網(wǎng)絡時代的后現(xiàn)代狂歡
——淺析網(wǎng)絡綜藝節(jié)目《火星情報局》的藝術特色

□

《火星情報局》是優(yōu)酷和銀河酷娛聯(lián)合出品的檢驗全民新奇發(fā)現(xiàn)的純網(wǎng)綜藝節(jié)目，自2016年開始已播出5季，獲得年輕網(wǎng)民的認可與喜愛，多次登上熱搜榜前列。在節(jié)目中火星情報局被定義為某外地情報機構，汪涵擔任局長，另設副局長、高級特工、初級特工和遠程特工。特工們以火星人的視角審視地球人的行為，在“火星例會”上進行匯報，通過探討和審議后將有價值情報列入“火星歷法”。在“限娛令”和高額版權費的雙向擠壓下，小成本、收效快、制作相對簡單的談話類網(wǎng)絡綜藝節(jié)目已然成為新寵。

全民狂歡，世俗嘲諷新鮮有料

“狂歡”是蘇聯(lián)著名文藝理論家巴赫金提出的重要概念之一，是對刻板、森嚴的傳統(tǒng)宗教生活的顛覆性想象。巴赫金通過對狂歡節(jié)儀式的觀察，總結(jié)出狂歡理論，對文學創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響。伴隨著網(wǎng)絡時代的來臨，以平等自由、去中心化為代表的網(wǎng)絡文化逐漸衍生出網(wǎng)絡狂歡現(xiàn)象，在此環(huán)境下誕生的網(wǎng)絡綜藝節(jié)目也被賦予了“狂歡”的特質(zhì)。

《火星情報局》的場景完全模仿英國議會，但與威嚴、肅穆的議會形成鮮明對比的是這里完全成為娛樂的主場，形成巨大反差。局長與特工們均以火星人的身份重新“登場”，對議題進行大膽的設想和討論，每個人都可以用拍桌子的方式發(fā)出自己的聲音，表達觀點，這與巴赫金筆下自由、民主的理想化的“第二世界”不謀而合?！暗诙澜纭痹从诎秃战饘κ澜绲膬煞N劃分，“第一世界”被視為刻板、嚴肅的是世俗生活，人們受到秩序、法則、等級、權威的規(guī)制和束縛，內(nèi)心充滿恐懼、教條、崇敬；“第二世界”則是在經(jīng)由節(jié)慶活動建立的“共享、自由、平等和富足的烏托邦王國”。節(jié)目嘉賓盡管有不同的稱謂，但并不代表等級劃分，節(jié)目仍以群言的形式進行，每個人都可以對話題進行探討，或為了娛樂效果，嘲諷其他特工，甚至作為“局長”的主持人汪涵。另外，在節(jié)目中，嘉賓的個人行為更為自由，可以打哈欠、說臟話、出錯，可以相互揭短，或大肆曝露個人經(jīng)歷。嘉賓在節(jié)目中釋放真性情，展現(xiàn)出全然不同的藝人形象，與正襟危坐的訪談節(jié)目截然相反，實現(xiàn)了從“第一世界”向“第二世界”的過度。特工們可以在節(jié)目錄制時吃零食，女主持人可以脫掉高跟鞋，甚至在節(jié)目中大哭一場。嘉賓自由行為的背后是對標準化電視節(jié)目制作模式的叛逆和對抗，與同樣壓抑的受眾的內(nèi)心渴望一致，因此獲得受眾的理解和喜愛。決定著普通的即非狂歡生活的規(guī)矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂歡節(jié)一段時間里被取消了。首先取消的就是等級制，以及與它有關的各種形態(tài)的畏懼、恭敬、仰慕、禮貌等等，亦即由于人們不平等的社會地位等（包括年齡差異）所造成的一切現(xiàn)象。

巴赫金認為“第二世界”的這種生活打破了階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡、身份的區(qū)分與界限，人們平等而親昵地交往、對話與游戲，盡情狂歡，對一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲與戲仿。節(jié)目中，原屬于議會制的嚴肅政治議題則被置換為五花八門的提案，主要包括消費生活、網(wǎng)絡社交、校園學習、戀愛策略、兩性差異、人際交往等方面，如畢業(yè)照預測人生、稱呼越難聽關系越親密、字跡能暴露性格、女人用三句話就能和所有人交流、看恐怖片能減肥等，基本都是對日常生活的非邏輯總結(jié)，并且同樣采用案、討論和立法的規(guī)范流程進行。這些提案的正確與否并不重要，觀眾在乎的只是辯論過程中嘉賓的出位表演，目的也僅是博君一笑，其重要性與關乎眾生的政治決策相比微不足道。在莊重的場合談論無關痛癢的瑣事，頗有顛覆傳統(tǒng)、褻瀆權威的意味，表現(xiàn)出年輕人對嚴肅、刻板傳統(tǒng)話語方式的決然反叛，以及渴望用娛樂方式重構世界的訴求。

節(jié)目以外星人秘密聚會的名義搭建起脫離地球秩序的“第二世界”，以狂歡文化消解了現(xiàn)實道德和紀律，節(jié)目的談話場擁有“狂歡式的世界感受”。巴赫金從四個范疇對這一概念進行總結(jié)：第一，“隨便而又親昵的接觸”，即等級制度被取消，人們相互之間的任何距離都不再存在，并且形成一種新型的相互關系；第二，“插科打諢”，怪癖的范疇，是人的本質(zhì)的潛在方面；第三“俯就”，即一切被傳統(tǒng)等級世界所拋棄的東西又在這里結(jié)合起來，諸如神圣同粗俗、崇高同卑下、偉大同微小、明智同愚蠢等；第四，“粗鄙”，即“狂歡式的冒瀆不敬”“對神圣文字和箴言的模仿譏諷”，表現(xiàn)為“與世上和人體生殖能力相關聯(lián)的不潔言語”。首先，節(jié)目通過火星人的身份，重建主持人與嘉賓，以及主持人與現(xiàn)場觀眾和受眾，以及嘉賓與嘉賓之間的關系。節(jié)目不再是主持人個人主導的場域，而是所有沒有差別的火星特工的公共空間。人們從日常的身份、性別、年齡、地位等屬性中脫離出來，使用統(tǒng)一的新身份，在節(jié)目中隨意而又親昵地與他人交流，節(jié)目中可以看到男女嘉賓上演“腿咚”絕技、互開成人笑話、大跳熱舞、荒誕自嘲等。其次，節(jié)目大量吸納傳統(tǒng)談話節(jié)目拋棄的內(nèi)容，無厘頭的話題占據(jù)主場，如雙手摩擦會有雞屎味、一個人在家都是神經(jīng)病、僵尸是有級別的等，用大量的討論去判斷無謂的話題，極具后現(xiàn)代的虛無主義特點。另外，節(jié)目的“污言穢語”曾成為爭議的內(nèi)容，《火星情報局》以“老司機”張宇為代表的兩性笑話的大膽表達已形成節(jié)目的語言特點，頗能收獲節(jié)目看點，形成互動高潮，表現(xiàn)出狂歡的熱烈氣氛。罵人話、順口溜、江湖郎中和商販的語言、喜劇式的打賭與發(fā)誓等都是制造狂歡氣氛的關鍵。正是這些“降格”和“貶低化”傾向表現(xiàn)出對官方世界的對立和反叛，這種特質(zhì)也是節(jié)目不斷獲得年輕人的青睞的原因。

快樂至上，視覺特技表現(xiàn)搶眼

《火星情報局》整體節(jié)目內(nèi)容更加豐富多樣，包括開場舞、開場語、提案廣告片、廣告舞曲、王牌特工感言、局長怎么看、遠程特工表述、劇情廣告片、初級特工任務等，現(xiàn)場提案主體部分經(jīng)常會被廣告和嘉賓的即興表演所打斷，諸多內(nèi)容松散地雜糅拼湊在一起，拋棄了傳統(tǒng)節(jié)目力求規(guī)范統(tǒng)一的樣式結(jié)構。從有意識的組合到無意識偶然拼湊大雜燴的過渡，成為從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的表征。美國著名的后現(xiàn)代學者伊哈布·哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》在論述后現(xiàn)代的重構性特征中提出“種類混雜”的特征，高級文化和低級文化混在在一起，不僅模仿過去，而且大大擴展了現(xiàn)在的過去?！痘鹦乔閳缶帧芬脖粦蚍Q為“涵綜”，作為汪涵的網(wǎng)絡綜藝首秀，節(jié)目具有較明顯的個人主義特征。汪涵的個人文化修養(yǎng)總以引經(jīng)據(jù)典或心靈雞湯的形式出現(xiàn)，使提案在結(jié)尾處得到“升華”，原本低級趣味的惡搞娛樂突然間又具有了教化人心的高尚品格。

提案仍是節(jié)目的主體部分，但與傳統(tǒng)電視談話節(jié)目談話路徑的策劃方式相比，其數(shù)量并沒有嚴格要求。每期會呈現(xiàn)2至5個不等，完全根據(jù)節(jié)目現(xiàn)場的談話氣氛而定，節(jié)目松散自由，笑點頻出，在剪輯上不追求完整性和連續(xù)性。節(jié)目整體內(nèi)容在不同形式廣告的拆解下松散隨意，呈碎片化，將大部分板塊仍放在片尾。節(jié)目以碎片化的形式搖擺在兩極之間，將自身解構后又粘合為多元、零散、模糊的不確定文本。哈桑認為正是不確定性形成了對秩序和構成的消解。網(wǎng)絡綜藝不確定的結(jié)構形式，除了帶給觀眾新奇感，也讓文本更具有包容性和開放性，為觀眾提供了對話和交流的空間。

對于以笑為本的綜藝節(jié)目而言，合成笑料是節(jié)目成功的關鍵，嘉賓的語言輔之以花字和表情包加入或加強其娛樂效果。相比較而言，網(wǎng)綜的特技處理要多于電視綜藝，擼片成為后期人員必要工作，網(wǎng)絡節(jié)目非線性、反復觀看的特點決定了娛樂笑料可供回顧咀嚼。愛奇藝首席內(nèi)容官馬東指出：“用戶可能會先快進看一遍，然后回看，對于喜歡的內(nèi)容細細品味，之后，再跟著彈幕看一遍。這意味著新的視頻編輯邏輯和新的視頻制作邏輯在視頻產(chǎn)生?！本C合來看，節(jié)目大致使用的特技有：花字、字幕方陣、分屏、P圖特效、表情包、動漫等。后現(xiàn)代主義強調(diào)視覺表達，正如德國哲學家馬丁·海德格爾的“世界圖像”觀點，從本質(zhì)上來看，世界圖像并非意指一副關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。視覺奇觀成為觀眾衡量一檔節(jié)目成功與否的重要標準之一，在節(jié)目特效處理中，瞬間變化的快感、語言的快速變現(xiàn)、營造娛樂效果都成為特技給予觀眾的快速、平面、直接的消費快感。另外，字幕組以人格化的方式出現(xiàn)，與網(wǎng)民對話、表達情緒色彩，以自發(fā)彈幕、貼圖、對話等形式強調(diào)其存在感，增加了與觀眾互動交流的新主體。

互動頻繁，廣告植入異想天開

哈桑同樣強調(diào)后現(xiàn)代藝術是一種行動和參與的藝術，藝術文本存在于每次不可重復的參與之中，存在于每次行動所產(chǎn)生的新的意義中。網(wǎng)民惡搞制作的短片也可在節(jié)目中播放，網(wǎng)民剪輯節(jié)目片段惡搞薛之謙“直到?jīng)]朋友”。該片段在節(jié)目中播出，緊接著，薛之謙還以同名歌舞的形式予以回應。另外，周杰模仿表情包，薛之謙直面提案“人紅歌不紅”、郭雪芙回應花瓶質(zhì)疑等，節(jié)目與觀眾的交流真誠懇切，即使是負面內(nèi)容，觀眾的意見也可以在節(jié)目中得到回應。在每期節(jié)目的尾聲，初級特工會按照網(wǎng)民的要求完成某項任務，諸如詢問寧靜三圍、親吻劉維、張宇模仿劉偉唱歌等。“局長有話說”板塊對郭雪芙的花瓶角色、薛之謙搶戲，以及一些網(wǎng)絡熱議問題予以正面回應，及時引導輿論，表達獨特觀點。值得一提的是，節(jié)目的“臨時特工手記”成為節(jié)目互動性很強的內(nèi)容設置，手記采用一幀文字圖片的形式一閃而過，觀眾想要看清文字內(nèi)容則需倒回去再看一遍，當然也可以選擇不看，臨時特工將對節(jié)目的感受以純個人記錄的方式呈現(xiàn)在節(jié)目中。在節(jié)目中，字幕君、臨時特工手記、初級特工任務、遠程特工連線等諸多形式形成了較好的互動氣氛。

與電視廣告相比，網(wǎng)絡綜藝不再像傳統(tǒng)電視節(jié)目扭扭捏捏地插入廣告，在經(jīng)濟效益與觀眾的耐心之間博弈，而是大方地將廣告滲入到整個節(jié)目中。正如汪涵在節(jié)目中調(diào)侃道：“本期節(jié)目45分鐘，預計廣告40分鐘”，嘉賓高呼廣告商為“衣食父母”和“金主”，使勁渾身解數(shù)為產(chǎn)品做宣傳，但受眾對此卻并不反感，甚至還能對這種插科打諢報之以微笑，實現(xiàn)了廣告的娛樂化傳播效果。廣告以字幕、歌舞、提案、廣告片、短劇、觀眾代言，以及臨時口播等形式出現(xiàn)，除了劉維賣力的歌舞表演和嘉賓的刻意提醒，節(jié)目還力圖使廣告人性化。廣告明星以初級特工的身份來到現(xiàn)場觀看節(jié)目，在主持人的調(diào)侃和鏡頭不經(jīng)意的拍攝中，經(jīng)常會看到廣告人物和商品。廣告在網(wǎng)絡綜藝中以更加夸張的形式呈現(xiàn)，除了被頻繁提及、時間延長、內(nèi)容新奇外，還與節(jié)目的內(nèi)容關聯(lián)也愈加緊密。有的提案完全為廣告而設，如木桶飯去掉木桶會貶值為統(tǒng)一老壇酸菜面而設；為插播廣告，采用節(jié)目信號突然被外星人干擾的形式強行插入廣告。

在表現(xiàn)形式上，節(jié)目擬仿《小邋遢》《還珠格格》、奧斯卡、黑客帝國、星球大戰(zhàn)等經(jīng)典影片。同樣，廣告也擬仿多部經(jīng)典片段，如三顧茅廬、曹植七步成詩、東邪西毒等，戲仿、拼貼、反諷被視為后現(xiàn)代影像的主要敘事策略，通過戲仿，以往被認定為崇高的東西被世俗化了，同時也被超越了。廣告短片在結(jié)尾作為彩蛋放送給觀眾，廣告以娛樂化的方式呈現(xiàn)。狂歡文化使參與者獲得解構經(jīng)典和消解權威的快感，正如巴赫金關于“種類混雜”的論述，在狂歡中人類過去和現(xiàn)在都可以發(fā)現(xiàn)時間、轉(zhuǎn)化、改變、更新的真正宴席，發(fā)現(xiàn)反里朝外的，突然轉(zhuǎn)向的，無數(shù)滑稽模仿和拙劣模仿的、各種出乖露丑的、褻瀆神圣的、古怪唐突的、滑稽可笑的特殊邏輯，也就是發(fā)現(xiàn)第二種生活。通過一種妥協(xié)的形式，喜劇的包裝，廣告在網(wǎng)絡綜藝節(jié)目中獲得新生，體現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)廣告勸服特質(zhì)的，確立為一種玩世不恭、詼諧諷刺，不確定的游戲風格。網(wǎng)絡廣告通過對傳統(tǒng)規(guī)則的反叛，掙脫世俗的藩籬和規(guī)則的束縛，從創(chuàng)意和表現(xiàn)上使自身重獲自由。

結(jié)語

談話節(jié)目作為人際傳播與大眾傳播相結(jié)合的節(jié)目形態(tài)，在傳播中受到雙重規(guī)律的制約，既要重視人際傳播的互動交流特征，以及談話氣氛的營造，又不能忽視大眾傳播的內(nèi)容要求，在私密與公開之間如何尋找度的平衡點是談話節(jié)目發(fā)展的關鍵。移動設備的私人觀看方式使得談話節(jié)目的交流場發(fā)生了新變化，話題和互動方式更加靈活多樣。用戶碎片化的觀看方式?jīng)Q定了節(jié)目的談話內(nèi)容本身需具有更多的趣味點和更加強烈的參與感，弱化談話的完整性和深度感；用戶年齡集中于年輕群體，使得節(jié)目的話語方式、視聽語言、嘉賓策劃需以年輕人的趣味為導向。網(wǎng)絡綜藝更需以商業(yè)邏輯為主線，挖掘適于自身生存模式和廣告表現(xiàn)形式。我們期待在最近幾年，網(wǎng)絡環(huán)境下的綜藝談話節(jié)目能夠獲得更大的發(fā)展契機和空間，逐漸確立自身的傳播形態(tài)。

注釋：①巴赫金.巴赫金全集（第五卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998:161.

②胡春陽.網(wǎng)絡:自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角[J].復旦學報（社會科學版）,2006（1）.

③⑦伊哈布·哈桑.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].上海人民出版社，2015:379，171-172.

④海德格爾.林中路[M].孫周興，譯.上海譯文出版社，2004年:91.

⑤朱立元.當代西方文藝理論（第2版）[M].華東師范大學出版社，2005：383.

⑥王志敏.現(xiàn)代電影美學體系[M].北京大學出版社，2006:223.