的面闡釋渴望飛翔、向往自由的主題。如法國藝術(shù)家馬克·夏加爾為聯(lián)合國設(shè)計的彩色玻璃窗（見圖3），此作品用意為紀(jì)念達格·哈馬舍爾德和當(dāng)年由于飛機失事全部罹難的同胞們，作品中線條來回曲折，表達了遺憾和憂郁的情感。彩色鑲嵌玻璃藝術(shù)中流動的線條擁有無窮無盡的魅力，且線條的變化是豐富多樣的，或曲折起伏，或規(guī)則運動，每根線條都有獨一無二的含義，正是由于線條生動活潑，彩色鑲嵌玻璃藝術(shù)才具有獨特的裝飾藝術(shù)效果。

3.3 綜合語言應(yīng)用

人與人之間進行思想交流的主要媒介是語言。彩色鑲嵌玻璃最大的特點就是通過流動的線條與色彩斑斕的面的結(jié)合與人們交流，同時也以相輔相成的方式展現(xiàn)彩色鑲嵌玻璃的藝術(shù)魅力。和普通玻璃相比，彩色玻璃更為絢麗多彩，而且可見光顏色的波長也不盡相同，這讓玻璃的色彩更為玄幻。每一種藝術(shù)形式都有其獨特的表達語言，其所表達的思想也不同，其流露出的情感也是獨特的。建筑語言由形體結(jié)構(gòu)和空間組成，旋律、節(jié)拍、速度等要素是音樂的語言……可以說語言是表達系統(tǒng)概念，在彩色鑲嵌玻璃中，玻璃色彩豐富、色調(diào)明亮，不怕光的反射，也不會輕易褪色，畫面構(gòu)成形式會受到色彩語言的強烈影響。色彩語言體現(xiàn)了審美意義，在一定程度上又受到美學(xué)思想觀念的影響。任何審美教育活動都離不開感性形式的存在，感性形式是由玻璃的特殊材質(zhì)特征、色彩設(shè)計語言和流動的線條組成的復(fù)合體，這種線條被稱為形式主義，更可以說是在一個文化空間和時間中對存在物質(zhì)的感性直觀顯示^[6]。喬治修拉認(rèn)為，“藝術(shù)就是和諧。和諧就是各種對立因素的對比，在一定的主次關(guān)系、結(jié)構(gòu)形式、照明功能等方面”。因此，人們在選擇玻璃色彩時，應(yīng)在情感聯(lián)想、追求和心理聯(lián)想的基礎(chǔ)上，充分考慮玻璃色彩語言的整體和諧性。

4 結(jié)語

抽象圖形是借助整合概括手段對某些具象事物進行理性表達，它在彩色鑲嵌玻璃中的應(yīng)用是獨特的，圖形的抽象創(chuàng)造可以為設(shè)計提供無限的表現(xiàn)空間，滿足人們的情感需求。如果我們要使線條與彩色玻璃形體的結(jié)合更具和諧性，就需要充分了解彩色鑲嵌玻璃的線形和色彩語言，因為彩色鑲嵌玻璃藝術(shù)的精髓在于律動的線條，其能夠更好地賦予它形式美感，更好地抒發(fā)藝術(shù)家的情感。在彩色鑲嵌玻璃中最大限度地應(yīng)用抽象圖形，能讓創(chuàng)作者充分發(fā)揮其優(yōu)勢，從而產(chǎn)生一些意想不到的效果。因此，在彩色鑲嵌玻璃的應(yīng)用中，應(yīng)研究如何合理運用抽象圖形以體現(xiàn)其審美意蘊，從而提升其內(nèi)在價值。

參考文獻：

[1] 胡贊贊.抽象圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝海，2019（7）：102-103.

[2] 王澤聞，李燕敏.抽象化圖形在平面設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].大連民族大學(xué)學(xué)報，2020，22（4）：380-384.

[3] 孫曉娜.康定斯基抽象藝術(shù)理論及其對現(xiàn)代設(shè)計理念的影響[D].濟南：山東大學(xué)，2017.

[4] 申晨.微觀圖像視覺研究與再設(shè)計[D].北京：北京交通大學(xué)，2017.

[5] 姜春雨.淺析彩色玻璃鑲嵌藝術(shù)中的線[J].藝術(shù)科技，2016，29（5）：254.

[6] 張楠楠.哥特式教堂玻璃窗色彩語言的影響因素分析[J].現(xiàn)代交際，2012（6）：96.

作者簡介：李建文（1968—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：公共藝術(shù)。

張夢杰（1996—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)。