淺析紫砂作品“大富大貴”的創(chuàng)作及評(píng)析

張黎強(qiáng)

在世界各國(guó)的文化中，追求財(cái)富和物質(zhì)都是潛藏在人們心中的愿望，由此衍生出各種代表財(cái)富的形象，這些形象與人們的日常生活融合為一體，包含商業(yè)、政治、宗教等多個(gè)維度。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于這種追求的表達(dá)有著獨(dú)特形體語(yǔ)言和內(nèi)涵表達(dá)，在紫砂壺藝術(shù)蓬勃發(fā)展的明清兩代，追求吉祥富貴即是生活本身，生活中的各種器具、服飾、建筑造型及裝飾無(wú)不以追求吉祥富貴為指向，甚至在某些時(shí)候，這種過(guò)于熱烈的追求幾近流俗，而其中一旦遇有集美好的外形、深邃的文化內(nèi)涵的事物出現(xiàn)，便會(huì)受到高度的追捧，這又從側(cè)面刺激了這一文化形式的發(fā)展，以至于發(fā)展到清代鼎盛時(shí)期，販夫走卒，升斗小民無(wú)有不中，家家戶戶都沾染上這么一些，從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的角度往回看，這些都是中國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作中的養(yǎng)料。紫砂陶刻的創(chuàng)作就是配合吉祥富貴的造型文化，對(duì)其加以補(bǔ)完規(guī)整，顯現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。

一、作品“大富大貴”的造型設(shè)計(jì)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，代表富貴的形象有很多，其中代表財(cái)富的元寶和家門(mén)昌盛的財(cái)神是出現(xiàn)頻率最多的形象之一。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就開(kāi)始大規(guī)模地鑄錢(qián)，錢(qián)的外形經(jīng)過(guò)幾百年的演變最終固定下來(lái)，外圓內(nèi)方銅錢(qián)的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，作品“大富大貴”造型中方圓的演繹就包含了孔方的演繹，方圓之變貫穿了造型整體的變化，構(gòu)筑了一個(gè)穩(wěn)定的外部輪廓，讓代表富貴的內(nèi)核能夠更自然順暢地顯露出來(lái)。相對(duì)于小額的銅錢(qián)，金銀在社會(huì)財(cái)富的流通中代表了大量的財(cái)富，中國(guó)古代常常將大額的金銀鑄造成元寶的外形，所以在各類(lèi)吉圖喜服中，代表財(cái)富的元寶頻繁出現(xiàn)，在作品“大富大貴”中的壺鈕就帶有元寶的外形，而與元寶相伴的則是傳統(tǒng)文化中的送財(cái)童子，這樣的壺鈕生動(dòng)活潑，不乏新意，將紫砂雕塑中的一些手法直接運(yùn)用到壺鈕的塑造中，圓形的壺蓋則整體嵌入壺口，蓋面為一道圓弧，中央隆起，重點(diǎn)突出壺鈕的形象。

二、紫砂陶刻與造型的搭配

紫砂陶刻的表現(xiàn)既包含了刻畫(huà)內(nèi)容的表現(xiàn)，也包括刻畫(huà)本身，紫砂陶刻內(nèi)容的選擇關(guān)乎作品整體的意蘊(yùn)表達(dá)，好的內(nèi)容能夠與茶壺造型相輔相承，達(dá)到相互促進(jìn)、彼此支持的作用。在作品《大富大貴》中，茶壺的兩側(cè)壺面刻下了完整的《書(shū)牡丹詩(shī)》，這首詩(shī)是北宋徽宗趙佶的詩(shī)兼書(shū)法作品。全詩(shī)的內(nèi)容主要是贊頌?zāi)档せ?，而作為中?guó)歷史上有名的酷愛(ài)書(shū)法的皇帝，其書(shū)法本身就具有一定的文藝價(jià)值，尤其是趙佶獨(dú)特的“瘦金體”，當(dāng)其用紫砂陶刻的形式塑造出來(lái)，其刻畫(huà)本身就具有超脫于書(shū)法內(nèi)容的魅力。

首先從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，《書(shū)牡丹詩(shī)》的作者是北宋皇帝，帝王之家天然地就帶有一種富貴堂皇，這從歷史淵源、時(shí)代背景來(lái)說(shuō)都是理所當(dāng)然的，以此作為創(chuàng)作主題的底色，無(wú)疑構(gòu)成了全器主題的基底，其后無(wú)論是造型還是造型之上的陶刻都是主題的進(jìn)一步擴(kuò)張，讓人在欣賞的同時(shí)便會(huì)不由自主地沉浸其中，而形體與主題的疊加則通過(guò)視覺(jué)催生了一種暗示，這讓《書(shū)牡丹詩(shī)》內(nèi)容的表達(dá)變得更為顯眼，不同的人眼中肯定對(duì)富貴有著不同的理解，正如詩(shī)中所言：“一曰疊羅紅，一曰勝云紅，艷麗尊榮，皆冠一時(shí)之妙?！睙o(wú)論什么顏色，皆是富貴的顯化，而作為古典社會(huì)富貴的頂點(diǎn)，皇帝的身份無(wú)疑是十分具有說(shuō)服力的。

其次是陶刻的形式，紫砂陶刻是中國(guó)書(shū)法的延伸，字體不同韻味就皆不相同，書(shū)法本身就是具有藝術(shù)魅力的，而趙佶獨(dú)特的“瘦金體”在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域亦是有著極高成就的，臨其形含三分韻，意境的整體刻畫(huà)就在無(wú)形之中進(jìn)一步地烘托主題，如此一來(lái)，作品《大富大貴》從造型、選題、內(nèi)蘊(yùn)，各個(gè)方面都圍繞這同一個(gè)主題展開(kāi)，共同描繪了“富貴”在人們心中的情景。

富貴并非是單純的物質(zhì)，更包含了精神的豐沛，我們追求美好的生活，就需要在物質(zhì)與精神兩方面都齊頭并進(jìn)，只有這樣，生活才是圓滿的，才能真正做到“大富大貴”。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻的魅力便是在紫砂器上，將充滿魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)主題以全新的藝術(shù)形式演繹其上，紫砂陶刻的刻畫(huà)雖然源自于創(chuàng)作本體的表現(xiàn)，然而在刻畫(huà)形成之際，陶刻所帶有的天然魅力會(huì)在原有的藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)一步衍生，創(chuàng)造出更多的情感共鳴，讓人在領(lǐng)略更多的傳統(tǒng)藝術(shù)文化同時(shí)，能夠被紫砂藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力所吸引，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承以及紫砂自身的發(fā)展都有著極大的促進(jìn)作用。