中國工藝美術史課程的隱性思政內(nèi)容探析

摘要：中國工藝美術史課程有愛國主義教育的傳統(tǒng)，踐行“課程思政”是教學的應有之義。中國工藝美術的存在方式與表現(xiàn)方式彰顯了它“隱性教育”的特質(zhì)。以日常生活中的存在為基礎，采用隱喻、象征的方式把教育意圖滲透給受教育者，從而引導他們感知、體驗理想信仰。根據(jù)對課程內(nèi)容，中國工藝美術史能在“以民為本”的倫理觀、中華傳統(tǒng)美德、職業(yè)理想等方面為課程思政提供內(nèi)容。

關鍵詞：中國工藝美術史;課程思政;隱性教育;設計學

在專業(yè)課程的視角下，如何在保持課程知識體系專業(yè)性、完整性的基礎上，有效發(fā)掘課程中的“思政”內(nèi)容，實現(xiàn)專業(yè)之“術”與思政之“道”的和諧統(tǒng)一是踐行“課程思政”的難點。中國工藝美術史課程有愛國主義教育的傳統(tǒng)，踐行“課程思政”是教學的應有之義，不僅有助于強化和拓展課程自身的育人價值，還因其在專業(yè)課程體系中的通識性，使相關討論能夠為其他專業(yè)課程踐行“課程思政”提供借鑒。

一、教學目標

“課程思政建設就是要實現(xiàn)價值塑造與知識傳授、能力培養(yǎng)一體化推進，把專業(yè)教育與思政教育、育人與育才有機融合，形成協(xié)同效應?！盵1]課程思政強調(diào)了“價值塑造”在教育教學中的地位，在中國工藝美術史的教學中踐行“課程思政”理念，能夠豐富課程的內(nèi)涵，讓課程具有更為高遠的教學目標。中國工藝美術生成于中華文明的萌芽期，它的發(fā)展不僅與中華文明一致，同時也確證著諸多歷史與文化現(xiàn)象。從工藝美術的復合性特征出發(fā)，可以讓學生從不同角度了解中華文明的起源和發(fā)展的歷史脈絡。從功能中，可以了解“以民為本”的造物思想以及中華民族多元一體的構(gòu)成;從審美中，可以反映出豐富的世界觀、人生觀與價值觀;從生產(chǎn)中，可以展示中華文明燦爛的技術成就和對世界文明的重大貢獻。因此，中國工藝美術史課程在進行專業(yè)教育的同時能夠承擔思想政治教育的任務。通過對傳統(tǒng)工藝美術經(jīng)典的鑒賞，充分利用其審美認知與教育功能，開展價值觀教育。

二、隱性思政

中國工藝美術史內(nèi)容體系龐大，涉及多個學科，可供挖掘的課程思政內(nèi)容十分豐富。在專業(yè)教學中踐行課程思政，融入點選擇與融合的方式直接影響著課程思政教學目標的達成和教學質(zhì)量。根據(jù)對課程內(nèi)容的梳理，中國工藝美術史能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和踐行社會主義核心價值觀、職業(yè)理想和職業(yè)道德以及文化自信的支撐點等方面為課程思政提供內(nèi)容。在融入方式上，課程思政強調(diào)“寓價值引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”?！罢n程思政”與思政課程，在“立德樹人”的目標上是一致的。但是，一個“寓”字顯示了課程思政與強調(diào)專門性、系統(tǒng)性的思政課程之間存在差異，表現(xiàn)出“隱性教育”的特征。在教學實踐中，“隱性思政”應是深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，科學合理的進行思想政治教育，達到潛移默化、潤物無聲的育人效果。

三、從“開物成務”到“以民為本”

“開物成務”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一，涉及為誰造物？為什么要造物？的問題。從工藝美術的實用性角度闡釋“開物成務”，能夠讓我們觸摸到中國古代造物思想的源頭?！伴_物成務”一詞，出自《周易·系辭上》，“‘開物’可理解為開創(chuàng)事務，設計事物;‘成務’是事物開創(chuàng)后能為人所用，為人成事成業(yè)，而且符合規(guī)律。”[2]《周易》中記載了華夏先民創(chuàng)造生產(chǎn)工具、交通工具、原始建筑和服裝的事跡，經(jīng)過后世儒家學者的注疏，將造物的目的性歸納為“立成器以為天下利”，“制器以周民用”，將“開物成務”解釋為“以民為本”的造物思想。因此，“開物成務”的思想不僅能夠解釋工藝美術的實用性，還能對設計倫理和社會責任產(chǎn)生啟示，能夠讓學生理解設計該為誰服務的問題。

四、從“以玉比德”到傳統(tǒng)美德

從新石器時代至今，玉石器一直中國工藝美術的重要門類。玉石含蓄的光澤與溫潤的質(zhì)感所表現(xiàn)出的自然之美被中華傳統(tǒng)文化賦予了特殊的人文精神也留下了諸多工藝美術精品。從西周“唯德仕輔”的政治理想到前秦時期“君子比德與玉”觀念的形成，玉就與中國傳統(tǒng)的“德”就結(jié)下了不解之緣。“歷史上，它代表過修身以具德的個體教化，又代表過德治以安邦的社會意義上的教化，這些都是以玉比德的實質(zhì)性內(nèi)容?！盵3]隨著歷代儒家的不斷演繹，出現(xiàn)“君子無故玉不離身”的現(xiàn)象。這背后固然有裝飾的需要，但主因是玉為“君子”提供了身份認同的途徑，佩玉成為了個人彰顯道德修養(yǎng)的符號。在教學中，可以將玉石器的形、質(zhì)、色與“以玉比德”中所包含的仁、義、禮、智、信等道德標準聯(lián)系起來進行鑒賞，拓展專業(yè)教學的人文內(nèi)涵，并引導學生分析儒家傳統(tǒng)道德與社會主義核心價值觀之間的關系，強化認識。

五、從“工匠精神”到職業(yè)理想

“所謂‘工匠精神’，實質(zhì)上是指一種工作中一絲不茍的工作態(tài)度和追求精工精致的精神”。[4]工藝美術是技術與藝術的結(jié)合。一方面，它的發(fā)展是建立在技術進步的基礎上，反映了工匠對于工藝材料的認知和把握的能力。另一方面，藝術表現(xiàn)需要高度成熟的技術，工藝美術往往代表了某種手工藝的最高水平。例如，緙絲是絲綢藝術品中的瑰寶，有“一寸緙絲一寸金”之說。為表現(xiàn)繪畫性裝飾，緙絲工藝極繁復、極精致，也極耗時。緙絲工匠能夠以梭代筆，在1厘米內(nèi)織入幾十根不同顏色的經(jīng)線，將書畫中的形象、色彩、筆法表現(xiàn)的惟妙惟肖。因此，精工精制是傳統(tǒng)工匠的職業(yè)理想，一絲不茍的工作態(tài)度是堅守這種信仰的基本保證。在教學中，可以安排實踐教學環(huán)節(jié)，讓學生從實踐技能的訓練中理解工匠精神的內(nèi)涵，引導學生將工匠精神內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻：

[1]齊鵬飛.全面實現(xiàn)思政課程與課程思政的同向同行[J].中國高等教育，2020（Z2）：4.

[2]李硯祖.“開物成務”：《周易》的設計思想初探[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2008（05）：6.

[3]朱怡芳.中國玉石文化傳統(tǒng)研究[D].清華大學，2009.

[4]李硯祖.工匠精神與創(chuàng)造精致[J].裝飾，2016（05）：12.

基金項目：新鄉(xiāng)學院 2021 年度課程思政示范課程（88）“中國工藝美術史”

作者簡介：敬威，新鄉(xiāng)學院 美術學院，男，漢族，1980年生，河南新鄉(xiāng)人，碩士，副教授，研究方向，設計學理論