民族共同體意識(shí)與中國通史課程教學(xué)探究

宋青紅 馬會(huì)晴

摘要：中國通史課程教學(xué)既有助于學(xué)生了解中國的歷史文化、國史、國情，從而傳承中國優(yōu)秀文化，也有助于學(xué)生樹立家國觀念和民族共同體意識(shí)。在少數(shù)民族預(yù)科班開展中國通史教學(xué)，既要充分尊重少數(shù)民族的民族文化特性，也要幫助少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生樹立民族共同體意識(shí)和國民意識(shí)，還要樹立世界公民意識(shí)。中國通史課程教學(xué)應(yīng)在充分尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生的特點(diǎn)，塑造學(xué)生的民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國通史;民族共同體意識(shí);民族融合;少數(shù)民族學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-00-03

從2019年起，上海理工大學(xué)開始招收少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生。針對少數(shù)民族預(yù)科班中國通史課程教學(xué)，中國近現(xiàn)代史教研部在原來本科生中國通史公選課的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三年多的教學(xué)實(shí)踐與探討，初步探索出了少數(shù)民族預(yù)科班中國通史課程教學(xué)的理論與方法。

1 民族共同體意識(shí)與中國通史教學(xué)

1.1 民族共同體意識(shí)及其重要性

2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上提出，要增強(qiáng)文化認(rèn)同，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)^[1]。近代民族國家觀念是逐步形成的，通常認(rèn)為梁啟超是中國在現(xiàn)代意義上使用民族概念的第一人^[2]。張灝認(rèn)為，梁啟超自美洲歸來之后，就熱情擁抱德國國家主義政治理論，其所關(guān)心的是更為廣泛的“國家理性”問題，也就是政府確保國家生存和安全的理性行為^[3]。

民族融合在中國歷史發(fā)展中占據(jù)著重要地位。中國通史本身就包含各少數(shù)民族形成與發(fā)展的歷史、各民族融合發(fā)展的歷史。結(jié)合預(yù)科班少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，從中國通史中挖掘少數(shù)民族歷史的素材，能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對本民族史與中華民族史的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)同感。對于中華民族共同體意識(shí)的形成，有同學(xué)指出：“從歷史上講，土家族在西周時(shí)期便開始隨同周武王伐紂，而我所在地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就一直是楚國領(lǐng)地，所以我們民族一直是中華民族不可分割的一部分?！?/p>

有學(xué)生意識(shí)到：“中華民族是一個(gè)數(shù)千年來包含中國各民族的民族共同體?！庇袑W(xué)生指出：“中華民族與56個(gè)民族的關(guān)系是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為紐帶聯(lián)系在一起的?！币灿袑W(xué)生指出：“我認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)從夏商周開始就一直存在，夏商周之后，華夏大地上各民族不斷融合，中華民族共同體意識(shí)不斷形成，并在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在面對外族侵略時(shí)不分軫域、不分民族、共同守護(hù)家國中最終形成?！?/p>

有學(xué)生指出：“雖然同處于同一個(gè)課堂，但由于地域、文化、習(xí)俗等方面的差異，不同民族的同學(xué)相處可能會(huì)有矛盾，而矛盾爆發(fā)為沖突也只是時(shí)間問題，最終導(dǎo)致一個(gè)民族的同學(xué)對另一個(gè)民族的同學(xué)所在民族產(chǎn)生偏見，所以有必要增強(qiáng)預(yù)科班同學(xué)的民族共同體意識(shí)?！庇袑W(xué)生說：“我認(rèn)為首先應(yīng)該讓預(yù)科班的各位同學(xué)了解各民族的民俗、習(xí)慣，尊重不同民族同學(xué)的生活習(xí)慣，了解不同民族的歷史文化，而不單單只是漢族歷史。”

1.2 中國通史對國民教育的重要性

中國通史中蘊(yùn)含著大量的民族主義素材。國民教育與中國通史的關(guān)聯(lián)，學(xué)者大家多有論述，錢穆在《國史大綱》中說：“欲使其國民對國家有深厚之感情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)?！?sup>[4]錢穆在《國史大綱》中指出，自稱知識(shí)在水平線以上的國民，應(yīng)該對其本國以往歷史略有所知，否則不能算是一位有知識(shí)的國民^[4]。

法國作家福樓拜曾說過：“我們對歷史的無知，使我們誹謗我們的時(shí)代，人們總是如此?！笔聦?shí)上，沒有任何一個(gè)民族會(huì)否認(rèn)歷史對于后世的意義?！皩W(xué)習(xí)歷史是為了鍛煉批判性思維，避免犯同樣的錯(cuò)誤?！迸行运季S有著重要的作用，批判性思維能夠用工具理性批判直覺，用價(jià)值理性批判工具理性，用價(jià)值理性批判價(jià)值理性。以批判性思維分析歷史上的事件與人物，能夠批判歷史虛無主義，充分掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義，樹立正確的歷史觀。在中國通史教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)開展辯論賽活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的理性思維、批判思維，從而培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的社會(huì)公民。

中國歷史是一部多民族國家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其中最重要的一環(huán)。呂思勉先生在《中國通史》中指出：“民族是論文化的，不是論血統(tǒng)的?！?sup>[5]從某種程度上來說，一部中國通史就是一部中國境內(nèi)各民族融合史。民族關(guān)系是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，民族融合是中國歷史發(fā)展的主流。學(xué)習(xí)中國通史要關(guān)注國內(nèi)民族團(tuán)結(jié)的歷史，要辯證地看待歷史上民族之間的差異與共性。

1.3 民族記憶與民族共同體意識(shí)

中國之所以為中國，在于其豐富的歷史和文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是中國的核心。歷史上少數(shù)民族入主中原，最終仍被中原地區(qū)先進(jìn)的文化同化。國內(nèi)各民族經(jīng)濟(jì)文化生活互相交融，形成了中華民族的主體文化。中國上下五千年歷史，是一部各民族相互交融發(fā)展的歷史，中國通史承載著中華民族共同的文化記憶和思想傳承。清末民初以來，特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期，眾多歷史學(xué)者和知識(shí)分子通過“民族共同體”書寫、喚醒民眾的民族共同體意識(shí)，以對抗外來民族侵略，塑造國家共同體意識(shí)。他們注重挖掘中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)思想在重塑民族共同體意識(shí)中的作用，積極關(guān)注民族邊疆問題，注重對少數(shù)民族語言、風(fēng)俗、歷史、地理的研究。

學(xué)者指出，人們通過“回憶”本民族“歷史”凝聚和強(qiáng)化民族共同體記憶^[6]。在近代歷史上，國內(nèi)各民族共同抗擊外來侵略，形成各民族關(guān)于近代民族國家共同的歷史記憶。近代以來，中國面臨西方國家的殖民侵略和掠奪，也面臨日本的無情侵略。在反對外來侵略的過程中，中華民族的民族意識(shí)被喚醒。在抗日戰(zhàn)爭中，國內(nèi)各民族共同抗擊日本的侵略，寫下了可歌可泣的歷史故事，留下了相濡以沫的歷史記憶。在現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中，通過空間、儀式、場館等方式，不斷重塑民族共同體意識(shí)。民族記憶是承載和塑造民族共同體意識(shí)的重要方式，利用歷史上留下的眾多歷史遺址、紀(jì)念場館喚醒個(gè)體記憶和公眾記憶，重塑民眾的家國共同體意識(shí)和民族共同體意識(shí)。

2 中國通史教育方法與實(shí)踐

2.1 需要民族共同體理論體系和學(xué)科體系的支撐

在中國通史的教學(xué)過程中，民族共同體理論體系和學(xué)科體系是其重要的理論依據(jù)。少數(shù)民族預(yù)科班中匯集了多個(gè)民族的學(xué)生，他們的風(fēng)俗習(xí)慣、思想理念各不相同，在此群體中開展中國通史教育，尤其要注意做好統(tǒng)籌規(guī)劃，依據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)新教學(xué)方法，將民族共同體意識(shí)融入課堂教學(xué)以及學(xué)科建設(shè)中。在創(chuàng)新教學(xué)方法之余，也要注重給予學(xué)生人文關(guān)懷，將民族共同體意識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，在學(xué)習(xí)與生活中給予學(xué)生有效幫助，切實(shí)做好心理疏導(dǎo)工作，促進(jìn)各族師生相互交流，彼此尊重。在中華民族五千多年的歷史長河中，流傳著許多可以彰顯中華民族共同體意識(shí)的故事，在中國通史的教學(xué)中，講好與少數(shù)民族學(xué)生密切相關(guān)的中國故事至關(guān)重要。

在授課過程中注重引導(dǎo)學(xué)生在理解“天下大勢，分久必合、合久必分”的基礎(chǔ)上，把握中國歷史文化發(fā)展大勢，區(qū)分主流與支流、斷代史與整體史、中華民族與境內(nèi)各少數(shù)民族的關(guān)系;結(jié)合考古資料、文字資料、圖像資料和視頻資料，在充分研讀史料的基礎(chǔ)上，提高對歷史學(xué)的邏輯分析綜合能力，結(jié)合歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)理論方法，品讀經(jīng)典，提升文字表述能力和史學(xué)素養(yǎng)。正如閻步克所說，理性和良知的訓(xùn)練才能幫助我們守護(hù)我們的精神家園。

2.2 建設(shè)各民族共有精神家園

民族共同體家園需要大家共同守護(hù)，中華民族共同體意識(shí)的培育也離不開師生的共同參與，因此在課堂中應(yīng)切實(shí)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體作用。教師應(yīng)堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，將歷史知識(shí)進(jìn)行全面講授，并鼓勵(lì)少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生研讀經(jīng)典著作，寫讀書筆記，從而激發(fā)其探究本民族歷史與中華民族歷史的興趣。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)與自主探究，在潛移默化中增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生對于源遠(yuǎn)流長的中華民族歷史的認(rèn)同感。此外，觀看中國通史紀(jì)錄片也是歷史課程學(xué)習(xí)的一個(gè)不錯(cuò)途徑，紀(jì)錄片具有生動(dòng)性、鮮活性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)讓他們有身臨其境的感覺，讓歷史使命感與民族認(rèn)同感于無形之中滲透于心。

2.3 結(jié)合不同的民族文化習(xí)俗展開教學(xué)

在少數(shù)民族預(yù)科班中開展中國通史教學(xué)，尊重各少數(shù)民族的文化特質(zhì)是尤為重要的。一方面要傳授課本知識(shí)，另一方面要結(jié)合預(yù)科班學(xué)生的實(shí)際情況，將各民族獨(dú)特的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等有機(jī)融入歷史教學(xué)，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，也能使其在情感上產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與傳承感。課堂中要注重增強(qiáng)團(tuán)體的交流與互動(dòng)，營造出一種輕松活潑、和諧包容的課堂氛圍，鼓勵(lì)不同民族學(xué)生展示民族藝術(shù)，如民族歌曲、民族舞蹈等。也可利用傳統(tǒng)節(jié)日這一載體，舉辦節(jié)日活動(dòng)，增強(qiáng)各民族同學(xué)之間的交往和交流。也可以讓各民族學(xué)生講解本民族的節(jié)日歷史傳統(tǒng)，學(xué)生可發(fā)言提問，這也是各民族學(xué)生增進(jìn)了解的一個(gè)良好契機(jī)。各民族學(xué)生相互理解，彼此包容，對于教學(xué)取得良好效果具有重要意義。

歷史的時(shí)間、空間與人物缺一不可，用年鑒學(xué)派的理論來說，歷史的時(shí)間分短時(shí)段、中時(shí)段和長時(shí)段，關(guān)注中國通史，應(yīng)該更加敏銳地注意影響中國歷史發(fā)展的長時(shí)段因素，諸如地理、環(huán)境、生態(tài)以及中國社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性因素。對中國通史的學(xué)習(xí)，應(yīng)特別注重歷史中的人，將特定歷史事件和歷史人物置于特定的歷史場景中，在關(guān)注人物的同時(shí)，應(yīng)特別注意脫離了特定時(shí)代背景的人。中華民族的形成是一個(gè)歷史的過程，不能忽略歷史背景及歷史地理環(huán)境的特定作用。在中國，這個(gè)特殊地域是在歷史環(huán)境、背景下形成的民族文化遺址和精神傳統(tǒng)，是我們精神家園的底蘊(yùn)。

2.4 組織參觀上海市博物館實(shí)踐教學(xué)

在中國通史的教學(xué)中，讓學(xué)生通過一定的實(shí)物資料認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史是很有必要的。上海市博物館珍藏著許多寶貴的歷史文物與歷史資料，可展示出歷史的真實(shí)面貌，對歷史教學(xué)有很高的價(jià)值，可將此作為“第二課堂”，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀。這一方面可增強(qiáng)課堂的趣味性與生動(dòng)性，另一方面，“生動(dòng)的文博資源運(yùn)用于歷史課堂之上更容易實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷五大核心素養(yǎng)在學(xué)生心中的內(nèi)化”^[7]。

學(xué)習(xí)歷史是離不開博物館的，一座歷史博物館就是一部生動(dòng)的歷史教科書，短時(shí)間的游覽便可大大加深對中國五千多年悠久歷史的認(rèn)識(shí)與了解，不管是博物館內(nèi)的青銅與陶瓷，還是書法與繪畫，每一件文物都有不可估量的價(jià)值，而它們也都能憑借自己獨(dú)特的魅力走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。如代表商朝文明的青銅器，學(xué)生在親眼所見后便會(huì)明白青銅文化是有實(shí)物存在的，而不是虛無縹緲的，參觀之后可寫作參觀感想，在無形之中加深對國家、對民族的熱愛之情，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。

3 結(jié)語

學(xué)習(xí)中國通史，既有助于學(xué)生了解中國傳統(tǒng)與歷史文化，加深對國史、國情的了解與認(rèn)識(shí)，也有助于樹立正確的國家觀念和民族共同體意識(shí)。中國通史本身包含著各少數(shù)民族形成與發(fā)展的歷史、各民族融合發(fā)展的歷史，結(jié)合預(yù)科班少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，從中國通史中挖掘少數(shù)民族歷史的素材，能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對本民族史與中華民族史的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)同感。在少數(shù)民族預(yù)科班開展中國通史教學(xué)，既要充分尊重少數(shù)民族的民族文化特性，也要讓少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生樹立民族共同體意識(shí)和國民意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[J].實(shí)踐（思想理論版），2015（1）：8.

[2] 王銘銘.民族、文明與新世界：20世紀(jì)前期的中國敘述[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2019：20.

[3] 張灝.梁啟超與中國思想的過渡（1890-1907）[M].北京：新星出版社，2006：175.

[4] 錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1996：2-3，1.

[5] 呂思勉.中國通史[M].南昌：江西教育出版社，2017：128.

[6] 麻國慶.記憶的多層性與中華民族共同體認(rèn)同[J].民族研究，2017（6）：47.

[7] 何瑩瑩.文博資源有效運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)的策略探討：以中國古代史為例[D].西安：陜西師范大學(xué)，2019.

作者簡介：宋青紅（1982—），女，江西永豐人，博士，副教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

馬會(huì)晴（1996—），女，河南開封人，碩士在讀，研究方向：歷史文化與思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年上海理工大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科班“中國通史”課程教學(xué)改革項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：52-19-113-002