在場(chǎng)與體驗(yàn)：抖音對(duì)在華東南亞留學(xué)生跨文化適應(yīng)的影響

尚媛媛 劉沫 吳弦 李娟

摘 要 受到中華文化圈的影響，東南亞來華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)現(xiàn)象與西方留學(xué)生不同，往往更為隱蔽。以在武漢的東南亞留學(xué)生為對(duì)象，通過問卷和深度訪談了解其抖音使用行為的調(diào)查，探究短視頻社交媒體在其語(yǔ)言、生活和文化適應(yīng)方面的影響。研究發(fā)現(xiàn)，抖音短視頻中豐富而全面的“平民起居注”為留學(xué)生觀察、體驗(yàn)中國(guó)國(guó)情提供了“在場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)”；在語(yǔ)言適應(yīng)、生活適應(yīng)、文化適應(yīng)上，都能發(fā)揮其正面作用；可以幫助留學(xué)生更好判斷母國(guó)與中國(guó)文化的異同、處理文化沖突。

關(guān)鍵詞 跨文化適應(yīng)；東南亞；留學(xué)生；抖音；短視頻

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）17-0039-05

基金項(xiàng)目：2020年中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）校級(jí)項(xiàng)目“課程思政背景下新時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^培育及實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)ZL202014）；中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）黨建課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下高?！畬?shí)踐型黨建創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)2021DJB06）的階段性研究成果。

隨著“一帶一路”的拓展，東南亞學(xué)生來到中國(guó)的人數(shù)在不斷增加。據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，2018年共有49.22萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)人員來華學(xué)習(xí)。在來華人數(shù)排序前15個(gè)國(guó)家中，東南亞國(guó)家占比1/3[ 1 ]。受到中華文化圈的影響，他們對(duì)于中國(guó)文化有一定的認(rèn)識(shí)。早期跨文化研究認(rèn)為文化距離越大，適應(yīng)越困難。而近來有學(xué)者指出，文化距離越近，越容易產(chǎn)生誤解，容易忽略彼此的細(xì)節(jié)差異導(dǎo)致文化沖突[ 2 ]。相較于西方來華的留學(xué)生，東南亞留學(xué)生的跨文化適應(yīng)困難往往表現(xiàn)的更為隱蔽，造成了東南亞留學(xué)生教育的盲區(qū)，也增加了教育管理的難度。

數(shù)字時(shí)代，媒介隱入日常生活的背景之中，在媒介洪流中，人們的生活經(jīng)驗(yàn)越來越等同于媒介經(jīng)驗(yàn)。莎琳達(dá)·阿迪卡里（Shalinda Adikari）和厄內(nèi)斯特·夸杜沃·阿杜（Emest Kwadwo Adu）提出，社交網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)留學(xué)生的社會(huì)化、促進(jìn)知識(shí)交換以及減緩文化適應(yīng)壓力[ 3 ]。

當(dāng)前，以抖音為首的短視頻社交媒體以豐富的影音表現(xiàn)形式直觀地書寫著國(guó)民的生活日志。據(jù)2020年抖音數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，抖音日活躍用戶突破6億，日均視頻搜索次數(shù)突破4億[4]，成為當(dāng)下中國(guó)規(guī)模最大的短視頻平臺(tái)。受到媒體生態(tài)環(huán)境的影響，來華留學(xué)生也成為短視頻社交媒體的特殊用戶。短視頻重構(gòu)了人們與媒介互動(dòng)的基本習(xí)慣，同樣也極大的影響著留學(xué)生群體使用媒介的日常實(shí)踐，進(jìn)而塑造了新的生活方式和學(xué)習(xí)方式。

這種通俗易懂的傳播形式是否能幫助留學(xué)生構(gòu)筑并擴(kuò)大自身的社交網(wǎng)絡(luò)，并以此來克服跨文化適應(yīng)中面臨的困境？在跨文化適應(yīng)的過程中，這種新的媒介形態(tài)發(fā)揮著何種功能？這是值得關(guān)注的問題。

本文重點(diǎn)針對(duì)東南亞留學(xué)生對(duì)抖音短視頻的使用情況進(jìn)行調(diào)研分析，考察東南亞留學(xué)生在融入中國(guó)的社會(huì)、生活、文化的過程中是否觀看或使用短視頻社交媒體？其使用動(dòng)機(jī)是什么？使用行為有何特點(diǎn)？短視頻社交媒體的使用對(duì)他們的跨文化適應(yīng)過程是否產(chǎn)生影響？有何種影響？

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 跨文化適應(yīng)

由于跨文化適應(yīng)（cross-culture adaption）研究對(duì)象的不斷拓展，學(xué)界目前對(duì)其具體概念的界定有諸多看法。韓國(guó)學(xué)者Y.Y.Kim認(rèn)為“跨文化適應(yīng)的過程是交際者面對(duì)陌生文化環(huán)境帶來的壓力，不斷做出自我調(diào)整，逐步適應(yīng)新的生活方式，最終形成文化認(rèn)同的過程”[5]。對(duì)此，許多學(xué)者將研究集中在移民、留學(xué)生、農(nóng)民工群體、旅居者以及難民等群體上來探究其在跨文化適應(yīng)中的影響因素，其中對(duì)留學(xué)生群體的研究逐年增加。科琳·沃德（Kennedy Ward）曾提出跨文化適應(yīng)分為心理適應(yīng)（感情/情緒層面）和社會(huì)文化適應(yīng)（行為層面）[ 3 ]。陳慧、車宏生通過梳理前者研究總結(jié)出對(duì)跨文化適應(yīng)的影響有人口學(xué)統(tǒng)計(jì)，認(rèn)知評(píng)價(jià)、應(yīng)對(duì)方式、人格和文化知識(shí)與技能四個(gè)內(nèi)部因素以及居留時(shí)間、文化距離、社會(huì)支持、歧視與偏見等四個(gè)外部因素[ 6 ]。

1.2 社交媒介使用與跨文化適應(yīng)

媒介使用被視為影響跨文化使用的一大重要因素，20世紀(jì)70年代，韓國(guó)學(xué)者金洋詠就提出了使用當(dāng)?shù)孛浇槟軒椭泼袷煜ず驼莆諙|道國(guó)文化[ 3 ]。隨著新媒體不斷發(fā)展，學(xué)者從不同的媒介形態(tài)以及視角來呈現(xiàn)新媒體對(duì)跨文化適應(yīng)產(chǎn)生更大、更深的影響。

在留學(xué)生的社交媒體使用與跨文化適應(yīng)的研究中，目前的研究對(duì)象主要著眼于發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)的文化差異現(xiàn)象。僅僅針對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)生的研究則比較少[ 7 ]。付曉燕對(duì)在華留學(xué)的35名美國(guó)留學(xué)生的社交媒體使用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行收集，認(rèn)為留學(xué)生早期在中國(guó)的社交媒體使用經(jīng)驗(yàn)與海外互聯(lián)網(wǎng)文化形成新的“數(shù)字文化沖突”[ 8 ]。芮晟豪對(duì)韓國(guó)留學(xué)生進(jìn)行關(guān)注，提出中韓兩個(gè)雖在空間距離上近，但兩國(guó)人們的交際距離還是很遙遠(yuǎn)[ 9 ]。楊恬基于使用社交的媒體的呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)及其強(qiáng)弱排序，比較了在美中國(guó)旅居者在使用中美兩國(guó)社交媒體上呈現(xiàn)自我動(dòng)機(jī)的差異[10]。王遜通過在德國(guó)的中國(guó)旅居群體的新媒體使用過程，研究其文化適應(yīng)的過程、文化身份的認(rèn)同取向以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與維護(hù)[ 1 1 ]。

此外，有研究表明，母國(guó)媒體的使用會(huì)對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)有一定阻礙作用。付曉燕發(fā)現(xiàn)在留學(xué)生對(duì)數(shù)字媒介的使用過程中，普遍出現(xiàn)的文化認(rèn)同的沖突，會(huì)加劇“文化休克”現(xiàn)象[ 8 ]。

目前對(duì)跨文化適應(yīng)與社交媒體的研究中，國(guó)內(nèi)媒體以微信、QQ為主，國(guó)外以臉書（Facebook）、推特（Twitter）為主。金恒江、張國(guó)良調(diào)查了上海五所高校的留學(xué)生使用微信對(duì)其社會(huì)融入的影響，社交媒體在提高留學(xué)生認(rèn)同感和社會(huì)關(guān)系上有較大正面作用[ 1 2 ]。丁璐以微信和Facebook為例，研究發(fā)現(xiàn)在美中國(guó)留學(xué)生使用媒介的強(qiáng)度與其跨文化適應(yīng)的程度成正比[ 1 3 ]。

1.3 抖音短視頻的發(fā)展

短視頻是近年來發(fā)展迅速的媒體形式，根據(jù)CSM發(fā)布的《2020短視頻用戶價(jià)值研究報(bào)告》[14]，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模近8億且“80后”“90后”是其用戶主體，對(duì)于短視頻的社交應(yīng)用的使用持續(xù)集中化，以塑造用戶個(gè)人形象、加強(qiáng)社交聯(lián)系的為目的而發(fā)布的個(gè)性化內(nèi)容如分享心情、工作、觀點(diǎn)和看法內(nèi)容占比最多。

短視頻是在媒介融合的趨勢(shì)下出現(xiàn)的，“短”意味著占用時(shí)間少、流量消耗小，適應(yīng)了現(xiàn)代人快節(jié)奏、碎片化、移動(dòng)性的文化習(xí)慣[15]。抖音作為短視頻行業(yè)的標(biāo)桿，具有碎片化、移動(dòng)化和互動(dòng)性強(qiáng)的特性[ 1 6 ]，使得移動(dòng)短視頻成了大眾參與文化創(chuàng)造的一種動(dòng)員方式[15]?；诖?，本文選取覆蓋中國(guó)短視頻用戶半數(shù)以上的抖音短視頻平臺(tái)的使用情況展開調(diào)查。

目前對(duì)于短視頻社交媒體的研究主要集中在兩方面：一方面短視頻作為一種新的傳播形態(tài)，在內(nèi)容、特點(diǎn)、模式、現(xiàn)狀等探究；另一方面是對(duì)短視頻平臺(tái)的影響以及發(fā)展策略的研究。在短視頻與跨文化研究方面，更多是個(gè)案研究，如解析某一具體視頻或某一小眾文化在如何在國(guó)際舞臺(tái)上傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于留學(xué)生尤其是東南亞留學(xué)生短視頻使用行為的考察并不多見，仍然有較大的學(xué)術(shù)探索空間。

綜上，本研究調(diào)查在武漢的東南亞留學(xué)生使用抖音的行為，從語(yǔ)言適應(yīng)、生活適應(yīng)和文化適應(yīng)三個(gè)方面解析使用短視頻的行為與跨文化適應(yīng)的關(guān)聯(lián)。

2 研究方法及問題

研究將武漢市高校的東南亞留學(xué)生作為研究對(duì)象，利用問卷調(diào)查法和訪談法來收集數(shù)據(jù)。

本研究的問卷調(diào)查以楊軍紅的《來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究》[ 1 7 ]以及王帆的《在華外國(guó)人的媒介使用與效果研究——中國(guó)對(duì)外傳播研究路徑的再審視》[ 1 8 ]中的問卷調(diào)查作為基礎(chǔ)，根據(jù)研究主題進(jìn)行調(diào)整。問卷內(nèi)容分為三個(gè)部分，第一部分了解武漢東南亞留學(xué)生性別、年齡，國(guó)籍、來華時(shí)間，漢語(yǔ)水平，學(xué)歷等基本信息。第二部分了解武漢東南亞留學(xué)生的語(yǔ)言、生活和文化適應(yīng)情況。第三部分了解武漢東南亞留學(xué)生抖音使用情況以及抖音對(duì)留學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和文化適應(yīng)的作用。采用滾雪球抽樣的方式來發(fā)放問卷，最后共回收267份問卷，其中有效問卷為262份，有效回收率為98.1%。通過使用SPSS 23.0軟件回收數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)及分析。

此外，為了進(jìn)一步探究武漢東南亞留學(xué)生使用短視頻的具體行為和原因，研究分別針對(duì)不同國(guó)別挑選9位東南亞留學(xué)生作為訪談對(duì)象。詳見表1。

3 結(jié)果分析

3.1 留學(xué)生主動(dòng)使用抖音App獲得“在場(chǎng)”的體驗(yàn)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使媒介滲入了生活的每一個(gè)層次，使信息空間變成了日常行為的空間。不同的媒介使用實(shí)踐也建構(gòu)了不同的生活方式。根據(jù)訪談得知，留學(xué)生除了使用抖音之外，還會(huì)使用TikTok，但被問到更偏向于使用哪一款A(yù)pp時(shí)，更多留學(xué)生選擇抖音。在使用抖音的留學(xué)生中，有51%的留學(xué)生表示每天都會(huì)使用抖音，觀看短視頻已經(jīng)成為留學(xué)生日常生活的一部分。

這一方面是留學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的中國(guó)同學(xué)都在使用抖音，從而產(chǎn)生一種媒介使用上的趨同性；另一方面是短視頻在內(nèi)容生產(chǎn)上通過對(duì)日常生活的呈現(xiàn)，創(chuàng)造了一種“真實(shí)感”的體驗(yàn)，通過再現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的圖景，使用戶獲得一種“現(xiàn)場(chǎng)感”的滿足[ 1 9 ]。留學(xué)生群體選擇使用抖音，反映出他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)生活場(chǎng)景的好奇和關(guān)注，積極主動(dòng)的使用媒介以獲取信息、情感等多方面的社會(huì)支持。

在訪談中發(fā)現(xiàn)，使用抖音的留學(xué)生中有61%的人經(jīng)常會(huì)把抖音視頻分享給家人和朋友，有63%的留學(xué)生還會(huì)將抖音推薦給朋友使用。有35%的留學(xué)生表示會(huì)在抖音上在制作并發(fā)布短視頻，主要是發(fā)布一些日常生活、搞笑惡搞以及旅游風(fēng)光的內(nèi)容。這種主動(dòng)發(fā)布影像的媒介實(shí)踐活動(dòng)是在公共領(lǐng)域一種“在場(chǎng)”的展示，一種關(guān)于“自我的工程”。留學(xué)生將短視頻作為展示自我生活體驗(yàn)的一種方式，作為影像歷史的共同書寫者，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中尋求認(rèn)同，可以減少因跨文化而在心理上產(chǎn)生的溝通焦慮，并獲得一種滿足感。通過分享視頻內(nèi)容給家人和朋友，留學(xué)生也能讓他們最親近的人了解中國(guó)，也能起到和家人、朋友溝通情感的作用。

但在日常生活中，留學(xué)生一般使用微信和QQ作為跟老師、同學(xué)、朋友的交流軟件。對(duì)他們來說抖音不是社交軟件，所以“我與我的中國(guó)朋友互相關(guān)注”項(xiàng)目選擇人數(shù)不多。

3.2 抖音短視頻作為“生活史博物館”成為留學(xué)生觀察中國(guó)的窗口

抖音短視頻因其創(chuàng)作門檻低、使用簡(jiǎn)便的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造了“全民記錄”的奇觀。各行各業(yè)的普通人利用短視頻記錄下生活的點(diǎn)滴片段，書寫了 一部豐富而全面的“平民起居注”，堪稱一種“微型史記”[20]。

從東南亞留學(xué)生關(guān)注抖音內(nèi)容的類型上可以看出，“搞笑段子”“生活、生活創(chuàng)意類”“學(xué)習(xí)技能類”“旅游風(fēng)光”“美食”是他們關(guān)注最多的內(nèi)容（詳見表2）。留學(xué)生不僅把抖音當(dāng)作一個(gè)休閑娛樂的工具，還把其作為信息獲取的平臺(tái)。通過觀看生活類和技能類的視頻，留學(xué)生可以模仿短視頻中的語(yǔ)言和行為，以此運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中緩解跨文化適應(yīng)中的壓力。但對(duì)于專業(yè)性強(qiáng)或涉及意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，留學(xué)生會(huì)有回避傾向。

調(diào)查顯示，抖音在幫助留學(xué)生了解中國(guó)社會(huì)基本情況、中國(guó)人的行為以及中國(guó)年輕人的生活狀況方面起到正向作用。被訪者YY在訪談中說道：“第一次在抖音看到中國(guó)學(xué)生預(yù)備高考的視頻，再后來看到高考有關(guān)的視頻一天比一天多，看到中國(guó)學(xué)生的努力和壓力、老師的心血、父母的期待，才真正感受到什么是中國(guó)高考。在越南，高考也很重要，但如果跟中國(guó)對(duì)比，壓力程度沒有那么高?！睋?jù)抖音數(shù)據(jù)報(bào)告，2019年抖音上有46萬(wàn)個(gè)家庭拍攝全家福，308萬(wàn)支親子視頻，176萬(wàn)次迎接新生，18萬(wàn)次高考，38萬(wàn)次畢業(yè)，709萬(wàn)次分享婚禮等，留學(xué)生借助抖音了解到普通中國(guó)人的生活、工作、學(xué)習(xí)等社會(huì)現(xiàn)象，極大的開拓了東南亞留學(xué)生的視野，加深了他們對(duì)中國(guó)的了解。

此外，短視頻的評(píng)論區(qū)為理解生活場(chǎng)景提供了更多詳細(xì)的解釋。有44.8%的被調(diào)查留學(xué)生選擇“通過抖音評(píng)論了解更多信息，辨別真假”?？匆曨l后，看評(píng)論區(qū)可以得到更多視頻里面的信息，留學(xué)生GG認(rèn)為：“評(píng)論區(qū)有時(shí)候比視頻還要搞笑，有時(shí)因?yàn)榭床欢曨l內(nèi)容可以在評(píng)論區(qū)看看網(wǎng)友說什么?！绷魧W(xué)生會(huì)把評(píng)論區(qū)作為信息的拓展渠道，借助評(píng)論判斷視頻內(nèi)容是否具有典型性，并通過視頻內(nèi)容之外的信息來理解中國(guó)人對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度和觀點(diǎn)。

3.3 抖音使用對(duì)留學(xué)生在語(yǔ)言、生活、文化上適應(yīng)有正向影響

旅居者在新的環(huán)境使用媒介助于文化適應(yīng)過程以及維護(hù)跟母國(guó)的聯(lián)系，媒體的改變和發(fā)展對(duì)影響到旅居者在新環(huán)境中的文化適應(yīng)，影響到他們對(duì)新文化和東道國(guó)的看法[ 2 1 ]。

3.3.1 在日常生活情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，緩解語(yǔ)言適應(yīng)壓力

1）在休息和閑暇時(shí)間主動(dòng)的、工具性的使用生活類短視頻。有研究者指出東南亞留學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)公德感覺不適應(yīng)，在語(yǔ)言方面雖然在考試上達(dá)到較高成績(jī)但是口語(yǔ)交流能力不高[ 2 2 ]。對(duì)辦理入學(xué)手續(xù)和購(gòu)物方面遇見困難，也很少跟中國(guó)學(xué)生交往，對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)和成語(yǔ)感到困擾[ 2 3 ]。訪談顯示，在武漢的東南亞留學(xué)生通常不會(huì)積極主動(dòng)參與到有大量中國(guó)學(xué)生的社交圈中。在真實(shí)生活場(chǎng)景中的口語(yǔ)交流較為有限。而作為大量記錄普通人生活視頻的抖音，能夠使留學(xué)生在使用抖音的過程中，逐步學(xué)習(xí)并接受中國(guó)的語(yǔ)言文化，提高其處理生活事務(wù)的溝通能力。

大部分被訪留學(xué)生喜歡通過抖音學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。有41.4%的留學(xué)生曾在抖音關(guān)注學(xué)習(xí)漢語(yǔ)賬號(hào)，55.8%的留學(xué)生更愿意通過在短視頻展示的日常生活場(chǎng)景學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。留學(xué)生GG表示：“我喜歡看抖音的視頻，但不是教學(xué)的視頻，而是普通的，這樣一邊能學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，一邊能解壓，因?yàn)槊刻煸谡n堂上老師會(huì)教漢語(yǔ)，在家想換一個(gè)學(xué)習(xí)方法。抖音內(nèi)容大多是接近生活日常，抖音里的漢語(yǔ)是中國(guó)人日常使用的，所以可以提高我的漢語(yǔ)水平?！?/p>

2）短視頻能作為漢語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充。訪談?wù)咛岬綄W(xué)習(xí)和考試使用的漢語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)生活中使用的漢語(yǔ)有脫節(jié)現(xiàn)象。74%的留學(xué)生表示不確定或完全聽不懂專業(yè)課上老師教授的內(nèi)容，漢語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容與專業(yè)課堂的內(nèi)容有一定程度的脫節(jié)，留學(xué)生ST表示：“在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和考試的時(shí)候，我都得到較高的分?jǐn)?shù)，但剛開始進(jìn)入專業(yè)課都聽不懂老師說是什么，課堂以外要認(rèn)真看書才懂課程內(nèi)容?！边@種脫節(jié)還體現(xiàn)在漢語(yǔ)課程學(xué)習(xí)與應(yīng)對(duì)日常較復(fù)雜的生活場(chǎng)景上，留學(xué)生MY提及她去醫(yī)院的一次經(jīng)歷：“在中國(guó)第一次生病的時(shí)候，我不敢一個(gè)人去醫(yī)院，所以麻煩了我的同胞帶我去醫(yī)院，他在中國(guó)比我時(shí)間長(zhǎng)，醫(yī)生說什么我也不懂，吃什么藥，怎么吃都是我的同胞給我翻譯?！倍兑粽宫F(xiàn)的都是生活化的場(chǎng)景，淺顯易懂、生動(dòng)有趣。留學(xué)生觀看之后可以運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中，更恰當(dāng)?shù)卦谏钪羞\(yùn)用漢語(yǔ)。調(diào)查也顯示，文化適應(yīng)性高的留學(xué)生有更高的主動(dòng)性和使用的獲得感，更愿意利用抖音去了解漢語(yǔ)、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化。

3.3.2 短視頻為留學(xué)生的生活適應(yīng)提供了信息支持

東南亞留學(xué)生在來華初期遇到很多不適應(yīng)或者對(duì)當(dāng)?shù)氐娘嬍?、文化不?xí)慣和漢語(yǔ)水平不高，或者是生活方方面面都遇到困難，再加上思鄉(xiāng)所以造成社會(huì)和心理適應(yīng)都遇到困難[24]。梁澤鴻的研究表示東南亞留學(xué)生初期在華對(duì)冬天寒冷的天氣、氣候變化很難適應(yīng)、文化習(xí)俗、中國(guó)的快速生活節(jié)奏也未能適應(yīng)[25]。調(diào)查顯示，大部分留學(xué)生認(rèn)為抖音可以更好的幫助他們了解社會(huì)、了解日常行為、了解年輕人的生活，提高來華后的生活適應(yīng)程度（詳見表3）。整體上看，使用抖音的留學(xué)生在住宿、飲食、交通、生活節(jié)奏方面比不使用抖音的留學(xué)生的適應(yīng)情況要好，這說明抖音能在留學(xué)生生活適應(yīng)方面起到積極的作用。

問卷針對(duì)留學(xué)生在武漢的生活適應(yīng)設(shè)置了10個(gè)具體的問題，發(fā)現(xiàn)使用抖音可以幫助留學(xué)生提高在“住宿”“交通”方面的適應(yīng)程度，但在“氣候”“飲食”“在商店購(gòu)物”方面效果不明顯。

在網(wǎng)購(gòu)興盛的當(dāng)下，留學(xué)生對(duì)抖音“帶貨”的態(tài)度較為謹(jǐn)慎。在留學(xué)生群體中有66%的人不太會(huì)選擇在抖音上購(gòu)買商品，更多會(huì)在商店、超市購(gòu)買東西。留學(xué)生TH說道：“很多食品和日用品我必須要自己去在商店去挑選，衣服我也要自己去試一試才行?！鄙俨糠至魧W(xué)生在抖音上購(gòu)買東西是因?yàn)閷?duì)某樣商品有需求，而且他們會(huì)通過抖音評(píng)論區(qū)看其他人對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)來判斷產(chǎn)品的質(zhì)量和功效。

3.3.3 東南亞留學(xué)生通過抖音加深文化融入的程度有限

問卷結(jié)果顯示，大多數(shù)留學(xué)生會(huì)通過抖音了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)的流行事項(xiàng)、了解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化。（詳見表4）訪談中留學(xué)生表示對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有濃厚的好奇心，愿意主動(dòng)接觸和了解中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。抖音的搜索功能和個(gè)性化推送可以及時(shí)把相關(guān)信息送達(dá)使用者，這種媒介使用的便利性也成為了留學(xué)生使用抖音的原因之一。留學(xué)生NN提及：“比如在中秋節(jié)，除了一些政府部門的官方賬號(hào)發(fā)布假期、交通安全的通告，還有一些中秋節(jié)習(xí)俗之類的信息，網(wǎng)紅賬號(hào)和普通用戶也會(huì)發(fā)布中秋節(jié)活動(dòng)、飲食等消息。”有留學(xué)生在觀看文化習(xí)俗后會(huì)選擇“跟風(fēng)”模仿，這正是他們進(jìn)行文化適應(yīng)的嘗試性行為。

抖音對(duì)用戶所在地的相關(guān)內(nèi)容推送，使得東南亞留學(xué)生對(duì)武漢旅游景點(diǎn)、人文地理有所了解。留學(xué)生表示樂意去游玩武漢的景點(diǎn)，以此作為體驗(yàn)和適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕囊环N的方式。但由于文字不通、對(duì)歷史知之甚少等原因，對(duì)蘊(yùn)含歷史文化背景的旅游景點(diǎn)，更多只是作為觀賞景點(diǎn)進(jìn)行游玩。

4 結(jié)論

首先，總體而言，使用抖音的留學(xué)生能更好判斷母國(guó)與中國(guó)文化的異同，并且更能分辨兩者有沖突的地方。在武漢的東南亞留學(xué)生主要將抖音短視頻作為觀察中國(guó)、提升跨文化適應(yīng)的一種信息渠道。他們?cè)谶x擇媒介方面“從眾”，但在媒介內(nèi)容的選擇和使用上卻“獨(dú)身”，有59%的留學(xué)生表示在使用抖音時(shí)較少參與點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)方式，無法擴(kuò)展自己的虛擬關(guān)系社群，更無法將其延伸到現(xiàn)實(shí)生活中社交圈，對(duì)于抖音的使用，仍以?shī)蕵沸詾橹饕褂脛?dòng)機(jī)。

其次，對(duì)于在武漢的留學(xué)生來說，抖音是一個(gè)可以幫助他們跨越武漢地理界限的平臺(tái)，在一定程度上可以滿足他們的信息需求，有助于他們認(rèn)知中國(guó)、減少文化沖突，減少對(duì)東道國(guó)的隔離感。

隨著“一帶一路”的建設(shè)不斷推進(jìn)，來華留學(xué)生歸國(guó)后會(huì)成為傳播中國(guó)故事的重要載體。對(duì)本土媒體的接觸與使用可以在一定程度上改善對(duì)中國(guó)的認(rèn)知偏差?；诖耍覀兿Ｍ軌蚪柚桃曨l這種新的傳播方式提升中國(guó)軟實(shí)力的傳播影響力。

最后，研究雖已完成，但留學(xué)生群體由于國(guó)別和自身的性格、經(jīng)歷等方面的差異，使得與研究對(duì)象的接觸有限制，導(dǎo)致調(diào)查樣本以及收回問卷量少，可能會(huì)影響到數(shù)據(jù)分析的準(zhǔn)確。此外，對(duì)于變量的討論可以在后續(xù)研究中酌情加入。

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