探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“耀州窯”的復(fù)興發(fā)展之路

栗豐嬌 代姿睿

西安交通工程學(xué)院，陜西西安 710300

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新發(fā)展的意義

近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的專家們經(jīng)過(guò)一系列的反復(fù)探討研究提出了一種新的觀點(diǎn)，這種新的觀點(diǎn)非常適應(yīng)于當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展，也就是要用“產(chǎn)業(yè)化”的理念來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我們可以從產(chǎn)業(yè)化角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后、交通不便的地方，這種潛在的價(jià)值一般情況下很難發(fā)展，但只要用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加以合理運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其潛在價(jià)值是不可估量的。在產(chǎn)業(yè)化的概念下，我們更加重視的是市場(chǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的概念核心是：運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制和管理方式推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)由消費(fèi)型、開(kāi)放型、效益型轉(zhuǎn)變，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為關(guān)注社會(huì)需求、有較高投資效益的一項(xiàng)社會(huì)公共事業(yè)。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新發(fā)展的目的

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。保護(hù)其的最終目的不是為了表演，而是為了回歸到生活。

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把耀州窯的制瓷工藝以及耀州窯瓷器的發(fā)展與時(shí)代相結(jié)合，成為時(shí)代的產(chǎn)物，讓其制瓷工藝得以傳承，也讓大眾熟知。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展下，合理地運(yùn)用新媒體技術(shù)和電商技術(shù)將耀州窯的瓷器工藝品推廣出去，讓耀州窯制瓷工藝和瓷器真正地“活起來(lái)”，使得這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”，讓更多的人重新認(rèn)識(shí)這種傳統(tǒng)工藝。

三 “耀州窯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新發(fā)展研究思路

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，一些科學(xué)人士針對(duì)其在互聯(lián)網(wǎng)中的發(fā)展也發(fā)表了一些看法，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立說(shuō)過(guò)：“當(dāng)社會(huì)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，非遺傳承更不能離開(kāi)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)手段”，認(rèn)為以新技術(shù)傳播非遺文化是在當(dāng)代更好傳承非遺的必要條件。

對(duì)于“耀州窯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展我們也需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)作為載體，使用“互聯(lián)網(wǎng)+陶瓷”中先進(jìn)的宣傳模式。然后，通過(guò)一些最新的媒體傳播方式，以面向大眾為基礎(chǔ)，為耀州窯等重點(diǎn)產(chǎn)瓷區(qū)的陶瓷企業(yè)提供一個(gè)宣傳服務(wù)平臺(tái)，加大專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)的深度研究，將以往對(duì)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)業(yè)更多地視為一種傳統(tǒng)文化。因此，要讓這種傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)發(fā)展陶瓷文化，幫助各大企業(yè)不斷開(kāi)拓陶瓷行業(yè)電子商務(wù)業(yè)務(wù)，助力“耀州窯”陶瓷文化的發(fā)展。

四 “耀州窯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，不僅僅需要依靠傳統(tǒng)人力的宣傳更需要與現(xiàn)在的信息化經(jīng)濟(jì)結(jié)合，線上線下雙向發(fā)展。經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查走訪，了解到目前大眾對(duì)陶瓷不太了解，對(duì)于陶瓷只知道其商業(yè)價(jià)值，不知道陶瓷在其他方面還有何價(jià)值。它的發(fā)展還存在各種問(wèn)題，如沒(méi)有好的銷售渠道以及營(yíng)銷理念落后、管理方式不合理、投資力度不夠、地方政府不夠重視當(dāng)?shù)靥沾晒に嚰拔幕陌l(fā)展等諸多問(wèn)題。

現(xiàn)在耀州窯的發(fā)展過(guò)程中一直沒(méi)有在原有發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，很難為現(xiàn)代人所接受所喜歡，有些與群眾生活脫軌；同時(shí)因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展，耀州窯也面臨著工藝面臨失傳，后繼無(wú)人的局面。其在運(yùn)營(yíng)上，也基本都是單兵作戰(zhàn)，機(jī)制上沒(méi)有統(tǒng)一的約束，因此，它的利潤(rùn)大小受到市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)影響極大，由于它的行業(yè)長(zhǎng)期沒(méi)有穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)和政府政策來(lái)支撐，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)留不住人才，工資也普遍較低。職業(yè)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生與工廠作業(yè)的要求相差太遠(yuǎn)，不能滿足工廠用人的需求，加之一些企業(yè)為了追求自身更高的利潤(rùn)，盲目生產(chǎn)，造成殘次品過(guò)高，不少殘次品流入市場(chǎng)，影響了非物質(zhì)文化的品質(zhì)和內(nèi)涵，也影響了耀州窯的聲譽(yù)，如今耀州窯發(fā)展不是技術(shù)不過(guò)關(guān)，就是自身沒(méi)潛力。造成耀州窯整個(gè)行業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，一盤散沙。

五 “耀州窯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新發(fā)展運(yùn)用媒體傳播的措施

在當(dāng)前科學(xué)與技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，追求物質(zhì)與享受生活的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再像以前那樣受人們喜愛(ài)，隨著時(shí)間的推移以及藝人們的漸漸離去，它的傳承和發(fā)展也逐漸隱匿于大眾的視野之下了。面對(duì)“耀州窯”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新發(fā)展，我們可以采取傳承和發(fā)展并進(jìn)的方式讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)。所以，可以采取多種媒體傳播途徑。

（一）微信公眾號(hào)

微信公眾號(hào)是當(dāng)前信息傳遞與交流的主力途徑，大多數(shù)用戶都比較喜歡用，因?yàn)槠浒踩愿?、信息傳達(dá)明確、傳播范圍廣，可以讓大眾更加清晰了解到耀州窯的發(fā)展及應(yīng)對(duì)措施，這樣對(duì)于宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的優(yōu)勢(shì)。

（二）印發(fā)宣傳單

首先傳單主題鮮明、設(shè)計(jì)新穎、說(shuō)詞新奇清楚明白，然后在人流量較大的地方派發(fā)如大型廣場(chǎng)、商場(chǎng)之類的地方宣傳，派發(fā)覆蓋范圍較廣、針對(duì)性強(qiáng)、告知作用明顯，讓人們更加真實(shí)的知道我們想要傳達(dá)的內(nèi)容，派發(fā)宣傳單是現(xiàn)在一些企業(yè)比較常用的宣傳方式并且不耗費(fèi)人力、財(cái)力，是比較直觀的宣傳方式。

（三）視頻營(yíng)銷

眾所周知，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，很多人為了銷售服裝、飾品、鞋子、名牌包之類的，在朋友圈發(fā)小廣告、小視頻推銷自己店鋪的東西。除此之外，近幾年來(lái)視頻營(yíng)銷出現(xiàn)在大眾視野，這種營(yíng)銷方式更加直觀、具有感染力地向消費(fèi)者展現(xiàn)了銷售商品是否適合自己。視頻營(yíng)銷與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合傳播速度快，可以讓更多人知道。例如當(dāng)下最火的火山小視頻、快手APP、微視APP等，使用人數(shù)多、門檻低、受眾面廣泛、信息傳播速度快，是極快捷方便的傳播推廣工具。

（四）校園媒體

校園媒體主要指面向高校大學(xué)生的媒體形式和針對(duì)高校大學(xué)生這一細(xì)分群體進(jìn)行的市場(chǎng)推廣活動(dòng)。我們可以從學(xué)校內(nèi)部開(kāi)始，通過(guò)校園新媒體平臺(tái)進(jìn)行耀州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣，以學(xué)校全體師生作為宣傳對(duì)象（高知識(shí)群體，信息接納與吸收速度快），加強(qiáng)推廣力度。還可以從學(xué)校官網(wǎng)、學(xué)校喇叭墻、抖音宣傳號(hào)、微博等方式讓非遺文化潛移默化地熏陶著我們，讓非遺文化植根于書(shū)香肆意的校園之中，從而打造一個(gè)氛圍濃厚的文化圈。

（五）傳統(tǒng)期刊

在新媒體傳播的同時(shí)，傳統(tǒng)的推廣方式也不容忽視?？梢栽谛?bào)、?？ㄆ诎l(fā)表文章，增加總體信息接收人數(shù)。還可以進(jìn)入各個(gè)班級(jí)進(jìn)行板報(bào)制作，板板制作可以選一個(gè)創(chuàng)意主題，大家集思廣益，最后選出一個(gè)既有創(chuàng)意點(diǎn)又貼近主題的展示在學(xué)校的公示板報(bào)欄中，讓推廣內(nèi)容以多姿態(tài)形式進(jìn)入大眾視野，提高宣傳效率。

六 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)逐步深化，在文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲的形勢(shì)下，我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展日趨完善。但在經(jīng)濟(jì)與文化高度融合同時(shí)，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻面臨著巨大的威脅和挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)技藝也被如今飛速發(fā)展的時(shí)代遺棄。文物背后的意義與故事，被單純的賦予經(jīng)濟(jì)利益的評(píng)價(jià)，它所承載的人類文明與精神，難以得到真正的傳承與發(fā)揚(yáng)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)作為人類進(jìn)步和發(fā)展的見(jiàn)證者，它們蘊(yùn)含著中華民族特有的中華文化，中國(guó)精神和中國(guó)力量，應(yīng)該是無(wú)數(shù)國(guó)人的驕傲和中華民族的瑰寶。

所以，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，不但要關(guān)注物質(zhì)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，更要重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。這不僅僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的必然選擇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族歷史發(fā)展和人類文明智慧的結(jié)晶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的情感表達(dá)和藝術(shù)的表展現(xiàn)。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也不能忽視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，要結(jié)合媒體傳播途徑，讓“耀州窯”的新發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，才能更大力度地傳承和保護(hù)。