“一帶一路”建設(shè)中武術(shù)文化發(fā)展途徑研究

鮑煥祥

東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022

1 “一帶一路”建設(shè)對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

根據(jù)“一帶一路”的發(fā)展理念，中國(guó)武術(shù)在其中能夠獲得更好的國(guó)家化發(fā)展。在國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》之中，強(qiáng)調(diào)還應(yīng)加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家的合作，推動(dòng)包括武術(shù)在內(nèi)的多項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。從實(shí)際上來(lái)看，文化是一個(gè)民族的靈魂，武術(shù)作為中國(guó)文化的重要組成部分，且屬于中國(guó)文化經(jīng)過高度提煉后所取得的精髓。在“一帶一路”建設(shè)中，武術(shù)具有自身獨(dú)特的文化魅力，利于推動(dòng)國(guó)際之間的人文交流，并有效實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)資源的互通、互用。

2 “一帶一路”建設(shè)中武術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)涵

中國(guó)武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展之中不斷得到豐富和創(chuàng)新，至今已經(jīng)形成了多個(gè)具有鮮明特色的類別。自古以來(lái)，武術(shù)的思想內(nèi)涵均隨著中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展而不斷趨于完善，且在此過程中對(duì)道家、兵家、佛家、儒家以及中醫(yī)等多方面的文化進(jìn)行吸收，為其自身所具有的攻擊性、藝術(shù)性以及養(yǎng)生和修身作用打下了理論基礎(chǔ)。各個(gè)學(xué)派的思想對(duì)于武術(shù)的發(fā)展起到了不同的影響作用，道家重視武術(shù)與自然之間的和諧統(tǒng)一，儒家重視武術(shù)中體現(xiàn)的倫理道德的社會(huì)價(jià)值，兵家注重武術(shù)的攻擊性以及實(shí)戰(zhàn)作用，且將“慎戰(zhàn)”“止戰(zhàn)”“義戰(zhàn)”等軍事理念融入其中，佛家重視兼修禪武。以上諸多理念均充分體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)“和”“合”的文化內(nèi)涵以及“中庸”的思想，強(qiáng)調(diào)了“天人合一”“文武兼?zhèn)洹钡男逕捤枷耄?duì)“自強(qiáng)不息”“堅(jiān)持不懈”的民族精神進(jìn)行充分體現(xiàn)，使武術(shù)精神成為了對(duì)中國(guó)文化精髓進(jìn)行體現(xiàn)和詮釋的重要途徑，也使武術(shù)成為了中華文化的代表之一。中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富且形式多樣，且每一個(gè)武術(shù)體系的形成，均以中國(guó)人深刻的哲學(xué)思想為依托，當(dāng)今諸多哲學(xué)思想已經(jīng)深入了國(guó)人日常生活。中國(guó)武術(shù)之所以與西方競(jìng)技存在較大的差異性，主要原因即在于東西方不同的文化內(nèi)涵。每一個(gè)武術(shù)派別在創(chuàng)立的過程中，在一定程度上吸收了中國(guó)古代哲學(xué)思想，而這一思想與中華文化具有密切的關(guān)聯(lián)性，所以，中國(guó)武術(shù)的傳承不僅在于競(jìng)技，也在于個(gè)體對(duì)于自身的修煉及超越。

3 “一帶一路”建設(shè)中武術(shù)文化發(fā)展策略

3.1 重視武術(shù)發(fā)展困境

武術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，包含著諸多民族文化精神，可謂是中華文化的縮影，黨和國(guó)家越來(lái)越重視武術(shù)發(fā)展，數(shù)十年來(lái)持續(xù)推動(dòng)武術(shù)發(fā)展，使武術(shù)在中國(guó)體育中具有較高的地位，但是當(dāng)前武術(shù)在社會(huì)上尚未形成較大的影響力，也存在諸多人民群眾對(duì)于武術(shù)發(fā)展的意義以及重要性有待全面認(rèn)識(shí)的情況。多年以來(lái)，一直由中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)各項(xiàng)國(guó)際化武術(shù)競(jìng)賽制定規(guī)則，并不斷規(guī)范賽事發(fā)展，隨著功夫巨星李小龍將中國(guó)武術(shù)帶入大銀幕，中國(guó)武術(shù)真正在世界各地受到了大幅度歡迎，其為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，也為之后有關(guān)武術(shù)影視作品的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。第一，為了能夠?qū)⑽湫g(shù)作為奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目之一，采用“削足適履”的方式，以動(dòng)作的創(chuàng)新、美觀和難度作為對(duì)武術(shù)套路水平進(jìn)行衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)；第二，有關(guān)武術(shù)的影視作品在一定程度上對(duì)武術(shù)神話化；第三，不同國(guó)家和地區(qū)之間存在文化差異性；第四，受到現(xiàn)實(shí)工作壓力的影響，諸多習(xí)武之人難以沉下心來(lái)從事武術(shù)事業(yè)。如何為武術(shù)文化的普及和傳播提供保障，在“一帶一路”建設(shè)中推動(dòng)武術(shù)文化得到健康可持續(xù)發(fā)展具有較大的挑戰(zhàn)性。

3.2 對(duì)武術(shù)發(fā)展模式進(jìn)行構(gòu)建

3.2.1 完善武術(shù)文化體制

武術(shù)具有內(nèi)容豐富、形式繁多的特點(diǎn)，即使同一套拳法，傳承人不同，其演練形式即存在一定的不同之處，同時(shí)，“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，習(xí)武之人通常不會(huì)認(rèn)為自己的功夫不如別人的功夫，且每一個(gè)流派的傳承人都認(rèn)為自身所在流派的武術(shù)最為正宗，可見在武術(shù)傳播中尚不具有良好的普世精神，導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展在一定程度上受到局限，并在一定程度上存在與我國(guó)傳統(tǒng)思想文化不符的情況，也就導(dǎo)致武術(shù)當(dāng)前尚未像柔道、跆拳道、空手道一樣，在全世界進(jìn)行普及。所以，建議武術(shù)在發(fā)展過程中摒棄人為劃分的門派差別，無(wú)論是少林武當(dāng)，還是南拳北腿，將各種形式的武術(shù)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)立起一套對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外均進(jìn)行有效推廣的武術(shù)體系。根據(jù)實(shí)際情況，將武術(shù)的形式劃分成為套路、技法、健身氣功三個(gè)部分，三者之間相輔相成，既能健身、防身，還能修身養(yǎng)生。并且在創(chuàng)新的過程中，需要注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，強(qiáng)化武術(shù)發(fā)展過程中的道德教育，對(duì)習(xí)武的禮節(jié)進(jìn)行有效規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)以及中國(guó)精神的有效傳播。

3.2.2 對(duì)武術(shù)人才進(jìn)行培養(yǎng)

對(duì)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，需要以武術(shù)人才為基礎(chǔ)，有必要對(duì)“武術(shù)文化院?！边M(jìn)行建立，對(duì)專業(yè)的武術(shù)文化教師進(jìn)行培養(yǎng)，要求其不僅具有良好的武術(shù)專業(yè)技能，同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以及武術(shù)理論知識(shí)也具有較為全面和深入的掌握，還應(yīng)對(duì)“武術(shù)+外語(yǔ)”形式的人才進(jìn)行培養(yǎng)，需要注意的是，這一部分人才不僅包括已經(jīng)外派至孔子學(xué)院等海外機(jī)構(gòu)的工作人員，也包括國(guó)內(nèi)的相關(guān)人才，可以著重針對(duì)留學(xué)生、華僑、華人開展教育工作，以培養(yǎng)更多既懂得中文又喜愛武術(shù)文化的人才，在留學(xué)生、華僑、華人獲取相應(yīng)的武術(shù)文化知識(shí)以及武術(shù)技能之后，可以獲取武術(shù)教師的資格。

3.2.3 強(qiáng)化武術(shù)文化的考核工作

武術(shù)文化的發(fā)展需要遵循“打鐵還需自身硬”的道理，首先應(yīng)該面向全國(guó)推廣武術(shù)文化，提升武術(shù)文化自身的建設(shè)水平，對(duì)統(tǒng)一的考核措施、管理手段進(jìn)行制定和落實(shí)，對(duì)武術(shù)推廣內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)置。在對(duì)武術(shù)推廣項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)置時(shí)，應(yīng)注意選擇適合當(dāng)代社會(huì)的優(yōu)秀武術(shù)文化，并對(duì)其進(jìn)行匯總和編排，并制定統(tǒng)一的套路、形式、技法，還需對(duì)相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)武術(shù)學(xué)習(xí)者的受教育程度以及對(duì)武術(shù)文化的接受水平，對(duì)不同的內(nèi)容形式進(jìn)行規(guī)范，以促使武術(shù)普及教材具有更加廣泛的受眾，同時(shí)也需要與通過網(wǎng)絡(luò)、媒體以及影視作品等，對(duì)優(yōu)質(zhì)的武術(shù)文化信息進(jìn)行傳播。在實(shí)體的武術(shù)傳播環(huán)境之中，需要對(duì)師資、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)計(jì)劃以及考核體系進(jìn)行完善，以提升武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。在推動(dòng)武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)展的過程中，有必要強(qiáng)化對(duì)武術(shù)文化的考核工作，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)人才的篩選，以保障武術(shù)人才的質(zhì)量，從而切實(shí)有效提升對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的效果，堅(jiān)持傳播中國(guó)精神，以保障武術(shù)能夠在文化交流之中得到和諧的發(fā)展。

4 “一帶一路”建設(shè)中武術(shù)的發(fā)展前景

對(duì)“一帶一路”建設(shè)中的武術(shù)文化發(fā)展工作進(jìn)行革新和普及，必然能夠促使武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)水平得到提升，武術(shù)文化建設(shè)和發(fā)展所需的器械、用品等，需要隨市場(chǎng)發(fā)展開展生產(chǎn)工作。雖然由武術(shù)文化發(fā)展帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工作屬于一種特殊的形式，但是其與文化產(chǎn)業(yè)的投入及產(chǎn)出規(guī)律相符合，且武術(shù)文化還需在自身發(fā)展過程中對(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)配套設(shè)置進(jìn)行不斷完善，積極追求服裝以及教材的統(tǒng)一化，推動(dòng)專業(yè)書籍的發(fā)展，并面向全世界針對(duì)書籍開展翻譯工作。