課程思政融入大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)教育的實(shí)踐路徑探究

余思言

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院，四川 成都 611844）

習(xí)總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出課程思政建設(shè)要“牢牢抓住課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場(chǎng)’、課堂教學(xué)‘主渠道’，讓所有高校、所有老師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”。新時(shí)代的高校外語(yǔ)課程不僅僅承擔(dān)著外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的任務(wù)，與此同時(shí)還要把“術(shù)業(yè)”與“樹人”緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與價(jià)值的共頻共振，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理想自信、制度自信，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)高水平的國(guó)際化外語(yǔ)人才。

一、外語(yǔ)學(xué)科實(shí)施課程思政的背景和意義

（一）課程思政

“課程思政”就是以課程作為重要渠道，以隱形的方式進(jìn)行的一種旨在將思想政治教育的內(nèi)容、要求和原則與各門具體課程有機(jī)結(jié)合的思想政治教育形式。課程是思想政治教育得以進(jìn)行的重要載體，要重視情感態(tài)度在課程思政中的關(guān)鍵作用，促進(jìn)隱性與顯性教育融合，踐行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人原則?！罢n程思政”的最終目的是實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)，而真正的德育不是枯燥的說(shuō)教，要建立在一定的情感基礎(chǔ)上，課程中所蘊(yùn)含的情感、人生觀、價(jià)值觀，正是思想政治教育所要尋找的“依附點(diǎn)”。而外語(yǔ)教學(xué)中的課程思政并不僅僅指思想政治方面的教育。中國(guó)尚未建立起一套世界普遍認(rèn)同的獨(dú)立話語(yǔ)體系，要建立中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)體系任重道遠(yuǎn)。多語(yǔ)種學(xué)者們認(rèn)為，多語(yǔ)種教學(xué)是對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)的重要力量，而多語(yǔ)種教學(xué)為構(gòu)建話語(yǔ)體系所做出的努力就是課程思政，在教學(xué)過(guò)程中把“術(shù)業(yè)”與“樹人”緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與價(jià)值的同頻共振——這也是課程思政。高校外語(yǔ)教師應(yīng)該在融入課程思政的教學(xué)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和用外語(yǔ)講中國(guó)故事的能力。

（二）外語(yǔ)學(xué)科實(shí)施課程思政的背景

2019年是全國(guó)新文科建設(shè)的啟動(dòng)年。2021年3 月2 日教育部開展新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目立項(xiàng)工作，全面推進(jìn)新文科建設(shè)。首先要明確新文科建設(shè)的宗旨：立足新時(shí)代，回應(yīng)新需求，促進(jìn)文科融合化、時(shí)代性、中國(guó)化、國(guó)際化，引領(lǐng)人文社科新發(fā)展，服務(wù)人民的現(xiàn)代化新目標(biāo)，構(gòu)建世界水平、中國(guó)特色的文科人才培養(yǎng)體系。其次要深挖新文科建設(shè)的內(nèi)涵：在知識(shí)生產(chǎn)層面上，要直面40 多年的改革開放所呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)現(xiàn)狀，在中國(guó)文化與歷史長(zhǎng)河中，取其精華，去其糟粕。有選擇地吸收外來(lái)知識(shí)，做出自己的解釋，而從中萃取出中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)；在立德樹人層面上，要扎根于中國(guó)文化，通過(guò)文化認(rèn)同，培植文化自信。當(dāng)前新文科建設(shè)最重要的是“立足中國(guó)”，形成中國(guó)特色文科教育的理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系，培養(yǎng)扎根中國(guó)大地、融通中外的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這對(duì)新時(shí)代高校外語(yǔ)教學(xué)提出了以下要求：一是要努力實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)專業(yè)課程與課程思政要素之間的有機(jī)融合；二是要重組或創(chuàng)建新的外語(yǔ)學(xué)科知識(shí)體系和專業(yè)體系；三是強(qiáng)調(diào)通過(guò)外語(yǔ)文化知識(shí)的傳播來(lái)培養(yǎng)人的思維能力；四是“教”與“學(xué)”新主體關(guān)系的確立。

外語(yǔ)學(xué)科是推進(jìn)新文科建設(shè)的重要力量，外語(yǔ)教學(xué)絕不僅僅停留在對(duì)外語(yǔ)知識(shí)的傳授上。如何把提高學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言能力與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神、人類命運(yùn)共同體意識(shí)，培養(yǎng)具有思辨能力、跨文化能力和全球治理能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人有機(jī)融合，充分發(fā)揮外語(yǔ)學(xué)科立德樹人的潛力?這是在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的新思考。

（三）高校外語(yǔ)學(xué)科踐行課程思政的意義

高校外語(yǔ)教學(xué)不僅僅停留在外語(yǔ)教學(xué)的層面，同時(shí)也是大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解世界的重要窗口，是大學(xué)生接觸目標(biāo)國(guó)文化和價(jià)值觀的主要途徑。教師在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中不再是只扮演“教書匠”的角色，除了向?qū)W生傳授外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言能力外，還應(yīng)當(dāng)積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物的理論分析中外文化的異同，批判地認(rèn)識(shí)和吸取國(guó)外文化理念和思想，不可崇洋媚外，充分發(fā)揮課程中所融入的隱形思政功能，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的理解，增強(qiáng)學(xué)生民族自信和文化自信。大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程是高校外語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，同樣肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生德語(yǔ)綜合應(yīng)用能力和跨文化交際能力，幫助其適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流需要的重任。如何在大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)教學(xué)中踐行課程思政，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，也是本文主要探究的內(nèi)容。

二、大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)教學(xué)中思政建設(shè)的常見誤區(qū)和原因

（一）大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程沒有實(shí)施課程思政的必要

一些教師認(rèn)為，外語(yǔ)類學(xué)科主要是針對(duì)目標(biāo)國(guó)語(yǔ)言知識(shí)和文化的學(xué)習(xí)，自己的教學(xué)任務(wù)僅僅是傳授學(xué)生外語(yǔ)知識(shí)，在基礎(chǔ)德語(yǔ)課堂沒有必要融入課程思政。在全球化和人類命運(yùn)共同體的基調(diào)下，對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)僅僅掌握一門語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。外語(yǔ)學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“橋梁”作用，促進(jìn)本國(guó)文化與目標(biāo)國(guó)文化間的相互理解與交流，關(guān)注“服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)法發(fā)展”這兩個(gè)需求。因此除了在課堂上傳授外語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，教師還應(yīng)該提前做好課程設(shè)計(jì)，把思政要素巧妙地融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式踐行課程思政。因此，大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程中踐行思政建設(shè)非常有必要。

（二）大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程難以實(shí)施思政

基礎(chǔ)德語(yǔ)課程是大學(xué)德語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段最重要的課程，涉及了語(yǔ)言學(xué)習(xí)幾乎所有的內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、閱讀、寫作、翻譯及文化等內(nèi)容。每一個(gè)單元設(shè)置特定的主題，并設(shè)有課文、詞匯、語(yǔ)法、聽力小練習(xí)、寫作小練習(xí)等板塊。多涉及面以及繁雜的知識(shí)點(diǎn)是教師時(shí)常處于趕進(jìn)度的狀態(tài)，再加上指導(dǎo)學(xué)生考級(jí)（德語(yǔ)專業(yè)四級(jí)PGG）的壓力使得基礎(chǔ)德語(yǔ)教師過(guò)于關(guān)注學(xué)生語(yǔ)法知識(shí)的掌握、應(yīng)試能力及語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，忽略了在課程思想上的深度挖掘。

（三）跨文化能力的培養(yǎng)缺乏雙向性

正如前文提到大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)大部分的課時(shí)都用于語(yǔ)法知識(shí)的傳授，大二下學(xué)期的重點(diǎn)更是放在備考德語(yǔ)專業(yè)四級(jí)考試（PGG）上。即便是涉及到文化知識(shí)的內(nèi)容，教師也幾乎只介紹德語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，沒有重視和中國(guó)傳統(tǒng)文化的比較，對(duì)于跨文化場(chǎng)景和文化沖突案例更是鮮有提及，更不用說(shuō)學(xué)生在這些場(chǎng)景和案例中尋找解決方式，以提高其跨文化交際能力。學(xué)生對(duì)德語(yǔ)國(guó)家的文化能有一定的了解和認(rèn)識(shí)，也能使用德語(yǔ)對(duì)具體主題發(fā)表看法，可往往對(duì)于自己國(guó)家的文化知識(shí)掌握不全面，更不善于用德語(yǔ)介紹本國(guó)的傳統(tǒng)文化或用德語(yǔ)講述中國(guó)故事，不具備向目標(biāo)國(guó)傳播中華文化的能力。這種一邊倒似的只接受目標(biāo)國(guó)文化輸入而忽略本國(guó)文化輸出的教學(xué)現(xiàn)象讓學(xué)生的跨文化能力培養(yǎng)缺乏雙向性，這不利于對(duì)學(xué)生民族自豪感的提升和“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)，也有悖于培養(yǎng)“高水平國(guó)際化外語(yǔ)人才/外宣人才”的育人目標(biāo)。

三、大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程思政的實(shí)施途徑

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系，“要堅(jiān)持學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)，不斷提升學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)決防止‘貼標(biāo)簽’‘兩張皮’”。不應(yīng)該給大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程貼上“單純的德語(yǔ)詞匯語(yǔ)法知識(shí)和德國(guó)歷史文化教學(xué)“的標(biāo)簽。踐行課程思政既不是在傳授德語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)德語(yǔ)運(yùn)用能力的同時(shí)開設(shè)一門新的思想政治教育新課，也不是在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中安排專門的思政教育板塊，而是應(yīng)該以學(xué)生為主體，在潛移默化中將思政元素巧妙、自然地融入專業(yè)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)中。如果只是生硬地加入思想政治教育內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)接受，無(wú)法達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，反而可能帶來(lái)反作用，引起學(xué)生的抵觸。如何在高校踐行課程思政，外語(yǔ)學(xué)者劉宏教授提出了五個(gè)維度：課程維度、教材維度、方法維度、教師維度以及第二課堂維度。

筆者認(rèn)為，大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)教學(xué)踐行課程思政主要可以通過(guò)“深挖教學(xué)思政元素，注重跨文化能力雙向性培養(yǎng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。在課程內(nèi)容的調(diào)整上，教師首先需要注意的問(wèn)題是不可僅僅重視德語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的傳授以及疲于趕進(jìn)度的現(xiàn)象。以大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)課程為例，在傳授基本的語(yǔ)法知識(shí)和做相應(yīng)練習(xí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該有意識(shí)地把思政元素嵌入到課堂中?，F(xiàn)階段大學(xué)基礎(chǔ)德語(yǔ)使用的教材是《當(dāng)代大學(xué)德語(yǔ)》，教材設(shè)置（除語(yǔ)音階段和復(fù)習(xí)單元）為每個(gè)單元都有特定主題，針對(duì)這個(gè)主題教材的課文內(nèi)容組織對(duì)話、采訪、說(shuō)明文等文體形式介紹德國(guó)社會(huì)、城市、飲食、節(jié)日等方方面面的文化知識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)在這些內(nèi)容中引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比中德文化異同，通過(guò)中德文化對(duì)比，以他人視角認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)中國(guó)文化身份認(rèn)同。同時(shí)，要在辯證思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。下面，筆者選取《當(dāng)代大學(xué)德語(yǔ)》第一冊(cè)中有代表性的主題單元進(jìn)行思政元素的分析。

第一冊(cè)第五單元主題：購(gòu)物和送禮。三篇課文都涉及購(gòu)物，內(nèi)容包括在中國(guó)為德國(guó)親友挑選禮物、在德國(guó)超市和集市購(gòu)物。第一階段學(xué)生掌握購(gòu)物買賣用語(yǔ)，學(xué)會(huì)用德語(yǔ)表達(dá)自己的購(gòu)物需求，學(xué)會(huì)用德語(yǔ)采購(gòu)禮物，會(huì)使用歐元和計(jì)量單位。第二階段延伸到對(duì)比中德在送禮習(xí)慣上的區(qū)別，進(jìn)而深挖現(xiàn)象之下的社會(huì)文化因素。如在婚禮上中國(guó)人習(xí)慣送紅包作為“份子錢”，而這對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)是無(wú)法想象的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)精心準(zhǔn)備的禮物哪怕是親手制作的手工小禮品更能體現(xiàn)最真摯的祝福。再比如提前送給德國(guó)人生日禮物和祝福被視作為被冒犯的事，而這在中國(guó)人的送禮習(xí)慣中時(shí)有發(fā)生。學(xué)生需從這些不同習(xí)俗中分析文化差異。第三階段在送禮的選擇上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就“帶有什么樣中國(guó)元素的禮物受德國(guó)人歡迎”這一話題進(jìn)行討論，進(jìn)而學(xué)會(huì)用德語(yǔ)介紹具中國(guó)特色的物品，如剪紙、中國(guó)結(jié)、絲綢等，向目標(biāo)國(guó)展示中國(guó)文化。

第一冊(cè)第六單元主題：飲食。涉及的課文三——在德國(guó)餐廳用餐。第一階段通過(guò)對(duì)課文三的學(xué)習(xí)學(xué)生需用德語(yǔ)掌握基本的餐館用語(yǔ)，了解西餐的禮儀和德國(guó)人的飲食習(xí)慣，通過(guò)課文后的小知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充，了解小費(fèi)的正確使用。第二階段教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中德飲食習(xí)慣特點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何使用德語(yǔ)介紹中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化。創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的就餐場(chǎng)景，對(duì)話雙方分別來(lái)自不同語(yǔ)言國(guó)家（以中德語(yǔ)言國(guó)家為主），對(duì)話過(guò)程中，展示中德餐飲文化矛盾和沖突，由學(xué)生進(jìn)行表演最終找出解決方案。在此過(guò)程中提高學(xué)生的跨文化交流意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際能力。

結(jié)束語(yǔ)

在教學(xué)過(guò)程中融入思政建設(shè)，教師起著舉足輕重的作用，作為教師，應(yīng)該了解課程思政的內(nèi)涵，探究實(shí)施途徑和方法。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合所教內(nèi)容提煉出思政元素，巧妙而自然地在教學(xué)活動(dòng)中融入思政教育，培養(yǎng)出德國(guó)語(yǔ)言文化與中國(guó)語(yǔ)言文化之間的橋梁型人才，也是具有國(guó)際視野和中國(guó)情懷的高水平國(guó)際化人才。