大學(xué)生自我同情對(duì)注意偏向和人際交往的影響

（南昌大學(xué)公共管理學(xué)院 江西 南昌 330031）

快速發(fā)展的社會(huì)容易造成個(gè)體的內(nèi)心沖突，大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體也不例外。自我同情是一種個(gè)體能夠溫暖和善良地對(duì)待自己、將失敗普遍化，并真正悅納自己的積極心理品質(zhì)。本文通過(guò)闡明自我同情的概念，分析自我同情的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生了解自我同情對(duì)個(gè)體注意偏向和人際交往的積極影響，從而幫助大學(xué)生在個(gè)人社會(huì)化發(fā)展的重要階段能夠直面各種矛盾沖突，達(dá)到自我平衡和人際關(guān)系的和諧，更好地適應(yīng)社會(huì)。

一、大學(xué)生自我同情概況

（一）自我同情的概念

自我同情這一概念源于佛教哲學(xué)，隨著東西方交流的加深，被西方心理學(xué)家所關(guān)注并引入，研究逐漸進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。Neff于2003年首次提出自我同情概念，并從心理學(xué)角度進(jìn)行界定：個(gè)體能夠不加批判地善待、認(rèn)同自己，敢于接受自己的不完美，既不沉溺也不逃避消極事件，能夠把自身的痛苦和失敗看作每個(gè)人都無(wú)法避免的共有經(jīng)歷，并接納自己所有的情感體驗(yàn)，以治愈自我，減輕痛苦，保持身心平衡。自我同情由自我寬容、普遍人性、正念這三個(gè)成分構(gòu)成，且每個(gè)成分都有一個(gè)對(duì)立面。自我寬容與自我苛責(zé)相對(duì)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己保持仁愛(ài)之心，客觀對(duì)待自身不足并接納自己，而不是自我批判，糾結(jié)自己犯過(guò)的錯(cuò)誤；普遍人性作為自我同情的中心，與孤獨(dú)感相對(duì)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的失敗保持開(kāi)放性，意識(shí)到除了自己，其他人也會(huì)遇到類似的挫折，而不是忽視與他人的聯(lián)系，認(rèn)為自身遭遇是獨(dú)有的；正念與過(guò)度認(rèn)同、逃避相對(duì)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)當(dāng)前狀況不加評(píng)判的、平衡的注意與覺(jué)察，并感受和接納當(dāng)下所有的情緒體驗(yàn)，而不是回避或夸大痛苦[1]。周紫珍認(rèn)為，只有這三種成分同時(shí)存在時(shí)，真正的自我同情才會(huì)產(chǎn)生；雖然它們?cè)诟拍钌喜煌?，但相互作用，彼此促進(jìn)[2]。因此，自我同情也被視為一種積極的自我認(rèn)知和適應(yīng)性的情緒調(diào)節(jié)策略，且不同于自憐、自我中心、自我縱容和被動(dòng)順從等，與自尊、自戀也有區(qū)別[3]。

（二）大學(xué)生自我同情的特點(diǎn)

1.大學(xué)生自我同情處于中等水平[4-5]。

從總體上看，大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，對(duì)生活中的挫折等消極事件的應(yīng)對(duì)能力較強(qiáng)，能夠進(jìn)行自我關(guān)懷，可以較為客觀地看待自己的不完美和消極情緒；但并未完全真正悅納自己，自我接受水平及保持情緒穩(wěn)定的能力還有待提升[6]。

2.大學(xué)生自我同情水平也存在差異性

從人口學(xué)變量上看，大學(xué)生自我同情水平在部分維度上存在不同。性別上，國(guó)外的研究表明，男性的自我同情水平顯著高于女性，女性的自我批判多于男性，更容易沉溺在消極情緒中[7]；而我國(guó)大多數(shù)研究并未發(fā)現(xiàn)自我同情總分在性別上的差異，可能是因?yàn)槲覈?guó)學(xué)生廣泛受到仁愛(ài)、友善思想潛移默化的影響；年級(jí)上，對(duì)于情緒注意和自我接受維度，大三學(xué)生的得分顯著低于大一和大二的學(xué)生，而其他維度并無(wú)顯著差異，可能是因?yàn)榇笕龑W(xué)生在讀研還是工作這些未來(lái)發(fā)展選擇上，比低年級(jí)學(xué)生壓力更大，更容易產(chǎn)生波動(dòng)的負(fù)面情緒；專業(yè)上，何婷的研究表明，文科生的自我接受水平顯著低于理工科，可能是因?yàn)槔砉た频膶W(xué)生偏向?qū)嵅?，多以理性思維解決問(wèn)題，故比偏情感型的文科生對(duì)自身缺點(diǎn)的接受程度更高。但侯佳捷認(rèn)為，文科生的自我認(rèn)識(shí)比理科學(xué)生更深入，自我認(rèn)同感更高。除此之外，自我同情還受家庭教養(yǎng)方式、依戀關(guān)系、人格特質(zhì)、個(gè)人閱歷等因素的影響，如依戀焦慮和回避水平較高的大學(xué)生，自我同情水平往往較低[8]。由此可見(jiàn)，大學(xué)生自我同情水平的差異特點(diǎn)將通過(guò)諸多因素的影響及其交互作用表現(xiàn)出來(lái)。

二、大學(xué)生自我同情對(duì)注意偏向的影響

（一）注意偏向

注意是人的意識(shí)和心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，具有對(duì)輸入信息進(jìn)行選擇并主動(dòng)抑制或忽略無(wú)關(guān)信息的功能。注意偏向，是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境中的某種刺激（如威脅事件）具有更高的敏感性，并傾向于對(duì)其進(jìn)行優(yōu)先加工，投入更多的注意資源，即表現(xiàn)為注意優(yōu)勢(shì)效應(yīng)或注意分配的不對(duì)稱性。不同理論對(duì)注意偏向形成機(jī)制的解釋也不同。Cisler和Koster將注意分為注意增強(qiáng)、注意解除困難和注意回避三種，認(rèn)為注意偏向產(chǎn)生的原因是某些信息具有更強(qiáng)的吸引力以捕獲注意，個(gè)體在某刺激上注意保留時(shí)間更長(zhǎng)而注意解除困難或者為了回避某種刺激而將注意轉(zhuǎn)移到其他相反或相對(duì)應(yīng)的刺激上[9]。注意資源理論則認(rèn)為，個(gè)體在信息加工時(shí)需要耗費(fèi)相應(yīng)的注意資源，而個(gè)體的認(rèn)知資源是有限的；因此個(gè)體在對(duì)外界信息進(jìn)行加工時(shí)需要有取舍，對(duì)有限資源進(jìn)行分配。如相比于中性刺激和正性刺激，負(fù)性刺激更復(fù)雜，需要得到更深層次的加工，所占用的認(rèn)知資源也更多[10-11]。根據(jù)Markus的自我圖式理論，個(gè)體更容易對(duì)與自我圖式或已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)相吻合、相一致的信息進(jìn)行加工，如具有消極身體意向的個(gè)體往往擁有負(fù)面身體自我圖式，因此對(duì)自己身材、容貌上的缺陷會(huì)更加注意[12-13]。

有關(guān)注意偏向的研究大部分是對(duì)負(fù)性偏向的研究。負(fù)性偏向是指?jìng)€(gè)體傾向于關(guān)注負(fù)性實(shí)體，更容易被負(fù)面信息吸引和影響，體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)負(fù)性刺激的注意偏向[14]。正念是自我同情的重要組成部分，通過(guò)自上而下的加工控制，如正念誘導(dǎo)，可以讓個(gè)體將注意力集中于當(dāng)下，回憶更多的積極事件，從而降低負(fù)性偏差程度。由此可見(jiàn)，自我同情作為一種良好的自我認(rèn)知態(tài)度，能夠使大學(xué)生客觀合理地看待自身遭遇，而不過(guò)分沉溺于悲傷之中；高自我同情的大學(xué)生比低自我同情的大學(xué)生更容易將注意保持在當(dāng)前情緒狀態(tài)，可以調(diào)節(jié)自己對(duì)消極刺激的注意偏向。

（二）大學(xué)生自我同情與注意偏向的關(guān)系

以往自我同情和注意偏向的研究多集中在臨床領(lǐng)域，對(duì)象大多是有心理癥狀的患者，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到一般群體。眾多學(xué)者認(rèn)為，注意偏向不僅受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、刺激特性的影響，還受人格特質(zhì)以及外部環(huán)境的影響?；诖?，鄒璐璐于2014年首次將點(diǎn)探測(cè)范式引入自我同情研究領(lǐng)域，結(jié)合自我報(bào)告的測(cè)量方法，探究不同自我同情水平的大學(xué)生的注意特征。結(jié)果表明，自我同情水平低的大學(xué)生對(duì)環(huán)境中的負(fù)性刺激有更明顯的注意偏向，更容易受到負(fù)性情緒的影響并增強(qiáng)其負(fù)面作用；相反，高自我同情的大學(xué)生對(duì)環(huán)境中的正性刺激有更高的敏感性，傾向于對(duì)其進(jìn)行優(yōu)先加工，面對(duì)消極事件時(shí)會(huì)采取更積極有效的應(yīng)對(duì)方式，能更好地管理和控制情緒，即加強(qiáng)正性情緒的作用，緩沖負(fù)性情緒的影響[15]。王莉在2017年則采用情緒面孔圖片作為實(shí)驗(yàn)材料對(duì)上述研究進(jìn)行補(bǔ)充，結(jié)果同樣表明自我同情水平影響大學(xué)生的注意偏向，自我同情的啟動(dòng)可以提升低自我同情者的自我同情水平，促使其更加注意積極信息，增加更多的積極情緒[16]。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我同情能力的培養(yǎng)與提高具有重要的價(jià)值。臨床上有正念認(rèn)知療法（MBCT）和正念減壓技術(shù)（MBSR），通過(guò)瑜伽、冥想等來(lái)提高個(gè)體當(dāng)下的專注力；除此之外有注重自我同情的具體訓(xùn)練，如基于團(tuán)體的自我憐憫心理訓(xùn)練（CMT）、格式塔雙椅子技術(shù)、專注自我同情法（MSC）、自我同情啟動(dòng)法，其中Leary等人于2007年提出的自我同情啟動(dòng)法可以作為一種自助療法使用[17]。對(duì)于自我同情水平低的大學(xué)生，在心理咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)中可以強(qiáng)化自我同情訓(xùn)練，通過(guò)啟動(dòng)自我同情增加低特質(zhì)自我同情者對(duì)自我的友善和寬容，減少對(duì)負(fù)性刺激的關(guān)注，將消極情緒轉(zhuǎn)換為積極情緒。

三、大學(xué)生自我同情對(duì)人際交往的影響

（一）人際交往

人際交往是指人與人之間的動(dòng)態(tài)溝通、相互影響并最終建立人際關(guān)系的過(guò)程，是個(gè)體在社會(huì)中生存及維持正常生活的基本條件。大學(xué)生相比其他群體，具有自身的特征，新時(shí)代的大學(xué)生交往對(duì)象具有開(kāi)放性，交往內(nèi)容廣泛，總體上人際關(guān)系的發(fā)展較為和諧，但是仍然存在著交往困境。大學(xué)生個(gè)體認(rèn)知存在偏差，不能理解和顧及他人的感受，或者過(guò)于自卑和自我否定等。因此仍有很大一部分大學(xué)生人際交往需要改善，如何提升大學(xué)生的人際交往能力需要得到關(guān)注。

（二）大學(xué)生自我同情與人際交往的關(guān)系

有研究表明，自我同情水平越高，個(gè)體的人際信任水平和人際交往效能感越高，而人際信任和人際交往效能感是影響個(gè)體人際交往和人際關(guān)系的重要因素。汪小容等人認(rèn)為，大學(xué)生要學(xué)會(huì)悅納自己、寬容別人，在人際交往中對(duì)他人多幾分信任和理解，即便在交往過(guò)程中遇到了困難也不要輕易否定自己，而是要用真誠(chéng)和溫暖的態(tài)度不斷給予自己認(rèn)同和鼓勵(lì)[18]。而自我同情的內(nèi)涵就是個(gè)體對(duì)自身的友善關(guān)懷，意識(shí)到自己和他人都是值得被同情的，自我同情水平高的大學(xué)生往往因具有積極的自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)策略，在人際交往中會(huì)更懂得換位思考，接納自己的不完美，寬容他人的缺陷，從而促進(jìn)人際溝通和交流。自我同情水平高的大學(xué)生在人格特質(zhì)上往往表現(xiàn)為高宜人性、高開(kāi)放性和較低的神經(jīng)質(zhì)水平，而宜人性和開(kāi)放性是形成良好人際關(guān)系的積極人格特質(zhì)，通常神經(jīng)質(zhì)水平較低的個(gè)體對(duì)他人表現(xiàn)得也更加信任，更容易讓人接近。也有研究表明，自我同情與人際信任顯著正相關(guān)，且自我同情對(duì)人際信任具有正向預(yù)測(cè)作用[19]。有較多自我同情的人更注重自己與他人、社會(huì)的聯(lián)系，交往中遇到障礙不會(huì)回避而是積極應(yīng)對(duì)，對(duì)自己的客觀評(píng)價(jià)有助于實(shí)現(xiàn)合理的交往期待，因而更加從容和自信，人際交往效能感更高，人際交往的主動(dòng)性和積極性更強(qiáng)。由此可見(jiàn)，自我同情作為一種個(gè)人特質(zhì)，在大學(xué)生人際交往中，對(duì)其人際知覺(jué)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。自我同情可以提高大學(xué)生的人際信任水平與人際交往效能感，長(zhǎng)此以往，人際交往能力會(huì)增強(qiáng)，人際關(guān)系會(huì)和諧發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，而自我同情作為一種積極的心理健康資源，有助于大學(xué)生有效面對(duì)生活中的失敗體驗(yàn)，感受更多積極情緒，促進(jìn)良好人際交往和人際關(guān)系的形成；也有助于大學(xué)生儲(chǔ)備更豐富的正向心理能量，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，維持身心和諧發(fā)展。目前，對(duì)大學(xué)生自我同情與注意偏向的實(shí)證研究較少，未來(lái)可以補(bǔ)充采用其他注意實(shí)驗(yàn)范式的此類研究；有關(guān)自我同情對(duì)大學(xué)生人際交往的內(nèi)部影響機(jī)制的探討也較為缺乏，仍需要進(jìn)一步研究，從而為教育工作者、為心理健康工作的有效開(kāi)展提供新的視角與啟發(fā)。