非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對策

孫 濤

金塔縣文化館，甘肅金塔 735300

引言

中國作為一個傳統(tǒng)的文明古國，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對歷史的保存，是人們經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是先輩留給我們的寶貴財富。它不但不會因為時間的侵蝕而消失，反而它的附加價值會增加。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最具競爭力的旅游資源。在合理開發(fā)情況下，文化遺產(chǎn)旅游不僅具有一般旅游活動的經(jīng)濟功能，而且具有保護遺產(chǎn)資源可持續(xù)利用的功能。因此，隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展和高品位旅游活動趨勢的加強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)已成為人們旅游消費的重要組成部分。

一 非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢

近年來，一種新的旅游形式應(yīng)運而生，即非遺文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。非遺文化的旅游項目具有文化性、地域性、典型性、稀缺性和真實性等特點。它對相關(guān)地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展具有重大影響。物質(zhì)遺產(chǎn)最大的區(qū)別是無形性。為了使鄉(xiāng)村旅游充分利用這種非物質(zhì)文化，我們需要一種合適的媒介。比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗需要借助鄉(xiāng)村旅游中的旅游節(jié)來展示文化形態(tài)，通過豐富多彩的文藝活動來傳播民間文學(xué)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護

旅游經(jīng)濟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段和途徑，是鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的內(nèi)生力量。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是擁有幾千年文明歷史的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對中華民族精神建設(shè)有著潛移默化的影響。在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游整合機制時，要完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開發(fā)的多元監(jiān)管體系。要深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化核心，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性與完整性[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承具有鮮明的地域特色和民族特色，具有開發(fā)文化旅游產(chǎn)品的市場潛力。深入研究夏河豐富的文化遺產(chǎn)資源，符合旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢。從文化與旅游融合的角度，根據(jù)夏河文化遺產(chǎn)的資源質(zhì)量和遺產(chǎn)地的地域特色，結(jié)合旅游消費需求，積極利用這些非物質(zhì)遺產(chǎn)資源進行旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的可行路徑，以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的利用、保護和傳承[2]。

（二）提高旅游產(chǎn)業(yè)競爭力

旅游是一個綜合性很強的產(chǎn)業(yè)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色旅游產(chǎn)品有著舉足輕重的地位，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為推動旅游發(fā)展的重要因素，許多地區(qū)將旅游業(yè)列為重點產(chǎn)業(yè)，甚至是支柱產(chǎn)業(yè)。隨著國家的政策扶持，使非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，旅游競爭力顯著提高，成為區(qū)域經(jīng)濟新的增長點。但是一些地區(qū)的旅游業(yè)還處于起步階段，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢以下總結(jié)三點：一是設(shè)計多樣化的旅游產(chǎn)品，目前，旅游者的層次、愛好、審美和消費水平各不相同，這就決定了旅游產(chǎn)品不能只是單一的樣子，要多樣化，多元化來滿足各種年齡段的旅游者的愛好和需求。二是開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，在當(dāng)下旅游市場激烈競爭中，個性化的旅游產(chǎn)品已成為旅游業(yè)發(fā)展的一個重要特征和趨勢，旅游產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵決定了其生存和發(fā)展的能力，只有做到產(chǎn)品具有獨特的風(fēng)格，具有類比性和“獨特性”，才能在旅游市場競爭中具有持久的吸引力和生命力。三是制定性價比較高的旅游產(chǎn)品，旅游業(yè)的競爭優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在合理的性價比上。因為旅游業(yè)的綜合競爭優(yōu)勢主要來源于旅游產(chǎn)品在旅游市場中的內(nèi)在價值與外在價格的有效結(jié)合。

（三）開發(fā)特色旅游紀(jì)念品

隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，積極開發(fā)旅游商品、完善旅游服務(wù)體系的理念被越來越多的人所接受。開發(fā)具有民族、地域、文化特色的旅游工藝品和紀(jì)念品，是現(xiàn)代旅游經(jīng)營者追求的目標(biāo)之一。許多地區(qū)以不同的方式展示自己獨特的旅游商品，創(chuàng)造品牌效應(yīng)，不斷推陳出新。觀光節(jié)、香囊節(jié)、文化廟會、旅游交易會都是旅游商品展示魅力的舞臺。同時發(fā)展環(huán)保健康、特色文化、個性旅游等服務(wù)消費。鼓勵企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)，促進新產(chǎn)品進入市場，確保國內(nèi)外產(chǎn)品同線、同標(biāo)準(zhǔn)、同質(zhì)量。保障小店、小店等便民服務(wù)有序運行。

二 非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的問題

（一）創(chuàng)新性不足

雖然非遺文化已經(jīng)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，但在實際應(yīng)用過程中，由于多方面因素的限制，并沒有進行旅游資源的融合創(chuàng)新，導(dǎo)致非遺文化旅游存在單一化的問題，具體表現(xiàn)在：一是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一。在非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合環(huán)節(jié)，并沒有結(jié)合地方旅游的特色，進行旅游產(chǎn)品附加經(jīng)濟價值的提高，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，不能調(diào)動游客的購買欲望。二是開發(fā)程度不足。部分地區(qū)在進行非遺旅游開發(fā)過程中，僅停留在表面觀光開發(fā)階段，并沒有結(jié)合地方非遺文化特征，進行旅游開發(fā)深層次探索，導(dǎo)致游客的整體感官不高，不利于非遺文化旅游的進一步發(fā)展。三是發(fā)展規(guī)劃不足。部分地區(qū)在進行非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合過程中，存在盲目性特點，并沒有結(jié)合地方發(fā)展的需求，進行非遺文化旅游發(fā)展規(guī)劃的長久制定，導(dǎo)致非遺文化旅游在發(fā)展過程中存在諸多問題，影響了非遺文化旅游的實際效果，不能帶動當(dāng)?shù)仄髽I(yè)及經(jīng)濟的快速發(fā)展。

（二）保護和管理機制不健全

不同地區(qū)在進行非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合過程中，雖然基于非遺文化保護需求，進行相應(yīng)保護管理工作的開展，但是沒有進行保護與管理機制的健全，導(dǎo)致非遺文化與旅游融合的難度增加。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：一是過分重視經(jīng)濟效益。部分地區(qū)在進行非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中，過分重視經(jīng)濟效益，而忽視了對非遺文化的保護，導(dǎo)致非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式較弱，不利于非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。二是同質(zhì)化嚴(yán)重。部分地區(qū)在進行非遺文化旅游開展過程中，并沒有結(jié)合地方特色，進行非遺文化旅游特色項目地建立，導(dǎo)致旅游內(nèi)容的同質(zhì)化嚴(yán)重，難以帶給游客不同的實際體驗，影響了非遺文化旅游的進一步發(fā)展。三是重視度不足。部分地區(qū)并沒有認識到非遺文化旅游保護與管理的重要性，在非遺文化旅游發(fā)展過程中，沒有進行保護與管理機制的健全，導(dǎo)致非遺文化旅游環(huán)節(jié)存在不文明現(xiàn)象，沒有做好非遺文化的保護工作，不利于非遺文化在新時期的傳播與發(fā)展。

（三）宣傳不到位

非遺文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，既是幫助地方進行經(jīng)濟發(fā)展的重要方式，也是促進非遺文化在新時期傳播的重要方式。但是，從非遺文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析，其還存在宣傳不到位的情況，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：一是宣傳方式問題。部分地區(qū)由于經(jīng)濟條件落后，并沒有結(jié)合非遺文化旅游開發(fā)與發(fā)展的特點，進行宣傳方式的科學(xué)選擇，導(dǎo)致非遺文化旅游的宣傳效果不佳，不能帶動地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。二是文化旅游氛圍不足。部分地區(qū)為了快速促進經(jīng)濟的發(fā)展，過分進行非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，導(dǎo)致非遺文化旅游沒有形成良好的文化氛圍，不僅降低了宣傳的效果，也阻礙了游客進一步進行地方隨意文化的了解，不利于非遺文化在新時期的傳播與發(fā)展。

三 提升非遺文化影響力，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品的價值

中國傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品在文化市場中占有重要地位。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的推進，手工藝品對我國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝產(chǎn)生了一定的影響，不但獲得國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認可，還促進了其工藝品的發(fā)展，同時也促進了區(qū)域旅游文化的發(fā)展。在幾千年的時空歷程中，通過非遺文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，逐漸形成了手工藝品自己獨有的特色。中國傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界藝術(shù)之林中占有一席之地，同時也在手工藝市場大潮中受到人們的追捧和喜愛。中國傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品反映了中華民族偉大的精神風(fēng)貌，反映了中華民族的情感、意志、力量、夢想和追求。

我國傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品是結(jié)合我國各民族特點，采用各民族獨特形式創(chuàng)作的具有代表性的手工藝產(chǎn)品。傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品作為我國傳統(tǒng)文明中的一顆璀璨明珠，對我國文明的傳承和弘揚起著不可替代的推動作用。通過非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品的地位和影響力，在社會上獲得了良好的知名度，有效拓展了新時期手工藝品的生存空間，展現(xiàn)了其文化價值[3]。

（二）展現(xiàn)民俗文化，發(fā)揚傳統(tǒng)服裝之美

在漫長的歷史中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的服飾文化。其中一些服飾文化的元素就是通過壁畫、中國傳統(tǒng)繪畫、石刻、木雕等傳承下來，通過民間婦女靈巧的雙手，以源于生活的藝術(shù)形式傳承下來。這些獨具特色的傳統(tǒng)服裝和精美的配飾，不僅是為研究傳統(tǒng)文化服裝史提供了美學(xué)參考，也是當(dāng)代服裝創(chuàng)新的重要參考。

民俗作為一個國家或地區(qū)的活文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。節(jié)慶民俗作為一種社會民俗，在維系民族情感方面比其他民俗發(fā)揮著更大的力量。民俗作為一種文化資源，在旅游開發(fā)中有其特殊性。不同的地域、不同的群體有著不同的民俗。民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要看到不同地區(qū)的差異，進行有針對性的保護和開發(fā)[4]。

例如節(jié)日服飾，它作為一種傳統(tǒng)文化，其傳承也需要特定文化環(huán)境的支撐。而文化環(huán)境就是一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日或傳統(tǒng)儀式。沒有傳統(tǒng)的節(jié)日和儀式，這些傳統(tǒng)節(jié)日服飾就會因載體的缺失而逐漸消亡。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，具有深厚的歷史文化價值，因此要注重文化內(nèi)涵的挖掘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以在當(dāng)今時代逐漸消失，是因為它難以體現(xiàn)自身的價值和優(yōu)勢，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。文化遺產(chǎn)的價值和內(nèi)涵，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。通過對旅游開發(fā)模式的梳理，簡要闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)品的發(fā)展方向，并詳細闡述了旅游開發(fā)市場優(yōu)化的具體措施[5]。

（三）打造特色非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)

各地在進行非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合過程中，應(yīng)當(dāng)堅持因地制宜的原則，結(jié)合地方非遺文化特色，進行非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的打造，在帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的過程中，促進非遺文化的傳播。

首先，各地應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方非遺文化特色，進行非遺文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新，增加非遺文化旅游的特色，從而使得游客感受到地方非遺文化的魅力，有助于非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。我國十九屆五中全會中提出推動文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)，發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。因此，各地應(yīng)當(dāng)結(jié)合十九屆五中全會提出的內(nèi)容，進行特色非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的打造，不斷進行非遺文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展提供更多的支持。其次，各地在進行非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)打造過程中，應(yīng)當(dāng)以游客為中心，進行旅游產(chǎn)業(yè)模塊的打造，通過各類傳統(tǒng)技藝、工藝與旅游的結(jié)合，增加游客在實際旅游過程中的體驗感，從而在促進非遺文化傳播過程中，提高游客對于非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的認同，有助于非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。最后，各地在進行非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)打造過程中，應(yīng)當(dāng)以突出地方非遺文化特色為目的，進行非遺文化旅游線路的完善，從而為游客進行旅游提供創(chuàng)新性的旅游路線支持，有助于非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展。以佛山為例，佛山具有豐富的非遺文化資源，佛山市在進行非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)打造過程中，可以結(jié)合地方非遺文化旅游資源，把越劇、陶藝、龍舟、秋色、剪紙等非遺文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，結(jié)合游客對于旅游的需求，進行非遺文化旅游線路的創(chuàng)新設(shè)計，不僅豐富了非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，還為游客進行身心放松和文化體驗，提供了科學(xué)的線路支持。

（四）強化非遺文化旅游宣傳

非遺文化旅游宣傳是促進非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支持，因此，各地應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方經(jīng)濟與非遺文化宣傳需求，進行非遺文化旅游宣傳方式的豐富，樹立良好的旅游形象，從而為非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的支持[6]。

四 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的旅游資源，能夠?qū)崿F(xiàn)消費者對知識、多樣性、美感和娛樂性的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游的寶貴文化資源。要根據(jù)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特內(nèi)容進行科學(xué)規(guī)劃和創(chuàng)意設(shè)計，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，實現(xiàn)文化與旅游的融合，有利于打造文化品牌、傳播精品實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙贏發(fā)展。為增強旅游業(yè)的綜合競爭力，促進旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，各地旅游行政主管部門和物價部門應(yīng)合理制定旅游產(chǎn)品價格。在旅游產(chǎn)品定價過程中，要充分考慮價格本身所反映的旅游產(chǎn)品價值，兼顧游客水平和消費承受能力，并進行調(diào)研、征求意見和舉行聽證會，廣泛聽取各界意見。