思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的 內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)條件解讀

孫緒民 王凱 孫小源

[摘 要]現(xiàn)實(shí)的思想政治理論課教學(xué)，既非單一的灌輸性，也非純粹的啟發(fā)性，而是灌輸性和啟發(fā)性的有機(jī)統(tǒng)一。灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，既是教學(xué)原則的統(tǒng)一，也是教學(xué)過(guò)程的統(tǒng)一，還是教學(xué)方法的統(tǒng)一，是貫穿于思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐全過(guò)程、各方面的全面性和立體性統(tǒng)一。堅(jiān)持思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，有助于增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，有助于提升政治社會(huì)化效能，有助于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，打通思想認(rèn)識(shí)層面的“淤堵”是前提，強(qiáng)化思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，研究和開(kāi)展“配方先進(jìn)、工藝精湛、包裝時(shí)尚”的思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐是基礎(chǔ)，挖掘和運(yùn)用社會(huì)教學(xué)資源是必要保障。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課;灌輸性;啟發(fā)性;統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2021）03-0105-07

Interpretation of the connotation and realization conditions of the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses

SUN Xu-min，WANG Kai，SUN Xiao-yuan

（1. College of Marxism， Shandong University of Science and Technology， Qingdao 266590， China; 2. College of Arts and Design ， Shandong University of Science and Technology， Qingdao 266590， China）

Abstract：The realistic teaching of ideological and political theory courses is neither a single indoctrination nor a pure heuristic， but an organic unity of indoctrinating and heuristic methods. Such unity is not only the unity of teaching principles， but also the unity of teaching process， or the unity of teaching methods. It runs through the whole process of ideological and political teaching practice， the comprehensiveness and three-dimensional unity of all aspects. Adherence to the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses is conducive to enhancing the effectiveness of teaching， enhancing the effectiveness of political and socialization， and promoting the modernization process of national governance system and governance capacity. To realize the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses， breaking through the“silt and block”at the ideological and cognitive level is the prerequisite， strengthening the construction of ideological and political teachers is the key， the research and development of “advanced formulas， exquisite craftsmanship and packaging fashion”of ideological and political teaching practice is the basis， and mining and using social teaching resources is the necessary guarantee.

Key words：ideological and political theory courses; indoctrinating; heuristic; the unity

“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”之一，是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的重要遵循?？陀^地說(shuō)，在思政課教學(xué)及研究領(lǐng)域，灌輸（性）和啟發(fā)（性）是廣為人知卻又存在分歧的概念。分歧的焦點(diǎn)在于其性質(zhì)界定，有的理解為教學(xué)原則，有的偏向于教學(xué)方法，還有的認(rèn)為其既是原則也是方法。那么，新時(shí)代思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)原則的統(tǒng)一，還是教學(xué)方法的統(tǒng)一，抑或其他？已有研究大多語(yǔ)焉不詳。再者，新時(shí)代思政課教學(xué)是為什么要以及如何實(shí)現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一？針對(duì)這些問(wèn)題，本文作粗淺探析。

一、思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)涵

（一）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)原則的統(tǒng)一

教學(xué)原則是反映教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的基本原理和行為準(zhǔn)則。灌輸性是思政課的重要教學(xué)原則，它要求根據(jù)思想政治教育規(guī)律和國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要，通過(guò)充分發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)作用，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授思想政治理論，把外在于學(xué)生的理論知識(shí)、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等輸送給學(xué)生。古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的[1] 。思政課屬于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，是落實(shí)立德樹(shù)人重要任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要工作。系統(tǒng)反映國(guó)家意志的思政課內(nèi)容很難在學(xué)生中自發(fā)形成，即便自發(fā)生成，也需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)過(guò)程且往往是瑣碎的、不系統(tǒng)的。換而言之，學(xué)生不可能自發(fā)地成為馬克思主義者。所以，灌輸性就成為思政課教學(xué)的基本準(zhǔn)則。尤其是在意識(shí)形態(tài)激烈交鋒的今天，“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”[2]?？梢哉f(shuō)，思政課教學(xué)堅(jiān)持灌輸性原則，既符合歷史唯物主義的理論邏輯，也符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯。此外，考察無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的科學(xué)灌輸與革命正相關(guān)。只要能夠充分進(jìn)行馬克思主義的科學(xué)灌輸，就能成功喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的階級(jí)覺(jué)悟，就能取得革命成功。如俄國(guó)十月革命、中國(guó)的新民主主義革命。反觀西歐一些國(guó)家，盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)濟(jì)條件遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的俄國(guó)、中國(guó)更加成熟，但因缺乏馬克思主義的科學(xué)灌輸，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“沒(méi)有從資本主義創(chuàng)造的生活方式的意識(shí)形態(tài)束縛中解放出來(lái)”[3]，沒(méi)有形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，也就難以取得革命勝利。因此，堅(jiān)持馬克思主義的灌輸性原則，符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史邏輯。

啟發(fā)性是思政課教學(xué)的又一重要原則，它要求承認(rèn)和尊重學(xué)生主體地位，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性來(lái)傳授理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想啟迪、政治觀教化和價(jià)值觀引導(dǎo)。思政課教學(xué)是教師與學(xué)生雙向互動(dòng)的過(guò)程。從動(dòng)機(jī)心理學(xué)分析，古今中外，“教”從來(lái)都不是目的，只是引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生“好學(xué)”進(jìn)而“學(xué)好”的手段。從某種意義上說(shuō)，教師教學(xué)工作的核心就在于：創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境并使其成功作用于學(xué)生，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，即達(dá)到孔子所言之“憤”“悱”狀態(tài)，之后“啟”“發(fā)”。以唯物辯證法的視角分析，教師是教學(xué)的外因，學(xué)生屬于內(nèi)因，學(xué)生的“學(xué)”是衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。教師只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，才能實(shí)施有效教學(xué)并達(dá)到教學(xué)目的。思政課教學(xué)旨在通過(guò)思想啟迪、政治觀教化、價(jià)值觀引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，屬于觸及“靈魂”的工作，尤其需要遵循啟發(fā)性教學(xué)原則。所以，思政課教學(xué)活動(dòng)堅(jiān)持啟發(fā)性原則，不僅具備有力的實(shí)踐證明，也具有扎實(shí)的理論支撐。

思政課教學(xué)的灌輸性原則與啟發(fā)性原則是辯證統(tǒng)一的。一方面，二者的側(cè)重點(diǎn)存在差異。灌輸性原則強(qiáng)調(diào)的是依托教師從外部系統(tǒng)地開(kāi)展思政課教學(xué)，突出教學(xué)的規(guī)范性、統(tǒng)一性;啟發(fā)性原則強(qiáng)調(diào)的是有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力進(jìn)行思政課教學(xué)，突出教學(xué)的多樣性、有效性。另一方面，二者相互影響、相互依存。灌輸性原則是啟發(fā)性原則的邏輯前提，只有認(rèn)識(shí)到教師主導(dǎo)的必要性和系統(tǒng)灌輸?shù)闹匾獌r(jià)值，明確教學(xué)方針，形成統(tǒng)一的原則性內(nèi)容，才能真正踐行啟發(fā)性原則，以多樣化教學(xué)方式和手段，扎實(shí)有效地開(kāi)展思政課教學(xué)活動(dòng);如果借口堅(jiān)持啟發(fā)性卻全盤否定灌輸性，思政課教學(xué)很容易變得“空洞無(wú)物”，其意識(shí)形態(tài)的屬性就難以彰顯。啟發(fā)性原則是灌輸性原則的延續(xù)和深化，是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸目標(biāo)的基礎(chǔ)和必要保障。教師只有從多樣化的學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切實(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，才能真正使灌輸性教學(xué)內(nèi)容“入腦”“入心”，體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)灌輸性原則的價(jià)值;如果借口思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，片面強(qiáng)調(diào)灌輸性原則而排斥啟發(fā)性原則，思政課教學(xué)效能會(huì)因?qū)W生主體性缺失而大打折扣，灌輸性原則的價(jià)值也難以真正實(shí)現(xiàn)。

（二）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)方法的統(tǒng)一

方法是人類能動(dòng)地運(yùn)用客觀規(guī)律的辦法，即對(duì)客觀規(guī)律的主觀應(yīng)用。教學(xué)方法就是教師和學(xué)生能動(dòng)地運(yùn)用教學(xué)規(guī)律，以達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)的途徑、方式、辦法的總和。根據(jù)主體不同，教學(xué)方法有教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法之分。因?yàn)檫m用范圍不同，教學(xué)方法分為一般、具體、個(gè)別三個(gè)層次[4]。灌輸性教學(xué)方法即灌輸法、啟發(fā)性教學(xué)方法即啟發(fā)法，都屬于“教的方法”中的一般教學(xué)方法。思政課教學(xué)的灌輸法，是根據(jù)灌輸性教學(xué)原則的要求，由居于支配地位的思政課教師，主要以單向的信息傳遞方式，直接對(duì)學(xué)生傳輸馬克思主義理論，開(kāi)展政治觀教化和價(jià)值觀引導(dǎo)的辦法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但如果每一種道德知識(shí)、道德判斷及其選擇能力都要由個(gè)體在親身體驗(yàn)中獲得，那么，人類社會(huì)不僅須付出巨大道德代價(jià)，浪費(fèi)大量教育資源，而且永遠(yuǎn)只能原地踏步[5]。灌輸是知識(shí)、智慧代際傳遞的重要方法。恰如陶德麟先生所言：“灌輸是把人們未知的東西傳授給人們的必要手段之一，是教育的基礎(chǔ)一環(huán)。實(shí)際上每個(gè)人一出生就在接受灌輸?！唤邮堋畟鞯朗跇I(yè)解惑，怎么能在腦子里自發(fā)地產(chǎn)生知識(shí)？”[6]所以，“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”[7]。思政課教學(xué)的啟發(fā)法，是思政課教師按照啟發(fā)性教學(xué)原則的要求，以師生間的雙向信息傳遞為主，通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力完成思政課教學(xué)的方法。學(xué)生是思政課教學(xué)的價(jià)值主體，也是實(shí)踐主體，如果不能尊重學(xué)生的主體地位，則教師的主導(dǎo)毫無(wú)價(jià)值。新時(shí)代，學(xué)生主體意識(shí)日益增強(qiáng)，人們的思想認(rèn)識(shí)更加復(fù)雜多樣，價(jià)值觀念更加多元，特別需要思政課教師熟練運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)法傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律。

從“教者”與“學(xué)者”的矛盾關(guān)系看，思政課教學(xué)的灌輸法和啟發(fā)法有著不同的作用機(jī)理。運(yùn)用灌輸法組織思政課教學(xué)，教師屬于矛盾的主要方面，既是“導(dǎo)演”，也是“主角兒”，發(fā)揮著決定性作用;學(xué)生屬于矛盾次要方面，是思政課教學(xué)活動(dòng)的“配角兒”。運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)法，學(xué)生是矛盾的主要方面，是思政課教學(xué)活動(dòng)的“主角兒”，教師是教學(xué)活動(dòng)的“導(dǎo)演”和“配角兒”，教師必須緊緊圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性來(lái)策劃和展開(kāi)教學(xué)。灌輸法側(cè)重于教師對(duì)教學(xué)的宏觀把控，啟發(fā)法側(cè)重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的微觀激活。此外，從信息傳遞角度看，二者的特點(diǎn)不同。灌輸法主要是“由教師到學(xué)生”的單向性傳遞，側(cè)重教師的信息傳播。啟發(fā)法是“教師和學(xué)生之間”的雙向信息流動(dòng)，更關(guān)注學(xué)生對(duì)教師所發(fā)出信息的選擇和反饋。同為思政課教學(xué)方法，灌輸法和啟發(fā)法的價(jià)值旨?xì)w相同，功能互補(bǔ)，屬于“正和博弈”而非“零和博弈”。再者，方法沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適合與否之別。“任何的教育方法，甚至像暗示、解釋、談話和公眾影響等我們通常認(rèn)為最通行的方法，也不能說(shuō)是永遠(yuǎn)絕對(duì)有益的，最好的方法，在若干情況下，必然成為最壞的方法?！盵8]所以，在具體的思政課教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等的具體情況，優(yōu)化包括灌輸法和啟發(fā)法在內(nèi)的教學(xué)方法結(jié)構(gòu)。

（三）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)過(guò)程的統(tǒng)一

思政課教學(xué)過(guò)程是思政課教師根據(jù)國(guó)家需要，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以及學(xué)生能動(dòng)地接受教育的過(guò)程，是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與方式、教學(xué)環(huán)境間矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。灌輸性教學(xué)過(guò)程，是以灌輸性教學(xué)原則為指導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)，主要運(yùn)用灌輸方法實(shí)施教學(xué)的過(guò)程。啟發(fā)性教學(xué)過(guò)程，是指遵循啟發(fā)性教學(xué)原則設(shè)計(jì)教學(xué)，主要運(yùn)用啟發(fā)式方法開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程。

思政課教學(xué)過(guò)程是灌輸性與啟發(fā)性融合統(tǒng)一的過(guò)程。從教師施教的角度看，思政課教學(xué)是無(wú)限認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總過(guò)程的一部分，是學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)的渠道之一。學(xué)生在這一渠道獲取間接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)不能也不允許是盲目的、分散的自發(fā)性過(guò)程，必須是教師有計(jì)劃、有目的地傳授、教化、引導(dǎo)的過(guò)程。教師要把那些得到社會(huì)認(rèn)可且已成熟并代表社會(huì)利益和意志，符合人的全面發(fā)展要求的思想體系、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范傳遞給學(xué)生[9]。在此過(guò)程中，教師居于主導(dǎo)地位，根據(jù)灌輸性原則的要求，“以我為主”確定教學(xué)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案并主動(dòng)向?qū)W生實(shí)施教育，這屬于典型的“灌輸性”教學(xué)過(guò)程。與此同時(shí)，為增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，思政課教師必然要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)確定方案，并在具體灌輸性教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生反饋適時(shí)調(diào)整教學(xué)，這是立足學(xué)生主體的啟發(fā)性過(guò)程。所以，思政課教師施教的過(guò)程是灌輸性教學(xué)與啟發(fā)性教學(xué)有機(jī)融合的過(guò)程。

從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，思政課教學(xué)是學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心并外化于行的過(guò)程。如果把學(xué)生學(xué)習(xí)看作一種信息活動(dòng)過(guò)程的話，那么，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅接收信息，而且會(huì)能動(dòng)地分析、抽象、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬?？梢哉f(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)思政課是以其既有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)為前提的選擇和建構(gòu)過(guò)程。其間，學(xué)生是主體，教師必須圍繞學(xué)生成長(zhǎng)需要設(shè)計(jì)和開(kāi)展教學(xué)。如果教師發(fā)出的信息與學(xué)生興趣、關(guān)注、既有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)一致，則學(xué)生會(huì)做出積極的選擇和建構(gòu)，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)與思政課教學(xué)目標(biāo)、國(guó)家要求的契合;反之，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生消極反應(yīng)，抵制和削弱教學(xué)的影響。這既是鮮明的啟發(fā)性教學(xué)過(guò)程，也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓噍斝赃^(guò)程，是二者互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。啟發(fā)性教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)思想政治理論、社會(huì)道德規(guī)范的灌輸性教學(xué)。如果沒(méi)有灌輸性教學(xué)過(guò)程中形成的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生的選擇和建構(gòu)就如無(wú)本之木，則啟發(fā)性教學(xué)既不現(xiàn)實(shí)也無(wú)可能。同時(shí)，學(xué)生對(duì)上一輪灌輸性教學(xué)內(nèi)容的選擇和建構(gòu)情況，可以為思政課教師改進(jìn)灌輸性教學(xué)提供問(wèn)題導(dǎo)向。所以，學(xué)生為學(xué)的過(guò)程是灌輸性與啟發(fā)性教學(xué)過(guò)程的聯(lián)動(dòng)、統(tǒng)一?？傊?，只要承認(rèn)思政課教學(xué)過(guò)程是“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，就應(yīng)該看到：實(shí)際的思政課教學(xué)實(shí)踐，既不是單一的灌輸性教學(xué)過(guò)程，也不是純粹的啟發(fā)性教學(xué)過(guò)程，而是二者相互滲透、相互影響、融合發(fā)展的過(guò)程。

綜上所述，灌輸性、啟發(fā)性既是不同的教學(xué)原則，也是具體的教學(xué)方法，還是特點(diǎn)各異的教學(xué)過(guò)程。在不同層面上，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一要求的側(cè)重點(diǎn)不盡相同。從教學(xué)原則的高度來(lái)把握，其統(tǒng)一是要求把灌輸性和啟發(fā)性作為指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則貫徹到思政課教學(xué)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)方法層面分析，灌輸性實(shí)際上就是“灌輸性教學(xué)法”，即集中體現(xiàn)灌輸性教學(xué)原則的教學(xué)法;“啟發(fā)性”就是“啟發(fā)性教學(xué)法”，即集中體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則的教學(xué)法，二者相統(tǒng)一是側(cè)重于要求思政課教學(xué)統(tǒng)籌兼顧，合理配置各種具體教學(xué)辦法。從教學(xué)過(guò)程的層面考察，灌輸性實(shí)際上是具有灌輸性特點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程，啟發(fā)性是具有啟發(fā)性特點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程，二者的統(tǒng)一側(cè)重于要求把灌輸性和啟發(fā)性的原則、方法貫穿于全過(guò)程。顯然，灌輸性和啟發(fā)性在這三個(gè)層面的統(tǒng)一也存在密切邏輯關(guān)系。作為教學(xué)原則層面的統(tǒng)一屬于宏觀層面的指導(dǎo)，作為教學(xué)方法的統(tǒng)一是宏觀原則指導(dǎo)下的微觀操作，作為教學(xué)過(guò)程的統(tǒng)一則是宏觀原則與微觀方法相結(jié)合的實(shí)際進(jìn)程。總之，思政課的灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是貫穿于思政課教學(xué)實(shí)踐全過(guò)程、各方面的全面性和立體性統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的重要意義

（一）有助于增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性

“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新提出的，旨在增強(qiáng)思政課教學(xué)的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，即增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性。因此，實(shí)效性是強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的直接目的，是衡量思政課教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。如果從國(guó)家開(kāi)設(shè)思政課的初衷考察，衡量思政課教學(xué)實(shí)效性的標(biāo)準(zhǔn)，在宏觀層面上與國(guó)家教育方針相吻合，即學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人;在微觀層面上主要包括學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)、政治立場(chǎng)、思想道德素養(yǎng)等。綜合前文所述可知，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，能夠激發(fā)思政課教師“教”的主體性和學(xué)生“學(xué)”的主體性，實(shí)現(xiàn)師生良性互動(dòng);可以保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、思想性、理論性，并體現(xiàn)其親和力、針對(duì)性;有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法的靈活性、多樣性，從而使思政課成為學(xué)生“真心喜愛(ài)且終身受益”的課程。這不但能使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)性的馬克思主義理論，堅(jiān)定馬克思主義的政治立場(chǎng)，而且能夠掌握和運(yùn)用馬克思主義的方法，提高社會(huì)主義的道德素養(yǎng)。

（二）有助于提升新時(shí)代政治社會(huì)化效能

政治社會(huì)化是國(guó)家政治社會(huì)化與社會(huì)成員政治社會(huì)化的互動(dòng)過(guò)程。對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，政治社會(huì)化是其通過(guò)各種渠道接受社會(huì)政治教化與熏陶，了解政治知識(shí)，內(nèi)化社會(huì)政治規(guī)范，形成政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，鍛煉政治能力，參與社會(huì)政治生活的過(guò)程。政治社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心，是個(gè)人融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要環(huán)節(jié)。如果個(gè)體不能夠順利地完成政治社會(huì)化過(guò)程，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)不適應(yīng)的現(xiàn)象[10]。對(duì)國(guó)家而言，政治社會(huì)化是其對(duì)社會(huì)成員實(shí)施政治教化，塑造社會(huì)成員政治人格的過(guò)程。政治社會(huì)化是社會(huì)意識(shí)歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，是社會(huì)生活的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要支持力量。畢竟“對(duì)于一個(gè)社會(huì)的政治制度來(lái)說(shuō)，如果人們對(duì)它不信任、不支持甚至厭惡、反對(duì)，它就會(huì)失去權(quán)威性。人們就會(huì)產(chǎn)生政治不服從行為，從而使社會(huì)處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài)之中”[11]。顯而易見(jiàn)，思政課是我國(guó)政治社會(huì)化的重要載體，是學(xué)生個(gè)人政治社會(huì)化的重要渠道。在此過(guò)程中堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，既可以順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)政治社會(huì)化的目標(biāo)，也能幫助學(xué)生高效地了解國(guó)家、社會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治社會(huì)化。

（三）有助于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)也是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[12]中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)明確指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐[13]。無(wú)論是鞏固堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，還是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的制度，抑或完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)機(jī)制，思政課都發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，信息技術(shù)飛速發(fā)展，突破時(shí)空局限的各種思想、思潮在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)激蕩，深刻影響著人們的思想價(jià)值觀念?？梢哉f(shuō)，新時(shí)代思想政治教育面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，任務(wù)更加艱巨。作為我國(guó)思想文化建設(shè)的主陣地，只有堅(jiān)持思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)改革的主旋律、正能量真正內(nèi)化于學(xué)生之心、外化為學(xué)生之行，才能更好地構(gòu)筑新時(shí)代的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，才能使馬克思主義這一精湛的科學(xué)理論真正成為青年學(xué)生的行動(dòng)指南，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)各種思想、思潮的辨識(shí)能力，自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思潮的侵襲，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有力支持。

三、思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)條件

（一）打通認(rèn)識(shí)“淤堵”是前提

認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提。反思新中國(guó)思政課教學(xué)歷程可以發(fā)現(xiàn)，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)我們對(duì)灌輸性教學(xué)和啟發(fā)性教學(xué)的認(rèn)識(shí)，基本上游走于兩端。究其根源，在于沒(méi)有厘清二者的屬性，甚至對(duì)基本概念仍存在誤讀。時(shí)至今日，對(duì)灌輸性和啟發(fā)性究竟歸屬思政課教學(xué)原則還是教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程，學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐領(lǐng)域仍欠清晰。加之受西方教育教學(xué)思想的影響，不少人只看到二者的對(duì)立之處，不了解統(tǒng)一的客觀必然性，不能準(zhǔn)確把握二者辯證統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵。實(shí)際上，即便從漢語(yǔ)詞源學(xué)角度考察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)灌輸和啟發(fā)的含義及其關(guān)系的理解確實(shí)存在誤區(qū)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，灌輸，是“把流水引導(dǎo)到需要水的地方”[14]483。啟發(fā)，是“闡明事理，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟”[14]1022。據(jù)此可知，在思政課教學(xué)中，無(wú)論灌輸還是啟發(fā)，都是主體與客體的互動(dòng)。就灌輸而言，了解客體需要，是主體決定引水澆灌的前提。思政課的灌輸，絕非教師對(duì)學(xué)生置之不理的“強(qiáng)制灌輸”。就啟發(fā)而論，教師闡明事理，是學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和領(lǐng)悟所學(xué)的必要條件，并非教師無(wú)為而治，學(xué)生自然習(xí)得?，F(xiàn)實(shí)中，我們之所以厭惡灌輸而喜愛(ài)啟發(fā)，很大程度上是因?yàn)槲鞣焦噍斉姓摰挠绊?。在西方語(yǔ)境中，灌輸多指單向度的“硬灌”，于是以杜威為代表的西方教育界極力批判“灌輸”[10]。及至我國(guó)，一些人不明就里地搬用西方觀點(diǎn)，殊不知“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。所以，對(duì)于灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，既要以具體的、歷史的觀點(diǎn)加以分析，正本清源;也要以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀，守正創(chuàng)新。對(duì)于思政課的“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，我們只有從教學(xué)原則、方法、過(guò)程等方面進(jìn)行立體綜合地理解，才能更好地貫徹黨和國(guó)家的相關(guān)要求，真正推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，提升思政課立德樹(shù)人的效能。

（二）思政課教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”[7]。教師是“教”的主體，是教學(xué)實(shí)踐的策劃者和組織實(shí)施者。可以說(shuō)，“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，是對(duì)思政課教師提出的要求。在具體教學(xué)實(shí)踐中，灌輸性、啟發(fā)性能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，很大程度上取決于思政課教師。所以，要實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，必須注重教師隊(duì)伍建設(shè)，提升思政課教師對(duì)“堅(jiān)持思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”的理解認(rèn)識(shí)水平和執(zhí)行能力。第一，嚴(yán)格思政課教師準(zhǔn)入門檻。切實(shí)按照“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的要求，結(jié)合地方、學(xué)校實(shí)際，制定嚴(yán)格的思政課教師準(zhǔn)入門檻，建設(shè)“政治素質(zhì)過(guò)硬、理想信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛”的思政課教師隊(duì)伍。近年來(lái)我國(guó)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)成效顯著，但也存在一些不容忽視的問(wèn)題。比如為達(dá)到教育部規(guī)定的高校思政課師生比1：350-400（本科）或1：550-600（?？疲┑臉?biāo)準(zhǔn)，個(gè)別地方和高校降低思政課教師準(zhǔn)入門檻的做法，貌似是在落實(shí)黨和國(guó)家文件要求，實(shí)則曲解了文件的精神實(shí)質(zhì)，破壞了思政課建設(shè)的嚴(yán)肅性、規(guī)范性、科學(xué)性。第二，注重教師培訓(xùn)的問(wèn)題導(dǎo)向。新時(shí)代，因教師思想認(rèn)識(shí)、政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等方面的局限，思政課教學(xué)實(shí)踐中仍然存在灌輸性與啟發(fā)性難以統(tǒng)一的問(wèn)題，所以，在思政課教師培訓(xùn)中，應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，全面深入了解一線教師在處理諸如灌輸性和啟發(fā)性關(guān)系方面的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性。真正解決為什么灌、為什么啟、灌什么、啟什么、怎樣灌、怎樣啟等實(shí)際問(wèn)題。第三，要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)。組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，應(yīng)遴選政治思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬，組織協(xié)調(diào)能力較強(qiáng)，威望較高且經(jīng)驗(yàn)豐富的教師擔(dān)任團(tuán)隊(duì)召集人;要強(qiáng)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)的過(guò)程督導(dǎo);引導(dǎo)、鼓勵(lì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)把“思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”作為長(zhǎng)期攻關(guān)的專題，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展研究和探索，努力開(kāi)辟各具特色的思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的教學(xué)實(shí)踐之路。

（三）研究和開(kāi)展“配方先進(jìn)、工藝精湛、包裝時(shí)尚”的思政課教學(xué)實(shí)踐是基礎(chǔ)

思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一不是抽象的、空洞的說(shuō)辭，而是以具體教學(xué)內(nèi)容、方式方法、手段等為載體，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，教學(xué)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思政課“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”的基礎(chǔ)。把“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”貫徹到思政課教學(xué)實(shí)踐中，需要調(diào)制“配方”先進(jìn)的思政課教學(xué)內(nèi)容。所謂“配方”先進(jìn)的思政課教學(xué)內(nèi)容，是以馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為主線，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容，是灌輸性和啟發(fā)性融為一體的內(nèi)容。思政課教學(xué)“內(nèi)容為王”，在具體教學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的根本著力點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中割裂灌輸性和啟發(fā)性，導(dǎo)致教學(xué)效果不盡人意的思政課教學(xué)，很大程度上是因?yàn)閷?duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏深入透徹的研究。有的打著思政課必須堅(jiān)持灌輸性的幌子，忽視學(xué)生主體，借口忠實(shí)于教材而把教材上結(jié)論性內(nèi)容簡(jiǎn)單地照搬到課堂上，使人產(chǎn)生“強(qiáng)詞奪理”的“硬（強(qiáng)）灌”感覺(jué);有的則借口學(xué)生是教學(xué)中的主體，要堅(jiān)持啟發(fā)性，撇開(kāi)教材，脫離教學(xué)大綱，一味片面地迎合學(xué)生，看似課堂活躍，學(xué)生歡迎，實(shí)則容易淡化思政課意識(shí)形態(tài)建設(shè)的使命。所以，實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，必須建構(gòu)“配方”先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。再者，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革所取得的巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)等等，為思政課教學(xué)提供了更加豐富翔實(shí)的素材，新時(shí)代的思政課完全能夠調(diào)制“配方”先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。那么，怎樣調(diào)制？思政課教師須以系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家有關(guān)文件精神，準(zhǔn)確把握思政課的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和總體要求，準(zhǔn)確把握思政課在各個(gè)不同學(xué)段的教學(xué)要求，準(zhǔn)確把握思政課課程體系中不同課程的地位及其具體教學(xué)要求，深入剖析課程教學(xué)大綱和教材;要深入研究學(xué)生，全面了解社會(huì)，科學(xué)確定思政課教學(xué)必須灌輸?shù)膬?nèi)容和實(shí)施啟發(fā)的問(wèn)題、學(xué)理分析的邏輯路徑、縱橫比較的確證資料，切實(shí)把教材體系轉(zhuǎn)化為科學(xué)的教學(xué)體系。

探索“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚的教學(xué)方式和手段。對(duì)于實(shí)現(xiàn)“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”而言，精湛、時(shí)尚的教學(xué)方式和手段，是圍繞思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際探索形成的、思政課教師能夠熟練高效運(yùn)用且學(xué)生愉悅接受的、啟發(fā)性灌輸或灌輸性啟發(fā)的方式、手段。比如近年來(lái)比較流行的翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式和案例教學(xué)法，被實(shí)踐證明是比較“時(shí)尚”的教學(xué)方式或方法。在教學(xué)內(nèi)容既定的情況下，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于教學(xué)方式和手段，所以，思政課教學(xué)必須注重探索實(shí)施“精湛”“時(shí)尚”的教學(xué)方式方法和手段。為此，思政課教師在深耕教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，必須研究：灌輸性和啟發(fā)性各自適于哪些教學(xué)內(nèi)容;在某個(gè)具體教學(xué)內(nèi)容上，如何科學(xué)配置灌輸性和啟發(fā)性方法;在一節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，怎樣合理有效配置課堂講授、討論、案例教學(xué)、課外調(diào)研等具體教學(xué)方法。在思政課教學(xué)過(guò)程中，教師須學(xué)會(huì)“察言觀色”，觀察學(xué)生對(duì)灌輸性教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)，準(zhǔn)確把握學(xué)生“憤”“悱”狀態(tài)，實(shí)時(shí)切換灌輸性和啟發(fā)性教學(xué)方法。與此同時(shí)，必須善于借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段。實(shí)踐證明，具有交互性、沉浸性、逼真性的虛擬仿真技術(shù)，與思政課教學(xué)天然契合[15]。需要注意的是，線上教學(xué)（學(xué)習(xí)）或虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)只是一種教學(xué)手段且應(yīng)該是一種輔助教學(xué)手段，其功能無(wú)論怎樣強(qiáng)大，都無(wú)法完全取代教師的“活勞動(dòng)”。更何況，思政課教學(xué)是知、情、意、信、行的復(fù)雜活動(dòng)，而非單純知識(shí)性學(xué)習(xí)或技能性培訓(xùn)，只有通過(guò)教師與學(xué)生間融灌輸性與啟發(fā)性于一體的教學(xué)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)思政課特有的功能和價(jià)值。盲目依賴網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，不加分析地照搬機(jī)構(gòu)平臺(tái)的既有教學(xué)資源來(lái)代替思政課教師的創(chuàng)造性活動(dòng)，以學(xué)生線上自學(xué)代替思政課教師的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)等諸如此類做法，既有損思政課教學(xué)的嚴(yán)肅性和實(shí)效性，也不符合教社科〔2018〕2號(hào)文件中“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為思想政治理論課輔助手段，不得擠占課堂教學(xué)時(shí)數(shù)”的要求。

（四）挖掘和運(yùn)用社會(huì)教學(xué)資源是必要保障

事實(shí)勝于雄辯。任何人特別是當(dāng)代年輕人，對(duì)直接說(shuō)教都存有一定的抵觸心理。所以，思政課課堂上簡(jiǎn)單、直接的灌輸性教學(xué)效果不理想。教師和學(xué)生都生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而社會(huì)是個(gè)大課堂，擁有豐富的教育教學(xué)資源。馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等來(lái)源于并存在和作用于現(xiàn)實(shí)世界。如果學(xué)生能在社會(huì)“大課堂”中印證思政“小課堂”的灌輸性內(nèi)容，就會(huì)比較容易地進(jìn)入“憤”“悱”的求知狀態(tài)，則教師“啟”“發(fā)”就水到渠成。在思政“小課堂”教學(xué)中，如果教師善于運(yùn)用社會(huì)“大課堂”的豐富教學(xué)資源，挖掘其中的灌輸性教學(xué)內(nèi)容，則很容易讓學(xué)生自覺(jué)剖析熟知的社會(huì)事件，探究并接受教師的灌輸?？梢哉f(shuō)，社會(huì)教學(xué)資源的挖掘和運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的必要保障。只有讓思政“小課堂”與社會(huì)“大課堂”“同頻”，才能實(shí)現(xiàn)思政課教與學(xué)的“共振”。為此，思政課教師應(yīng)具有寬廣的視野，通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)，把思政“小課堂”與社會(huì)“大課堂”有效銜接起來(lái)，講好中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、社會(huì)主義的故事和中國(guó)改革開(kāi)放的故事。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]