新時(shí)代中國武術(shù)的價(jià)值探究

楊祥全，王立峰

“價(jià)值屬于關(guān)系范疇，從認(rèn)識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系?！本椭袊湫g(shù)的價(jià)值而言，這里的“客體”是中國武術(shù)，“主體”是人民群眾。既然，中國武術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)為人民群眾這個“主體”的需要，那么，不同的時(shí)代，中國武術(shù)的價(jià)值應(yīng)有所不同。

1 中國武術(shù)的應(yīng)然價(jià)值

通常情況下，人們往往根據(jù)事物客觀屬性的理解、結(jié)構(gòu)劃分來進(jìn)行功能的挖掘，根據(jù)自己對事物的需求程度來進(jìn)行對價(jià)值的開發(fā)。這里的“結(jié)構(gòu)是構(gòu)成該事物的各個組成部分，是事物之所以成為該事物的內(nèi)在組織形式”“功能從一般的意義上說是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用”“價(jià)值是事物滿足人們主觀需求的產(chǎn)物，更多的是人們主觀追求的結(jié)果”[1]。

英國社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為社會文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、觀念、信仰以及物質(zhì)設(shè)施等無不與某項(xiàng)確定的需求相對應(yīng)，并以此為基礎(chǔ)提出了著名的兩個假設(shè)：功能普遍性和功能不可缺少性假設(shè)，即功能普遍地存在于任何文化現(xiàn)象之中，任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能被其他文化要素所取代的、必不可少的功能[2]。按照結(jié)構(gòu)功能主義的觀點(diǎn)，馬林諾夫斯基所說的這種“不能被其他文化元素所取代”“必不可少的功能”不能離開結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)又與系統(tǒng)高度相關(guān)。

中國武術(shù)作為一個文化子系統(tǒng)，我們可以從縱的方面對其“客觀屬性”進(jìn)行理解、從橫的方面對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，從而挖掘出其功能，并開發(fā)出其應(yīng)然的價(jià)值。

縱向來看，中國武術(shù)的發(fā)展典型地表現(xiàn)為“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”：在古代社會，中國武術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為軍事武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”；在近現(xiàn)代社會，中國武術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)運(yùn)動發(fā)展的“二元互補(bǔ)結(jié)構(gòu)”。也就是說，中國武術(shù)包括軍事武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)運(yùn)動三大組成部分。1901 年，武舉制廢除后，軍事武術(shù)逐漸消失在人們的視野之中。而1911 年，馬良在其“馬氏體操”基礎(chǔ)上創(chuàng)編的“中華新武術(shù)”的出現(xiàn)則標(biāo)志著武術(shù)運(yùn)動嶄露頭角。

軍事武術(shù)是中國武術(shù)之根，屬于軍事技術(shù)的范疇，講究“一招制敵”，強(qiáng)調(diào)“練為戰(zhàn)”基礎(chǔ)上的技擊動作運(yùn)用，表現(xiàn)為“能擊善舞”的技術(shù)特點(diǎn)。據(jù)此，我們可以挖掘軍事武術(shù)的技擊功能、表演功能和經(jīng)濟(jì)功能；通過這些功能，可以開發(fā)出軍事武術(shù)的軍事價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)運(yùn)動之源，屬于綜合實(shí)用技術(shù)的范疇，講究功法訓(xùn)練、“藝體用”并舉，強(qiáng)調(diào)套路演練基礎(chǔ)上的記憶、展示技擊動作，表現(xiàn)為“打練合一”的技術(shù)特點(diǎn)。據(jù)此，我們可以挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的表演功能、健身功能、技擊功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能；通過這些功能，可以開發(fā)出傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值、健身價(jià)值、軍事價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

武術(shù)運(yùn)動是在分解思維的影響下傳統(tǒng)武術(shù)與體育、舞蹈等相結(jié)合的產(chǎn)物，屬于體育技術(shù)的范疇，講究分而習(xí)之，強(qiáng)調(diào)專于一門，表現(xiàn)為“打練分離”的技術(shù)特點(diǎn)。主要包括競技武術(shù)（競技武術(shù)套路、競技武術(shù)散打、武術(shù)短兵、武術(shù)推手）、健身武術(shù)（木蘭拳）、藝術(shù)武術(shù)（武術(shù)舞臺劇、影視武術(shù)）等運(yùn)動樣式，體現(xiàn)出中國武術(shù)“與時(shí)俱進(jìn)”的“內(nèi)在演化理路”。據(jù)此，我們可以挖掘武術(shù)運(yùn)動的競技功能、健身功能、防身功能、表演功能；通過這些功能，可以開發(fā)出武術(shù)運(yùn)動的競賽價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、健身價(jià)值、防身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

橫向來看，借鑒文化結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，中國武術(shù)的結(jié)構(gòu)可分為外顯文化層、制度和行為層、心態(tài)文化層三個層次。

中國武術(shù)的外顯文化層是“物化的知識力量”，是可見的中國武術(shù)最外層，它直接反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，主要包括器械、服飾、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)影視文學(xué)作品等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘中國武術(shù)的健身功能、技擊功能、表演功能、競賽功能。通過這些功能，可以開發(fā)出中國武術(shù)的健身價(jià)值、軍事價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、競賽價(jià)值、外交價(jià)值、文學(xué)價(jià)值。

中國武術(shù)的制度和行為層是中間層，具有集體、傳承與播布的特點(diǎn)，主要包括門規(guī)戒律、擇徒拜師、傳承方式、禮儀規(guī)范、習(xí)俗禁忌等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘出中國武術(shù)的教育功能、協(xié)調(diào)功能、表演功能。通過這些功能，可以開發(fā)出中國武術(shù)的教育價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

中國武術(shù)的心態(tài)文化層是最內(nèi)層，主要包括武德標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式、武圣信仰等內(nèi)容。據(jù)此，我們可以挖掘出中國武術(shù)的教育功能、修心功能。通過這些功能，可以開發(fā)出中國武術(shù)的教育價(jià)值、健身價(jià)值、研究價(jià)值。

通過上述縱、橫兩個方面的分析，可以看出，中國武術(shù)具有軍事價(jià)值、防身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、外交價(jià)值、競賽價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、娛樂價(jià)值、研究價(jià)值等諸多方面的“應(yīng)然價(jià)值”，而將之變?yōu)轱@性的“實(shí)然價(jià)值”則與不同的時(shí)代密切相關(guān)。

2 新時(shí)代體育強(qiáng)國建設(shè)：中國武術(shù)應(yīng)然價(jià)值變?yōu)轱@性價(jià)值的社會背景

2017 年10 月18 日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報(bào)告中指出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這個新的發(fā)展定位，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在新時(shí)代，我國國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人類命運(yùn)共同體”倡議已經(jīng)上升為世界共識，由理念轉(zhuǎn)化為行動。與新時(shí)代相適應(yīng)，體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，中國體育正在由“體育大國”向“體育強(qiáng)國”加速邁進(jìn)。

習(xí)近平總書記高度重視體育強(qiáng)國建設(shè)并將“體育強(qiáng)國夢”與“中國夢”緊密相連。2014年2月7日，習(xí)近平總書記在索契接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)重申:“中國政府高度重視體育事業(yè)，我們的目標(biāo)是建設(shè)體育強(qiáng)國。”[3]他在看望第22 屆冬奧會中國體育代表團(tuán)時(shí)指出：“我們每個人的夢想、體育強(qiáng)國夢都與中國夢緊密相連?！盵4]

2012 年11 月29 日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！薄拔覉?jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100 年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

體育強(qiáng)國這個概念提的特別好，它“具有明顯的動員性和引領(lǐng)性”[5]作用。該概念提出后，關(guān)于如何建設(shè)體育強(qiáng)國，許多人提出了自己的見解。

習(xí)近平總書記指出：“‘三大球’要搞上去，這是一個體育強(qiáng)國的標(biāo)志”[6]。他在與外賓談話時(shí)多次提到中國足球的發(fā)展。2011 年7 月，習(xí)近平總書記在會見韓國民主黨黨首孫鶴圭時(shí)表示:“中國世界杯出線、舉辦世界杯及獲得世界杯冠軍是我的三個愿望?！盵7]習(xí)近平總書記的話一針見血地指出了我國競技體育的軟肋。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)是競技體育強(qiáng)國，但“三大球”，尤其是足球問題沒有根本性的突破，永遠(yuǎn)是我國競技體育的一個“痛點(diǎn)”。

許多學(xué)者對“體育強(qiáng)國”的內(nèi)涵、評價(jià)指標(biāo)等進(jìn)行了研究，提出了許多富有建設(shè)性的意見。如田雨普、王歡認(rèn)為：“競技體育的國際競爭力和群眾體育的發(fā)展水平是判別體育強(qiáng)國的2項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)”[8]；肖煥禹、邵雪梅則提出了體育強(qiáng)國的“7個標(biāo)志”，即“國民體質(zhì)強(qiáng)”“競技體育項(xiàng)目均衡發(fā)展，國際大賽金牌處于領(lǐng)先地位，后備人才可持續(xù)發(fā)展”“大眾體育普及，體育人口達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家中上水平”“體育科技水平高”“體育公共服務(wù)體系完善”“體育文化繁榮”“體育產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)”[9]；黃莉認(rèn)為：“體育強(qiáng)國的內(nèi)涵主要涉及大眾體育、競技體育、體育科教、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化這5個領(lǐng)域”[10]。

2019 年8 月10 日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)實(shí)施的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中進(jìn)一步明確了體育強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)及措施，強(qiáng)調(diào)實(shí)施“落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略，助力健康中國建設(shè)”“提升競技體育綜合實(shí)力，增強(qiáng)為國爭光能力”“加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能”“促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神”“加強(qiáng)對外和對港澳臺體育交往，服務(wù)中國特色大國外交和‘一國兩制’事業(yè)”等五大戰(zhàn)略，特別提到了“實(shí)施中華武術(shù)‘走出去’戰(zhàn)略，對標(biāo)奧運(yùn)會要求，完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，力爭武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會”的歷史使命。

3 新時(shí)代中國武術(shù)應(yīng)凸顯的六大價(jià)值

價(jià)值有應(yīng)然價(jià)值、實(shí)然價(jià)值之分，顯性價(jià)值、隱性價(jià)值之別。在新時(shí)代，為滿足人民日益增長的美好生活需要，為加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國武術(shù)的健身價(jià)值、競賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、交往價(jià)值、教育價(jià)值等六個價(jià)值應(yīng)該特別凸顯出來，成為特別強(qiáng)調(diào)的實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值。

3.1 凸顯健身價(jià)值，服務(wù)全民健身

“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視全民健身工作。1995年6月20日，《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)全民健身計(jì)劃綱要的通知》下發(fā)。1995年8月29日，第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議通過了《體育法》，規(guī)定“國家發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質(zhì)。體育工作堅(jiān)持以開展全民健身活動為基礎(chǔ)，實(shí)行普及與提高相結(jié)合，促進(jìn)各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展?！贝撕螅窠∩砘顒尤缁鹑巛钡亻_展起來。2014年10月20日，國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中“將全民健身上升為國家戰(zhàn)略”，要求“樹立文明健康生活方式，推進(jìn)健康關(guān)口前移，延長健康壽命，提高生活品質(zhì)，激發(fā)群眾參與體育活動熱情”，“營造重視體育、支持體育、參與體育的社會氛圍”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“全民健身和全民健康深度融合”[11]，指出“全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障，人民身體健康是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵，是每一個人成長和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)。”[12]2017 年 8 月 27 日，習(xí)近平總書記會見全國體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個人代表等時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要堅(jiān)持以人民為中心的思想，把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略，不斷提高人民健康水平?！?/p>

武術(shù)是維護(hù)中華民族“身體健康”和“實(shí)現(xiàn)幸福生活”的重要選項(xiàng)，在中華兒女心中具有舉足輕重的地位。

“詳推用意終何在，益壽延年不老春”。中國武術(shù)在由軍事技術(shù)、綜合實(shí)用技術(shù)向體育技術(shù)的演化過程中，與中醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引養(yǎng)生學(xué)不斷融合發(fā)展，不但形成了功法、套路、對抗演練等練習(xí)樣式，而且產(chǎn)生了太極拳、形意拳、木蘭拳、意拳、心拳等百姓喜聞樂見的健身拳種。在北京體育大學(xué)張廣德教授的積極努力下，武術(shù)沿著健身化的道路繼續(xù)前行，成功創(chuàng)編出了有“武術(shù)金項(xiàng)鏈”之譽(yù)的“導(dǎo)引養(yǎng)生功”?？梢哉f，武術(shù)不但在運(yùn)動形式上，而且在理論建設(shè)上都為全民健身的健康可持續(xù)發(fā)展鋪平了道路。

3.2 深挖教育價(jià)值，促進(jìn)偉大復(fù)興

“十年樹木，百年樹人”“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。習(xí)近平總書記對教育高度重視，將之上升到“國之大計(jì)”“黨之大計(jì)”的高度來認(rèn)識，提出了“人才決定未來，教育成就夢想”[13]的精辟論述。

2014 年9 月9 日，習(xí)近平總書記在考察北京師范大學(xué)時(shí)指出：“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的”。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，自孔子“六藝”設(shè)教以來，“武”與“射”就成為教育的重要內(nèi)容。沿至唐代，武舉設(shè)立，武術(shù)教育更是進(jìn)入官方殿堂，得到社會的普遍重視。近現(xiàn)代，武術(shù)一直是學(xué)校的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在文化傳承、強(qiáng)身健體、品德培養(yǎng)等方面均發(fā)揮了重要的“鑄魂育人”作用。

我國的武術(shù)教育資源豐富，但武術(shù)教育成效并不太使人滿意。據(jù)“關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究”課題組研究顯示：“對于武術(shù)教學(xué)只有22.4%的學(xué)校非常重視或重視，大部分學(xué)校重視程度一般或不重視，導(dǎo)致70.3%的中小學(xué)沒有開設(shè)過武術(shù)課（體育課程中的武術(shù)課）”“學(xué)生了解武術(shù)的途徑較窄”“我國中小學(xué)武術(shù)教師的配備嚴(yán)重不足，很多學(xué)校沒有專任武術(shù)教師”[14]。如何開滿、開足武術(shù)課，深挖武術(shù)的教育價(jià)值，切實(shí)解決學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的情況，不斷拓寬教育渠道，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格接班人服務(wù)等方面，還有許多工作要做。自十九大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為新時(shí)代國家層面最主要的戰(zhàn)略目標(biāo)。有學(xué)者在學(xué)術(shù)報(bào)告中提出：中華民族偉大復(fù)興的最終決定因素是文化精神，并將其聚焦于剛健自強(qiáng)，而武術(shù)中的對抗類內(nèi)容是培育人們“勇武精神”的實(shí)踐載體，在很大程度上可以培育青少年“剛健自強(qiáng)”的民族精神。具體而言，一方面，通過武術(shù)對抗性運(yùn)動可以培育人們敢于亮劍、迎難而上、冷靜果敢、積極向上的精神；另一方面，通過武德教育又可以培育青少年的尊師重道的修養(yǎng)、精忠報(bào)國的責(zé)任、見義勇為的擔(dān)當(dāng)、為他人著想的仁愛之心。武術(shù)界應(yīng)該大力挖掘中華武術(shù)的精神教育價(jià)值，使其更好地服務(wù)于國家戰(zhàn)略，服務(wù)于當(dāng)代青少年的健康成長。只有更好地對接國家需要，才能使武術(shù)教育的價(jià)值最大化，從而引起國家層面對武術(shù)的高度關(guān)注，使武術(shù)真正發(fā)揮其最主要的社會價(jià)值。

3.3 弘揚(yáng)競賽價(jià)值，提升民族正氣

在走向世界舞臺中央的重要時(shí)刻、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更需要民族正氣。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，反腐倡廉、掃黑除惡等深入開展，正是弘揚(yáng)民族正氣的社會需要。

中國文化倡導(dǎo)文武兼修、書劍齊飛，民國時(shí)期的雷海宗先生認(rèn)為文武兼?zhèn)涞恼婢泳哂姓龤?，他們不會“自然生出一種虛偽與陰險(xiǎn)的空氣”[15]?；诖?，雷海宗提出“我們的理想是恢復(fù)戰(zhàn)國以前文武并重的文化。每個國民，尤其是處在社會領(lǐng)導(dǎo)地位的人，必須文武兼?zhèn)?。非如此，不能有光明磊落的人格；非如此，社會不能有光明磊落的風(fēng)氣；非如此，不能創(chuàng)造光明磊落的文化”[15]。

武術(shù)富含尚武精神，本來就利于提升民族正氣。1903 年，梁啟超在《新民叢報(bào)》發(fā)表《論尚武》一文，認(rèn)為欲養(yǎng)成尚武之精神，不可不具備心力、膽力和體力“三力”。戚家拳的“精神偶像”戚繼光“枕戈待旦”、岳家拳的“精神偶像”岳飛“精忠報(bào)國”、太祖長拳的“精神偶像”趙匡胤“文武兼修”、迷蹤拳的中興者霍元甲“直面強(qiáng)敵”等，這些武術(shù)大師身上正具備梁先生所說的“三力”，他們的“正氣”，激勵了一代又一代的中國人奮發(fā)自強(qiáng)、剛健有為。

競技武術(shù)（競技武術(shù)套路、競技武術(shù)散打）是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收西方體育的思想而形成的“新體育”活動樣式，經(jīng)過幾十年的發(fā)展、完善，已發(fā)展成為一項(xiàng)規(guī)則完善的成熟體育項(xiàng)目，凸顯出較強(qiáng)的競賽價(jià)值。競技武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動一樣，追求“更快、更高、更強(qiáng)”，這有利于民族正氣的提升與弘揚(yáng)。

3.4 開發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力體育產(chǎn)業(yè)

體育產(chǎn)業(yè)是一種綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2013 年美國體育產(chǎn)業(yè)增加值為4350 億美元，占當(dāng)年GDP 的3%，對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率約為汽車產(chǎn)業(yè)的2倍，電影產(chǎn)業(yè)的 7 倍”[16]。據(jù)福布斯 2014—2015 賽季全世界各大體育聯(lián)盟總收入排行榜顯示，北美四大聯(lián)賽之一的NFL（橄欖球）總收入130 億美元高居第一、MLB（棒球）總收入95 億美元排第二位、NBA（籃球）總收入52 億美元排第三位、NHL（冰球）總收入37 億美元排第五位[17]。與之相比，我國的體育產(chǎn)業(yè)則要落后得多[18]。2018 年，時(shí)任國家體育總局副局長趙勇指出：我國的體育產(chǎn)業(yè)“一是規(guī)模不大，2016年全國體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模1.9 萬億元，占GDP 的比重0.9%，而發(fā)達(dá)國家體育產(chǎn)業(yè)占GDP 的比重約為3.5%，要成為支柱產(chǎn)業(yè)至少要到4%。二是結(jié)構(gòu)不優(yōu)，體育用品制造業(yè)占的比重太大，體育服務(wù)業(yè)占的比重太小。三是區(qū)域發(fā)展很不平衡?！氖墙?jīng)濟(jì)效益低，缺少國際品牌”[19]。

2014年10月20日，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，要求“到2025 年，基本建立布局合理、功能完善、門類齊全的體育產(chǎn)業(yè)體系，體育產(chǎn)品和服務(wù)更加豐富，市場機(jī)制不斷完善，消費(fèi)需求愈加旺盛，對其他產(chǎn)業(yè)帶動作用明顯提升，體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過5 萬億元，成為推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的重要力量”，這為我國體育產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展吹響了號角。

中國武術(shù)中強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身，在國內(nèi)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在國際上亦受到越來越多人的喜愛。武術(shù)中的散打運(yùn)動，對抗性強(qiáng)，場面激烈而刺激，太極拳則柔美大方，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。目前，武打影視劇的熱播、風(fēng)中少林等武術(shù)情景劇的熱賣以及散打王、功夫王、武林風(fēng)的熱捧等均顯示出了中國武術(shù)巨大的市場潛力。大力開發(fā)武術(shù)的這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，服務(wù)全民健身國家戰(zhàn)略，并將之打造成國際級的文化品牌，將會大力促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奠定下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.5 重視文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信

文化是一個國家、一個民族的靈魂。2011 年10月26 日，《人民日報(bào)》頭版刊發(fā)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中首次明確提出把“社會主義文化強(qiáng)國”作為建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)化了文化建設(shè)在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位和使命。

習(xí)近平總書記對文化工作極為重視，他指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”[19]。2014 年6 月6 日，習(xí)近平總書記在北京會見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會代表時(shí)說：“希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境?！?/p>

文化與武術(shù)緊密相連、須臾不離。文化是武術(shù)發(fā)展的土壤，武術(shù)是文化傳播的橋梁。“為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)”，2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，要求“縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃”。作為中國文化的全息影像，主體上屬于“非遺”范疇的武術(shù)已成為中國文化的典型標(biāo)志。重視武術(shù)的文化價(jià)值，不但有利于加強(qiáng)我國的“非遺”保護(hù)、提高文化軟實(shí)力，更有利于樹立文化自信、為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出我們的智慧。可惜的是，中國至今未有一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會。盡管關(guān)于武術(shù)是否“入奧”存在許多爭議，但從“中華民族偉大復(fù)興”的“中國夢”來看，武術(shù)“入奧”利大于弊。2020 年12月17日，太極拳被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。乘此東風(fēng)，我們呼吁在不斷深化武術(shù)改革的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文化自信，積極探索武術(shù)成為奧運(yùn)大家庭一員的新路徑。

3.6 倡導(dǎo)交往價(jià)值，塑造國家形象

“國家的實(shí)力既包括經(jīng)濟(jì)總量、科技水平和國防力量等硬實(shí)力，也包括核心價(jià)值體系、國民素質(zhì)、政治經(jīng)理制度和國家形象等軟實(shí)力，而且軟實(shí)力在國家綜合力量中的比重似乎在不斷增加”[20]。改革開放后，“中國硬實(shí)力的增長與軟實(shí)力的增長不太成比例，前者的增長較之后者更加迅速，也更加引人注目。因此，如何增強(qiáng)國家的軟實(shí)力，正在日益引起政府領(lǐng)導(dǎo)人和專家學(xué)者的關(guān)注”[20]。

在全球化時(shí)代，國家形象已成為國家軟實(shí)力的重要決定力量和國家利益的重要內(nèi)容。在過去的三十多年里，我國迅速的發(fā)展變化導(dǎo)致國際社會對中國的看法常常是落伍的觀念、固執(zhí)的偏見和一味地恐懼。也許正是在此意義上，美國高盛公司高級顧問、清華大學(xué)教授雷默先生認(rèn)為中國目前最大的戰(zhàn)略威脅之一在于其國家形象[20]。

國家形象靠自塑與他塑兩種力量的相互作用。約翰·納斯比特在《中國大趨勢》一書中曾指出：“世界對中國的認(rèn)識還是空白，如果中國再繼續(xù)堅(jiān)持沉默是金，這個空白就要被別人填寫。”[21]為了避免“這個空白就要被別人填寫”的遺憾，日前已在“聚焦燈下的中國”應(yīng)變“沉默是金”為“積極表達(dá)”——向世界積極講述中國自己的故事，主動塑造良好負(fù)責(zé)任的國家形象。

在向世界積極講述中國自己故事的過程中，武術(shù)是一種最佳的選擇。山東大學(xué)陳炎教授認(rèn)為武術(shù)、中醫(yī)、中餐、漢字是中國“人文版的四大發(fā)明”[22]。2004年3 月14 日下午，時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶同志在十屆全國人大二次會議閉幕后的中外記者招待會上透露：前不久，他收到美國堪薩斯州托尼科市30多種中學(xué)生寫給他的信，在信中，美國中學(xué)生向他提了54個問題，其中一個問題就是問溫總理會不會武術(shù)”[23]。中國武術(shù)在中國文化中的地位、在世界人民心中的位置由此可見一斑。

出于安全的需要，不管是東方人還是西方人，在長期的生存實(shí)踐過程中都積累了豐富的技擊技術(shù)。西方歐美國家將這些技術(shù)通過規(guī)則的約束完成了它的文明化過程，其代表性成果就是奧林匹克運(yùn)動。聰明的中國人則將這些技擊技術(shù)編成了套路，形成了拳種，完成了自己的文明化過程，其代表性成果就是太極拳、少林功夫。這兩種截然不同的文明化路徑一種追求更快、更高、更強(qiáng)的外在式超越，一種追求天人合一，強(qiáng)調(diào)心證、體悟的內(nèi)在式超越。中國人發(fā)明了火藥，但并沒有制作槍炮去侵略別人。相同的道理，中國人發(fā)明了武術(shù)，但它是用來強(qiáng)身自衛(wèi)的工具，不會主動侵犯他人。

以技擊為本質(zhì)屬性的中國武術(shù)，善于防守反擊技術(shù)的研究與應(yīng)用。這種思想能夠很好地向世界說明中國、塑造國家的“和平形象”，從而在國際社會樹立一個講信譽(yù)、敢擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的大國形象，不斷提升我國在全球治理體系中的話語權(quán)，為建構(gòu)“和諧世界”服務(wù)。

4 結(jié) 語

武術(shù)的價(jià)值可分為應(yīng)然價(jià)值和實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值和隱性價(jià)值兩種。其中，武術(shù)的應(yīng)然價(jià)值由武術(shù)的結(jié)構(gòu)和功能所決定，武術(shù)的實(shí)然價(jià)值、顯性價(jià)值由武術(shù)所處的時(shí)代不同而有所差異。新時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程中，適應(yīng)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》“五大戰(zhàn)略”的實(shí)施，武術(shù)的健身價(jià)值、競賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、外交價(jià)值和教育價(jià)值成為應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的顯性價(jià)值、實(shí)然價(jià)值，但我們不能據(jù)此而否定武術(shù)的隱形價(jià)值。顯性價(jià)值、隱性價(jià)值是相對的，顯性價(jià)值有時(shí)會成為隱性價(jià)值，隱性價(jià)值也會轉(zhuǎn)化為顯性價(jià)值，它們之間沒有嚴(yán)格的界限。