民俗文化視域下的采茶戲戲曲研究

劉瑩

（江西省新干縣采茶劇團(tuán)，江西 吉安 343000）

一、引言

我國是茶文化的起源地，也是唯一由茶事發(fā)展形成獨(dú)立劇種＂采茶戲＂的國家。采茶戲是在種茶制茶勞動中產(chǎn)生的地方戲曲藝術(shù)。目前，采茶戲廣泛流傳于湖南、湖北、江西、福建、廣西、安徽、云南等地，以地方行政區(qū)域名命名，如湖北的＂黃梅采茶戲＂、＂陽新采茶戲＂、江西的＂高安采茶戲＂、＂贛南采茶戲＂等，而采茶戲作為江西一帶的一個特色劇種在各地流傳，最具特色的是高安采茶戲。為此，本文主要以高安采茶戲入手，從其民俗文化視域下展開研究，管中窺豹，期望為這個采茶戲戲曲的延續(xù)和進(jìn)一步發(fā)展提供參考價值。

二、民俗文化視域下采茶戲的起源分析

采茶戲一般在茶葉高產(chǎn)地區(qū)盛行，江西省的采茶戲流傳于各個地域，比如撫州采茶戲、寧都采茶戲、贛南采茶戲、九江采茶戲、武寧采茶戲、高安采茶戲等，其中極具特色的高安采茶戲很有代表性，它來源于江西高安的民間燈彩，是高安這片土地上勤勞智慧的人民在勞動中創(chuàng)造的。高安先人在桑蠶養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)勞動、采摘茶葉中，懷著對美好的生活的憧憬，以及對生活的有感觸發(fā)，隨意的信口哼唱，以此抒發(fā)他們的思想感情，隨之形成一人領(lǐng)唱，大家呼應(yīng)的歌曲形式，這樣的古老形式產(chǎn)生于當(dāng)?shù)厝说逆覒蜴音[中，采茶戲最先是茶農(nóng)采茶時吟唱的歌曲形式，后才逐漸發(fā)展為舞臺形式，后又融入地方燈彩活動，＂據(jù)文獻(xiàn)記載，在乾隆五十四年刊本《南昌府志風(fēng)俗》就曾記錄著：＂民間燈彩二月采花開、田家擊鼓、夜張燈賽神、日茶花燈?！?/p>

高安采茶戲相關(guān)的傳說故事眾多，有幾種說法流傳最廣泛：古代時，有個仙人有徒弟三人（一男二女），他們采茶、種茶、收茶時，時常隨著愉快的心情在茶林叢中載歌載舞，由此慢慢演進(jìn)成為了采茶戲；還有一個故事就采茶戲的祖師爺是一位姓雷的宮廷樂師，因他犯了宮規(guī)而流落到民間，而在閑農(nóng)時，他總喜愛教當(dāng)?shù)厝藰非M(jìn)而有了采茶戲。這些故事都無從考證，但這些傳說故事都離不開茶林，也與當(dāng)?shù)厝说膭趧由钕⑾㈥P(guān)聯(lián)，都是以“采茶”為依托的，講述了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的生活。故而，高安采茶戲的表演既與民間習(xí)俗有著千絲萬縷的關(guān)系，還具有一定的祭祀宗教功能，比如祭祀中鬧臺、掃臺等演出活動，而這是茶農(nóng)祈求平安的方式。此外，還有在采茶演出前，在舞臺的臺口掛上寶劍，以驅(qū)邪、祈求平安為目的。以及，現(xiàn)代劇團(tuán)將戲單交給雇主做決定，讓雇主選擇劇目，讓其選取迎合季節(jié)、民俗心理的劇目等。

三、民俗文化視域下審視采茶戲——以高安采茶戲?yàn)槔?/h2>

（一）民俗文化背景

高安采茶戲源于江西宜春，高安的采茶戲最早源于古代高安民間的燈歌燈彩和道教歌舞，吸收了皮黃戲、高腔戲、鑼鼓戲等，并由明清的絲弦戲、鑼鼓戲等構(gòu)成。因?yàn)樽畛醺甙膊刹钁蛩玫臉菲鞫际墙z弦樂器，因此高安采茶戲也叫＂高安絲弦戲＂。高安采茶戲經(jīng)過發(fā)展，也融入了京劇的元素，樂器已不再局限于絲弦，還使用了打擊樂器。漸漸地高安采茶戲呈現(xiàn)出歡快節(jié)奏、旋律流暢的特點(diǎn)。高安采茶戲經(jīng)過歷代藝術(shù)工作者的努力和鉆研，已發(fā)展成為江西四大地方戲之一。雖然高安采茶戲在發(fā)展中的地位不斷提高，但依舊受到時代的沖擊，面對極大的挑戰(zhàn)，因此，高安采茶戲要在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，使之文化得到創(chuàng)新，只有這樣，才能使高安茶文化越來越繁榮。

高安采茶戲與人們的生活息息相關(guān)，可以說它對各種生活環(huán)境的影響是較為深遠(yuǎn)的，這主要是因?yàn)楦甙膊刹钁蚴且环N完全開放的民間藝術(shù)。它的前身是高安絲弦戲，起源于高安當(dāng)?shù)氐臒舨剩瑥V泛吸收各種地方戲的元素，最終成長于民間文化環(huán)境中。晚清時期，高安人一到春節(jié)等各種重要節(jié)日，都會有各式各樣的花燈晚會演出，種類十分豐富，如獅子燈、馬燈、蚌殼燈、茶燈、采蓮船、板凳龍等，充滿了地域民俗特色。從音樂上看，燈歌小調(diào)、采茶本調(diào)是主要內(nèi)容，可見，民俗文化是這一民間藝術(shù)生存的重要土壤。然而，在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，本土民俗文化日益消失，高安采茶戲也逐漸進(jìn)入創(chuàng)作與演出的低谷。為繼承和保護(hù)高安采茶戲，高安市委市政府從1987年開始，每兩年舉辦一次高安采茶戲藝術(shù)節(jié)，加大資金投入，促進(jìn)人才培養(yǎng)，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的現(xiàn)代劇目和古裝劇，從民間文化的根源抓起，期待著這株古老的山茶花能在今天大放異彩。

（二）采茶戲?qū)γ耧L(fēng)民俗的體現(xiàn)

采茶戲隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。采茶戲在傳播范圍擴(kuò)大后，融入當(dāng)?shù)孛袼谆顒?，通過不同的劇目表演，在一定程度上折射出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。采茶戲往往起到良好的民風(fēng)教化作用。在各種民俗活動中有采茶劇表演，使采茶劇成為反映民風(fēng)民俗的媒介，使采茶劇的發(fā)展和當(dāng)時的社會風(fēng)俗融為一體。演出節(jié)目都是老百姓熟悉的每天接觸場面和平凡小事，充分展現(xiàn)各個不同時期廣大群眾的實(shí)際生活場面，讓人產(chǎn)生歸屬感，通過舞臺起到良好的民風(fēng)教化作用，形成良好的社會風(fēng)氣。就像描寫年輕人愛情故事的傳統(tǒng)劇目《小賣花》：小販王茂生每天走在街上賣花為生。鄰村有個聰明的女兒叫金丹犀，通過買花和王茂生經(jīng)常接觸，變得日益親近，最后是結(jié)下良緣的愛情故事。故事反映了當(dāng)時人們正確的愛情觀，年輕人自由戀愛的美滿故事。又如，傳統(tǒng)劇目《眼前報》，宣揚(yáng)善有善報，惡有惡報，教育人們以善為本，多行善，家人相互信任，鄰里相互幫助，通過大家的努力，形成良好的和諧社會風(fēng)氣。除此之外，采茶戲受當(dāng)時民風(fēng)民俗的影響，形成了自己獨(dú)特的演出習(xí)俗，通常會是在喜事、祝壽或慶典中進(jìn)行，演出的目的是為了活躍現(xiàn)場的氣氛，討個好彩頭，使現(xiàn)場熱鬧起來?？傊甙膊刹钁蛟从诿袼谆顒?，根植于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒印ＹM(fèi)孝通先生曾說過：＂一種原生態(tài)文化是由自然環(huán)境形成的，其思維直覺和非理性化的特點(diǎn)使其能夠直接感受到大自然的許多規(guī)律＂。這一地域文化通過不同時期的民俗活動，反映了不同時期當(dāng)?shù)氐纳鐣顩r、經(jīng)濟(jì)狀況，以及人們的思想狀況，通過采茶戲表演的內(nèi)容，展現(xiàn)出地方特色的文化現(xiàn)狀，而地方文化最大的特點(diǎn)就是追求原汁原味，并利用采茶戲表演的內(nèi)容，使地方文化具有鮮明的特色，其最大的特征就是真實(shí)性和地域性，追求原汁原味，人們利用采茶戲表演的內(nèi)容來增強(qiáng)人們對地方文化的認(rèn)同。

四、高安采茶戲的民俗特點(diǎn)

高安采茶戲?qū)儆谮M西采茶戲的一種，其表演一般與地方民俗活動相配合。它與贛西采茶戲的其他劇種也有著密切的聯(lián)系，在贛西地區(qū)具有影響。它吸取了贛西地區(qū)的民樂、舞蹈、鑼鼓、花燈戲、瑞河戲等特色與精華，是當(dāng)?shù)厝嗣裎幕畈豢苫蛉钡闹匾獌?nèi)容。

高安采茶戲的顯著特點(diǎn)是用絲弦演奏，所以也叫“高安絲弦戲”。之后又引入鑼鼓經(jīng)等樂器，最后發(fā)展成具有鮮明地方特色的曲調(diào)，旋律優(yōu)美，節(jié)奏歡快，氣氛熱烈，具有獨(dú)特的地方特色。事實(shí)上，在整個贛南茶藝中，我們都能感受到濃烈的文化屬性和生活氣息。特別是整個贛南采茶戲在運(yùn)用過程中，其多處于節(jié)慶氣氛中，因此歡快的藝術(shù)特征，也造就了這一藝術(shù)體系的傳承價值。

在古時，高安名為“江右上線”，這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人民勤勞勇敢，在茶園勞動與生活的基礎(chǔ)上孕育出了高安人的農(nóng)耕生活，表達(dá)他們收獲果實(shí)的愉悅心情。這一劇種以管弦等方式，表現(xiàn)了江西西部民間藝術(shù)的民間藝術(shù)。高安采茶戲也從浙江小調(diào)、贛南小調(diào)、高安鑼鼓戲等多個劇種中汲取精華，形成了高安采茶戲的最初規(guī)模。高安地處湖北和江西交界處，所以這里具有先天優(yōu)勢，能搜集到多個地區(qū)的民間音樂精華，其中山歌、燈歌、茶歌等在采茶戲中影響深遠(yuǎn)。民樂在這里交融形成了高安采茶戲的雛形。高安采茶戲經(jīng)過長期發(fā)展，才真正形成了自己的風(fēng)格。通過戲劇工作者的努力，將高安采茶戲的精華進(jìn)行整理、演繹、研究、推廣，最終把高安采茶戲推為江西戲曲的代表劇種之一，與江西四大地方劇并列，成為江西省劇種之一。

五、高安采茶戲的傳承與發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)，高安采茶戲的創(chuàng)作者仍在積極探索創(chuàng)作技巧與表演形式的創(chuàng)新。從貼近本地、貼近群眾、貼近經(jīng)典、與現(xiàn)代結(jié)合等方面，對新時期的高安茶文化進(jìn)行了多方位、多角度的探索。它的成就主要體現(xiàn)在：表現(xiàn)手法、聲腔藝術(shù)的創(chuàng)新、新的傳播形式與伴奏形式的出現(xiàn)。例如近年來創(chuàng)作的現(xiàn)代戲劇，引入音樂電視元素。將民族戲曲的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，從而探索出一條與時代緊密聯(lián)系、緊密發(fā)展的傳統(tǒng)道路?，F(xiàn)在，也有一些好的作品被看作是經(jīng)典劇目。例如“斷雞”“小保管上任”等等。無論是思想品格、立意、價值取向、人文關(guān)懷等方面，都體現(xiàn)了贛中風(fēng)土人情以及中華民族的美德和精神風(fēng)貌。并且隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)作者和表演藝術(shù)家們也在努力探索出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的發(fā)展道路，為高安采茶戲的發(fā)展尋找更好的道路。通過一部佳作的誕生，我們看到了新時期高安采茶戲的創(chuàng)作者和表演藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和追求卓越的精神。無論是人物塑造、結(jié)構(gòu)編織，還是舞臺情景、戲劇語言、音樂形式，都有對傳統(tǒng)美的繼承美，也有現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)采。當(dāng)前，高安采茶戲已經(jīng)成為一種具有歷史傳承和現(xiàn)代審美功能的藝術(shù)表演形式。

新干縣采茶劇團(tuán)是1958年成立的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，先后榮獲全國文化工作先進(jìn)集體、全國優(yōu)秀基層戲曲院團(tuán)等榮譽(yù)稱號，他的“送戲下鄉(xiāng)”活動是一項(xiàng)具有廣泛影響力的專業(yè)演出團(tuán)體。近年來，該團(tuán)繼承和發(fā)展地方采茶戲，積極發(fā)揮“文藝輕騎兵”的作用，創(chuàng)作了《乾隆受罰》《代縣令》《啼血杜鵑》《陶母截發(fā)》《王言歸鄉(xiāng)》《李隆寶探親》《棚哥嫁妹》《青銅魂》等二十余部深受群眾好評的優(yōu)秀劇目，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)展地方采茶戲的創(chuàng)作。

總之，采茶戲是我國傳統(tǒng)戲曲綜合藝術(shù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是我國最具特色的傳統(tǒng)民間文化表演形式之一，具有鮮明的地方特色和地域風(fēng)情。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對文化的需求日益增長，采茶戲在新興文化的沖擊下，采茶戲受到了很大的挑戰(zhàn)，因此，以民俗文化為視角，選取我國流行于江西省的地方戲種之一的高安采茶戲?yàn)檠芯繉ο?，以民間文化為視角，對傳統(tǒng)采茶戲進(jìn)行深入研究。