新媒體背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑探析

楊妮

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化和新媒體的快速發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊，這給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在新媒體時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播速度更快更高效、傳播范圍更廣、互動性更強。但同時也存在傳統(tǒng)文化傳播逐漸媚俗化、娛樂化、碎片化，傳播內(nèi)容效果難以精準化等問題。在新媒體背景下，我們應(yīng)該深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)文化與新媒體的融合發(fā)展，加強對行業(yè)參與主體的規(guī)范和引導(dǎo)，進而提高我們傳統(tǒng)文化的傳播效率，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：新媒體; 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 傳播路徑

中圖分類號：G206.2? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）12-049-002

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展與外來文化的不斷入侵，給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在這個信息高速發(fā)展的時代，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建而成的一個全新的信息傳播環(huán)境——新媒體，具有傳播速度快、信息容量大、利于互動、受眾多等優(yōu)勢。它為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供了一個良好的契機。眾所周知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播也離不開大眾的傳播，我們可以借助于新媒體，讓人們能夠更加直觀地了解我國的傳統(tǒng)文化。因此，我們必須積極探索傳統(tǒng)文化在新媒體傳播中的優(yōu)勢和存在的問題，尋找傳統(tǒng)文化在新媒體中發(fā)展的新路徑，不斷提高我國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播能力，為其尋找未來發(fā)展的方向。

一、新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建而成的新媒體，存在于人們的衣食住行各個方面。在一背景下，無論是受眾，還是傳播者，都可以隨時隨地的閱讀、觀看、分享傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，這很大程度上打破了以往傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播存在的互動性低、形式單一、載體匱乏等壁壘。新媒體的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化的傳播提供了有力的支持，使得傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出了不同的新特點。

一是傳統(tǒng)文化傳播速度更快更高效。新媒體具有快速搜索信息的功能。大多數(shù)人都認為，新媒體能夠更加快捷、方便地傳播傳統(tǒng)文化，能夠幫助人們進行實時篩選，選出所需信息。相比以前書、報紙等傳統(tǒng)的文化載體，以新媒體為載體傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳播速度更快且更高效。一方面，用戶可以不受時間和空間的限制，隨時隨地地閱讀、瀏覽感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也可以在一些新媒體如抖音、快手、微信、微博等平臺分享、發(fā)布傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息。另一方面，各種各樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信息也可以通過網(wǎng)絡(luò)，實時發(fā)布，并得到迅速地傳播。積極營造傳統(tǒng)文化的相關(guān)話題熱度，并且不斷融合多方參與者，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)文化的傳播、共享與共建，形成一種良好的傳播環(huán)境。

二是傳統(tǒng)文化傳播范圍更廣。新媒體利用各種設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，通過圖片、語音、音樂等方式，打破了文化傳播在時間和空間的限制，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。相比以往人對人的傳播，亦或是以書為載體的傳播，依托互聯(lián)網(wǎng)的新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更廣泛的空間。如抖音短視頻，一個人、一部手機即可隨時隨地開始創(chuàng)作。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容上傳至抖音平臺，通過平臺推送，使天南海北不同地方的人都能夠認識和了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步地擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

三是傳統(tǒng)文化傳播互動性更好。新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的主要特點之一就是傳播者與受眾之間的即時互動。相比傳統(tǒng)以書、報紙、電視等單方面?zhèn)鞑?，新媒體加強了傳統(tǒng)文化傳播互動性。依托新媒體傳播傳統(tǒng)文化，既為傳播者提供了傳播信息的平臺，也為受眾提供了獲得信息的平臺，為傳播者與受眾之間構(gòu)建了交流與溝通的平臺。在這個平臺中，每位受眾既是傳統(tǒng)文化信息的接受者，也是參與傳統(tǒng)文化傳播的信息傳遞者。新媒體使受眾在接受傳統(tǒng)文化信息的同時，又能積極主動地參與發(fā)展傳播，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播環(huán)境由傳統(tǒng)單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕訁⑴c模式，實現(xiàn)了文化傳播形式的改變，從而能夠更好、更有效地傳播發(fā)展傳統(tǒng)文化。

二、新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

在新媒體時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以快速發(fā)展傳播的同時，也暴露了許多問題，這些問題阻礙了傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展與傳播。對這些問題的把握與分析，能夠更好地探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來傳播路徑。

一是傳統(tǒng)文化傳播逐漸媚俗化和娛樂化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，[1]它的傳承與發(fā)展不僅要尊重時下人們的審美需求，同時也要尊重傳統(tǒng)文化的精神與文化內(nèi)涵。但近年來，隨著現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也變得越來越快，傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境發(fā)生了巨變，這也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在尋求傳承發(fā)展時，為迎合大眾的審美需求逐漸變得娛樂化、媚俗化和商品化。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展越來越受到市場的影響，受到金錢利益的驅(qū)動。當下一些短視頻平臺，有的人為了獲得高額回報，惡搞傳統(tǒng)文化，比如之前頻頻沖上熱搜的杜甫畫像事件。杜甫是我國家喻戶曉的傳統(tǒng)文化——詩詞的杰出代表，而如今卻被涂鴉成各種形象。這顯然是對傳統(tǒng)文化的扭曲。抱著娛樂的態(tài)度惡搞傳統(tǒng)文化，反映的是人們逐漸喪失對傳統(tǒng)文化的敬畏感。文化傳播逐漸媚俗化和娛樂化將不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展與傳承，如若不加以整治，將會給中華文化帶來巨大的影響與沖擊。

二是傳統(tǒng)文化傳播逐漸碎片化。新媒體時代，“用戶獲取信息的方式更加便捷”，[2]同時人們對于傳統(tǒng)文化傳播具有一定的積極性，使得傳統(tǒng)文化得到了發(fā)展。大家利用抖音、微博、快手等新媒體數(shù)字平臺，創(chuàng)作發(fā)布的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，只是人們個人的片面化理解，內(nèi)容雜亂，難以形成一種整體性的風格，從而使得傳統(tǒng)文化傳播呈現(xiàn)出“碎片化”趨勢。同時，由于平臺數(shù)據(jù)推送規(guī)則的限制，傳統(tǒng)文化的傳播都會被進行選擇，篩選出適合平臺傳播的內(nèi)容以及大眾關(guān)注的內(nèi)容。使得一些被大眾所熟知的戲曲、飲食文化等內(nèi)容碎片化、同質(zhì)化。而一些冷僻或難以理解的傳統(tǒng)文化，則被平臺規(guī)則篩選屏蔽。以至于一些冷僻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的效果并不理想。長此以往，不僅不利于冷僻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，而且還會使一個整體性地傳統(tǒng)文化逐漸碎片化，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受到限制。

三是傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容效果難以精準化。新媒體時代也是一個信息爆炸的時代，信息的不斷轟炸與人們時間的碎片化，使得人們很難將注意力長時間集中于某一個信息。一方面，人們通過微信、抖音等數(shù)字媒體發(fā)布傳統(tǒng)文化信息時，他們參與傳統(tǒng)文化傳播的動機是未知的，傳播的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的精準性也就難以得到保證。另一方面，傳統(tǒng)文化傳播的受眾，在接受到信息時，他們參與文化傳播的反應(yīng)是無法預(yù)知的，我們就很難預(yù)測傳統(tǒng)文化傳播的效果。人們的傳播動機與接收反應(yīng)的未知，使得傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容效果難以精準化，難以把握傳統(tǒng)文化傳播的整體效果。

三、新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播離不開自身的創(chuàng)新以及對其所處環(huán)境的適應(yīng)。傳統(tǒng)文化的傳播，必須抓住新媒體的發(fā)展契機。利用新媒體傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“既能提高大眾的文化知識，又能強化中國的核心軟實力，”[3]使傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承進入新的軌道，這也是時代變遷發(fā)展的必然要求。我們應(yīng)當順應(yīng)發(fā)展潮流，不斷的發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得到更好地傳承。

一、深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展離不開自身的優(yōu)秀內(nèi)涵以及對外部環(huán)境的適應(yīng)，其中優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，才是提升其影響力的重要條件。發(fā)展傳播傳統(tǒng)文化時，為了避免內(nèi)容的同質(zhì)化，就需要我們探究傳統(tǒng)文化更深層次的內(nèi)涵，立足于自身優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，糅合新的時代文化內(nèi)涵，借助新時代的高新傳播技術(shù)來適應(yīng)全新的時代環(huán)境。以創(chuàng)興融合為基礎(chǔ)，深化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在自我創(chuàng)新、深化的過程中，不斷地增強傳統(tǒng)文化的傳承活力，不斷地尋求發(fā)展傳播的新路徑。傳統(tǒng)文化擁有豐富的內(nèi)涵和悠久的歷史，但許多人并不了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和發(fā)展意義，這使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播失去了特色，使得傳統(tǒng)文化的真正價值無法得以體現(xiàn)與發(fā)揮。一方面需要我們深化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，采用別樣有趣的形式去發(fā)展傳播傳統(tǒng)文化，如挖掘傳統(tǒng)文化中的各類內(nèi)涵故事、神話等，采用敘事、講故事等方法，來增加傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的趣味性。糅合納入新時期的新特點，以便在新的時代賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，將高冷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以大眾喜聞樂見的方式進行傳播，從而吸引更多的人參與到傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播中。另一方面，我們應(yīng)該突出傳統(tǒng)文化的特色傳播理念，重視傳統(tǒng)文化中的差異性和獨特性，從理念上重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播。深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使其以豐富的內(nèi)涵在快速發(fā)展的新媒體時代得到新的發(fā)展傳承。

二、加強傳統(tǒng)文化與新媒體的融合

基于互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)而成地新媒體使用人數(shù)眾多，傳播速度又快又強。新媒體的發(fā)展為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播帶來了新的發(fā)展機會，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與新媒體的深度融合，一定可以更好地促進傳統(tǒng)文化的傳播。一方面需要從國家層面將新媒體發(fā)展和傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播相融合，積極培育健康、安全、可持續(xù)的新媒體文化傳播環(huán)境。從政策上鼓勵傳統(tǒng)文化和新媒體相互交流、相互推動和促進。另一方面，“新媒體平臺為傳統(tǒng)文化的傳播提供了十分便捷、高速的推廣空間”，[4]傳播者可以充分利用微博、微信、抖音、快手等數(shù)字媒體平臺，豐富傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的形式和方式，就如之前《中國詩詞大會》冠軍00后武亦姝，她在比賽中的表現(xiàn)，被各種自媒體報道后，火爆全網(wǎng)。因為她，使得《中國詩詞大會》的收視率節(jié)節(jié)攀升，加強了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。再如基于新媒體技術(shù)建構(gòu)的保護性虛擬工程“數(shù)字敦煌”，利用新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)的敦煌文化數(shù)字化，打破時空限制，使傳統(tǒng)的敦煌文化走出敦煌，走出中國，走向全世界。也可以借助新媒體增加受眾的參與感，如通過抖音、快手等平臺，增設(shè)評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動性強的環(huán)節(jié)，增強文化傳播的互動性，讓更多的人參與進來，進而提升傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的效果。

三、加強行業(yè)參與主體的規(guī)范和引導(dǎo)

在當今社會，新媒體快速發(fā)展，各種數(shù)字媒體對傳統(tǒng)文化的影響越來越大。民眾是傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的主體，只有提高民眾對傳統(tǒng)文化的傳播傳承意識，傳統(tǒng)文化的傳播與傳承才能得以推進。無論是傳統(tǒng)文化的傳播者，抑或是傳統(tǒng)文化的受眾，我們都應(yīng)加強對其規(guī)范與引導(dǎo)，這才是提高傳統(tǒng)文化傳播力的重中之重。一方面政府可以通過電視、廣播、微博等媒介來擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力，向人們宣傳傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵、傳承價值、歷史淵源等，充分利用各種傳播媒介，提高民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與了解，從而喚起民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承意識。另一方面，加強對新媒體傳播平臺的監(jiān)管?？梢岳么髷?shù)據(jù)等高新技術(shù)，了解分析受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受，進而做出相應(yīng)的反應(yīng)，進行精準投放，達到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力提升的目標。各新媒體傳播平的傳統(tǒng)文化傳播者也需要根據(jù)人們不同的需求，通過新媒體平臺對傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容進行細分。以受眾的實際需求為準，讓受眾真正的認識、了解傳統(tǒng)文化。同時，也要注重一些冷僻優(yōu)秀文化的傳播，讓受眾真正的感受認知到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進而獲得受眾的高度認可度。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極主動的引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)文化，增進人們對傳統(tǒng)文化的認同感，使人們能夠正確的認識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播，進而參與到傳統(tǒng)文化的弘揚傳承中，這樣才能真正地提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。

四、總結(jié)

新媒體的快速發(fā)展，正在不斷地改變著人們的生活方式，同時優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境都隨之發(fā)生改變。我們應(yīng)該利用好新媒體這一新興的傳播媒介，促進新媒體傳播與傳統(tǒng)文化的融合。借助新媒體時代具有信息傳播速度快、傳播范圍廣、互動性強等特點，發(fā)展傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但同時需要注意避免優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新媒體傳播中，走向同質(zhì)化、碎片化、媚俗化和娛樂化的道路。利用新媒體多樣化的傳播渠道，提高民眾的參與意識，進而提升傳統(tǒng)文化的影響力。提高我們傳統(tǒng)文化的傳播效率，加大傳統(tǒng)文化的對外輸出，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化得到更好地傳承與發(fā)展，這也是實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的重要路徑。

參考文獻：

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