試論我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與繼承策略

宋瑞濤

摘要：中國民族聲樂在發(fā)揚(yáng)和繼承的過程中結(jié)合了不同民族的語言特點(diǎn)，展現(xiàn)出鮮明的民族特色，與此同時(shí)，還加入了大量的優(yōu)秀西方音樂元素。文章以我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)與繼承的重要性進(jìn)行開展，分析在發(fā)揚(yáng)和繼承中的問題，給出一些實(shí)施策略作為參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù);發(fā)揚(yáng)與傳承;實(shí)施策略

中華民族有著幾千年文化的底蘊(yùn)，其中蘊(yùn)含了種類多樣又深厚的民族歷史發(fā)展文化。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承下，我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)有了新的發(fā)展成果。其中民族聲樂藝術(shù)具有鮮明的民族特色，這些民族特色使中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩。

一、民族聲樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)與繼承的重要性

隨著中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不斷加大，民族聲樂的傳播力和影響力也在不斷擴(kuò)大。在發(fā)揚(yáng)與繼承過程中，也出現(xiàn)了新的發(fā)展理論依據(jù)。因此，在我國民族聲樂發(fā)揚(yáng)和繼承的過程中，不僅僅要保留民族聲樂藝術(shù)中的精髓，開發(fā)出更加具有意義的內(nèi)容，還要對其的演唱方式和表演形式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，參考西方表演藝術(shù)，改變以往民族聲樂藝術(shù)的演唱方式，實(shí)現(xiàn)在新時(shí)代里的深入傳承。與此同時(shí)，在我國民族聲樂的發(fā)揚(yáng)與繼承中，將中華傳統(tǒng)美學(xué)和民族思想融入其中，彰顯中國民族聲樂的獨(dú)特而又深刻的中心內(nèi)涵。中國民族聲樂更加注重語言聲調(diào)的指引作用，以此來凸顯民族語言的特色;聲樂風(fēng)格也可以彰顯地域民族特點(diǎn)，通過演繹者表演風(fēng)格的加入呈現(xiàn)出多樣又具有民族個(gè)性的聲樂藝術(shù)特色。在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，中國的國際地位不斷提高，中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和繼承就顯得尤為重要。

二、民族聲樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)與繼承中的問題

（一）民族聲樂理論研究不完善

就目前而言，還存在著聲樂理論研究不同的問題。首先，在實(shí)際的民族聲樂發(fā)展實(shí)踐中，雖然已經(jīng)得到顯著的效果，但背后的理論依據(jù)并不是很全面。其中最明顯的就是在進(jìn)行民族聲樂的教學(xué)中，缺乏高質(zhì)量的教材參考，多數(shù)教師是依據(jù)自身的知識(shí)體系和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)的，缺少對聲樂藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行全面的理論研究，進(jìn)而對民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)造成直接影響。其次，在發(fā)揚(yáng)與繼承過程中，缺少與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效結(jié)合，存在著不良言論、片面認(rèn)知，進(jìn)而民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與實(shí)際的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展需求存在差距，影響民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與繼承。

（二）民族聲樂教育工作不系統(tǒng)

當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)傳承過程中，教育工作本身就存在著不系統(tǒng)的問題。首先，民族聲樂藝術(shù)的表演要做到音調(diào)準(zhǔn)確、吐字清晰、真情流露，是具有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的。但是在當(dāng)下民族聲樂教育工作中，存在著一些非聲樂專業(yè)的教師，在民族聲樂藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不明確的情況下開展的教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重影響了民族聲樂教學(xué)工作的質(zhì)量。其次，這些民族聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)者，也缺少舞臺(tái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，存在著嚴(yán)重的問題。大多數(shù)人在學(xué)習(xí)民族聲樂的過程中，在缺少專業(yè)的理論指導(dǎo)下，缺少舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，十分影響學(xué)習(xí)質(zhì)量，并在一定程度上阻礙了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

（三）民族聲樂藝術(shù)審美不大眾

在時(shí)代快速發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速增長的背景下，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生改變?，F(xiàn)在的民族聲樂藝術(shù)作品已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的精神追求了，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行新的創(chuàng)作和改編。在當(dāng)前的民族聲樂作品進(jìn)行品鑒欣賞時(shí)，很多的人會(huì)認(rèn)為這是一種高尚的藝術(shù)，不應(yīng)進(jìn)行大眾化的發(fā)展，審美標(biāo)準(zhǔn)存在差異性，造成民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，相較于其他音樂作品更為困難。從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，我國民族聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行大眾化的改變，讓其成為與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，感染新時(shí)期的每一個(gè)人。

三、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與繼承的策略

（一）增強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的理論建設(shè)

建立完善的民族聲樂藝術(shù)的理論依據(jù)是發(fā)揚(yáng)和繼承的重要基礎(chǔ)。首先，相關(guān)部門要全面了解并深入分析傳統(tǒng)民族聲樂的演唱方式的科學(xué)性，作為一種與時(shí)代緊密結(jié)合的演唱形式，但在以往很長一段時(shí)間里，這種演唱方式一度受到社會(huì)的質(zhì)疑和否定，認(rèn)為它是演唱方式上的一種缺陷。但在現(xiàn)實(shí)中，民族聲樂的演繹方式反映了民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，在不同時(shí)期的發(fā)展中，是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)和生存環(huán)境，具有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)被充分認(rèn)可和發(fā)揚(yáng)，對其進(jìn)行科學(xué)的理論研究。此外，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族聲樂的包容，有效結(jié)合西方優(yōu)秀的音樂元素，凸顯自己獨(dú)特民族文化特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代音樂的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)促進(jìn)自身的發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)代搖滾音樂與華音陰老調(diào)融合交織，創(chuàng)造出新的聲樂魅力，同時(shí)也為民族聲樂的發(fā)揚(yáng)與傳承開辟了一條新的道路。

（二）樹立大眾化民族聲樂審美標(biāo)準(zhǔn)

在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏中，人類的思想特征和日常生活發(fā)生了改變，對于美的欣賞和追求也與之發(fā)生改變，而對民族聲樂的發(fā)展和傳承提出了更多新的要求。在民族聲樂的傳播過程中，需要根據(jù)其特點(diǎn)和形象結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢再創(chuàng)作，符合大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)，滿足現(xiàn)代人的音樂追求。民族聲樂藝術(shù)作品在進(jìn)行大眾化和多樣化的創(chuàng)造與改編中，不斷提升自己的傳播力和影響力。審美活動(dòng)是由審美主體與客體的關(guān)系所創(chuàng)造的，就審美來說，不同的人在看到、聽到民族聲樂時(shí)的感受不盡相同，只有認(rèn)可民族文化的個(gè)性，才能真正符合審美主體的追求。以往的民族聲樂藝術(shù)有自己獨(dú)特的發(fā)展系統(tǒng)和文化色彩，經(jīng)過一系列多樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，并以此標(biāo)準(zhǔn)來增強(qiáng)自己的感染力。就審美主體而言，在不同的歷史時(shí)期，人們對于美的追求也會(huì)不同的，尤其是加入現(xiàn)代文化，人們的審美呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如，一些人喜歡原創(chuàng)的民歌，而其他人則喜歡純粹的美聲唱法或流行歌曲。每個(gè)人對美感受本身就是一樣的，但是他們的審美主觀標(biāo)準(zhǔn)的一致的，欣賞美時(shí)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)與審美標(biāo)準(zhǔn)也是相一致的。因此，民族聲樂藝術(shù)的不斷創(chuàng)造與再創(chuàng)造，結(jié)合大眾喜歡的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)和繼承。

（三）創(chuàng)新民族聲樂藝術(shù)的演唱技巧

在進(jìn)行民族聲樂藝術(shù)表演的過程中，要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)聲樂表演藝術(shù)的大眾化傳播效果。首先，要理解歌詞和配樂的創(chuàng)作時(shí)代背景，并加上現(xiàn)代人的審美追求，對詞曲進(jìn)行再創(chuàng)造，做到聲情并茂，有感而唱。還可以去了解不同的聲樂作品的特點(diǎn)，進(jìn)行傳統(tǒng)民族聲樂的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出與眾不同的民族聲樂的表演效果。 比如結(jié)合現(xiàn)代搖滾音樂， 對傳統(tǒng)的民族聲樂進(jìn)行作品的創(chuàng)作改編， 不僅更符合年輕群體的接受心理， 也是對民族聲樂藝術(shù)的一種創(chuàng)新探索。隨著民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，通過新的創(chuàng)作和對傳統(tǒng)聲樂作品的再創(chuàng)造等方式，將這些民族聲樂的優(yōu)秀作品走向大眾，從地方走向世界，使民族聲樂藝術(shù)的傳播范圍不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)。像沂蒙地區(qū)的紅色民族聲樂文化是無法復(fù)制的，是在特定的時(shí)代發(fā)展背景下的產(chǎn)物，并不適合用現(xiàn)代文化發(fā)展方式進(jìn)行傳播。沂蒙地區(qū)是紅色老革命地區(qū)其紅色民族聲樂文化需要進(jìn)行不同程度的變革，以充分發(fā)揮其政治思想和教育功能，避免淪為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。目前，眾所周知的紅色革命歌曲的改編，將紅色歌曲以現(xiàn)代潮流音樂的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，更加貼合音樂市場的需求。雖然這樣民族聲樂藝術(shù)的改編目的是讓這些紅色民族聲樂更加具有豐富的變現(xiàn)力，與當(dāng)下現(xiàn)代人代的審美追求相一致，但實(shí)施情況卻與之不相同，還有一些紅色民族聲樂藝術(shù)作品的再創(chuàng)造，不僅沒有提升傳統(tǒng)民族聲樂作品的藝術(shù)性，反而降低了它的欣賞價(jià)值和紅色文化的內(nèi)涵。這些非僧非俗的再創(chuàng)造的紅色民族聲樂藝術(shù)作品，不僅缺失了沂蒙地區(qū)的文化精神，還使這些體現(xiàn)思想感想和時(shí)代發(fā)展的民族聲樂被商業(yè)氣息所污染。顯而易見，這樣的藝術(shù)再創(chuàng)作和世俗的發(fā)展與沂蒙地區(qū)的紅色民族聲樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)相違背。所以，對于紅色民族聲樂文化資源的開發(fā)和探索，我們要保持理性的認(rèn)知和觀念，不能過于追求利益的最大化，滿足現(xiàn)代音樂市場的需要，而是尋找紅色民族聲樂文化和現(xiàn)代音樂發(fā)展的銜接處，在沂蒙紅色革命老區(qū)的民族聲樂藝術(shù)文化基礎(chǔ)之上，開辟一條全新的發(fā)展路徑。

（四）推動(dòng)我國民族聲樂教育的普及

民族聲樂教育應(yīng)當(dāng)借助信息技術(shù)手段以及更新的教育理念突破傳統(tǒng)教育模式，進(jìn)行最大程度的發(fā)揚(yáng)與傳播。比如，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，呈現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)中各種音樂風(fēng)格、演繹特點(diǎn)，在不同表演者的演繹過程中，將對民族的情感融入其中，體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的魅力，將其與世界藝術(shù)完美的融合到一起，從而推動(dòng)民族音樂藝術(shù)更好地發(fā)展和傳承。實(shí)際上，民族聲樂教學(xué)是傳承我國民族聲樂藝術(shù)的根本，專業(yè)音樂院校在這方面將能夠起到發(fā)展和傳承的重要作用，而非專業(yè)院校同時(shí)也是發(fā)揚(yáng)和傳承，民族聲樂藝術(shù)的重要方式之一。我國青年在民族聲樂藝術(shù)方面的了解和挖掘是非常有限的，所以加大民族聲樂藝術(shù)宣傳力度刻不容緩。因此，在我國推進(jìn)民族聲樂藝術(shù)教育大眾化的過程中，各類高職院校都要考慮“培養(yǎng)什么樣的人”“培養(yǎng)的方式是什么”“為什么要培養(yǎng)”。教育的目的是培養(yǎng)杰出人才的民族聲樂，應(yīng)該知道如何更好地弘揚(yáng)和繼承中國聲樂藝術(shù)，同時(shí)，不要忘記大膽創(chuàng)新結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。在明確的發(fā)展目標(biāo)下，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對民族聲樂的認(rèn)同和欣賞能力。再來，我們還應(yīng)當(dāng)采取“開放”的具體措施，通過其旋律、唱腔、意境等讓世界人民認(rèn)識(shí)和感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。只有這樣才能夠保證中西方聲樂藝術(shù)交融與發(fā)展，從而利好我國民族聲樂教育發(fā)展，將我國獨(dú)特的民族聲樂藝術(shù)帶到世界舞臺(tái)中央，帶到世界各地。

四、結(jié)語

民族聲樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的代表之一，同時(shí)也承載著發(fā)揚(yáng)中華名族精神的偉大任務(wù)，我們在討論民族聲樂教學(xué)是應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，對“原生態(tài)”的藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、挖掘，并結(jié)合現(xiàn)代科技的手段應(yīng)用，將民族聲樂藝術(shù)的美感染到世界各地，讓更多世界人民認(rèn)識(shí)和了解民族聲樂藝術(shù)，體現(xiàn)出民族聲樂的獨(dú)特的魅力，在新時(shí)代里發(fā)揚(yáng)與繼承。

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