以文本教學(xué)為例探究情境教學(xué)的方法與效果

呂娟娥

摘 要 為踐行《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中”提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)這一理念，語(yǔ)文教師必須注重“真實(shí)情境”的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生能將課本知識(shí)與生活聯(lián)通，從而具備解決未來(lái)遇到的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 情境創(chuàng)設(shè);核心素養(yǎng);主動(dòng)學(xué)習(xí);方法效果

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）指出：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是“以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線”的。在“教學(xué)建議”中也闡明，教學(xué)應(yīng)該“創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境?！?019年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》也要求積極探索基于情境的課堂教學(xué)，同時(shí)對(duì)高考試題也提出“創(chuàng)設(shè)情境”的要求。新課標(biāo)規(guī)定的新教材各單元的核心任務(wù)的實(shí)現(xiàn)正是建立在語(yǔ)文情境創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)上的，隨著新高考的有力推行和新課程的有序推進(jìn)，一線教師的積極探索，出現(xiàn)了很多情境教學(xué)的案例，值得學(xué)習(xí)探究。

一、概念的提出

情境教學(xué)并不是一個(gè)新名詞，夸美紐斯的《大教學(xué)論》就有情境教學(xué)的思想，他認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的”。美國(guó)教育家杜威則認(rèn)為“教育即生活”，主張“從活動(dòng)中學(xué)”。而中國(guó)情境教學(xué)的鼻祖當(dāng)屬李吉林老師，她主張將學(xué)生帶入情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)，彰顯學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生潛能，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?！缎抡n標(biāo)》把情境分為了“個(gè)人體驗(yàn)情境”“社會(huì)生活情境”“學(xué)科認(rèn)知情境”。無(wú)疑，古今中外的這些理論與實(shí)踐圍繞的主體“學(xué)生”是一致的，所采用的的方法“創(chuàng)設(shè)情境”是一致的，欲達(dá)之目的“激發(fā)學(xué)生潛能”是高度契合的;情境教學(xué)是調(diào)動(dòng)掌管形象思維的大腦右半球興奮，所以也是科學(xué)的。我們語(yǔ)文教學(xué)的目的，不只是讓學(xué)生掌握知識(shí)而且要讓學(xué)生適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。情境教學(xué)的適用范圍極廣，不只適用于單篇閱讀，也適用于群文閱讀甚至整本書(shū)閱讀下面擬從幾個(gè)方面列舉說(shuō)明。

二、 情境的創(chuàng)設(shè)類(lèi)型

“情境”作為一個(gè)熱詞，其內(nèi)涵與外延說(shuō)法不一，正如王本華老師講到的只要是學(xué)生“未來(lái)生活遇到”的情境都是真實(shí)的語(yǔ)文情境。筆者將在教學(xué)實(shí)踐中看到的、用到的歸納為以下幾種類(lèi)型。

1.外部陳設(shè)的環(huán)境情境

一定的外部陳設(shè)環(huán)境情境能使學(xué)生心情放松，不自覺(jué)進(jìn)入情境。正如人聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)便想唱歌、看見(jiàn)美食便會(huì)垂涎一樣，一定環(huán)境的創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生釋放心理潛能，全身心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，誘導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)讀書(shū)思考。隨著社會(huì)的進(jìn)步，高中圖書(shū)館越來(lái)越豪華，紙質(zhì)書(shū)籍、電子閱覽、沙發(fā)、圓桌、茶飲、咖啡、音樂(lè)、名言、鮮花。一進(jìn)入圖書(shū)館，心情馬上放松，情緒立刻飽滿。在這樣的環(huán)境里讀書(shū)，怎能不愜意？學(xué)生的心靈也許會(huì)出現(xiàn)如喬治·桑的想象：我覺(jué)得自己是草，是飛馬，是樹(shù)頂，是流云，是天地相接的那一條地平線。葉圣陶說(shuō)過(guò)，讀書(shū)從不是一件功利的事情，世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)氣，但你要知道，書(shū)能讓你悄悄成為最好的自己。這樣的讀書(shū)時(shí)光，正是在提升孩子們的審美素養(yǎng)！這樣的環(huán)境情境，非常適合“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)。

大家知道，高中的寫(xiě)作課枯燥乏味，難出效果。一位老師在教學(xué)寫(xiě)作課時(shí)，就特意創(chuàng)設(shè)了一種情境。她選擇了一間窗臺(tái)擺有鮮花、沒(méi)有課桌椅的屋子，大家圍成一圈，席地而坐。幾位同學(xué)拿著自己的作品深情誦讀：或抑揚(yáng)頓挫、中氣十足，或如婉轉(zhuǎn)江流，花底滑之鶯語(yǔ)。情感因?yàn)闆](méi)了距離的阻隔，因了彼此聲氣相通，表情的易于捕捉，而在小小的教室里傳遞、相互感染，碰撞。無(wú)疑，這一情境的設(shè)定是準(zhǔn)確的、恰切的。這節(jié)課的成功，離不開(kāi)外部環(huán)境的情境創(chuàng)設(shè)。所以，接下來(lái)的采訪寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、寫(xiě)作方法，以及最后的練習(xí)寫(xiě)作都是高潮迭起，水到渠成的事。

2.外部創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言情境

當(dāng)然，外部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還應(yīng)該包括教師語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的情境。李吉林認(rèn)為，教師的語(yǔ)言、情感與課堂氛圍是一個(gè)“廣闊的心理場(chǎng)”，這心理場(chǎng)作用于學(xué)生的心理，促使他們主動(dòng)積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)到學(xué)生整體和諧發(fā)展的目的。雅思貝爾斯說(shuō)教育的本質(zhì)是‘“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，一位善教的老師會(huì)運(yùn)用自己語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的課堂情境去激發(fā)孩子的靈魂感知力：一位善讀的老師會(huì)讓學(xué)生愛(ài)上朗讀，一位循循善誘的教師會(huì)讓學(xué)生喜歡發(fā)言，一位有詩(shī)意的老師會(huì)自然而然使學(xué)生也變得有詩(shī)意。詩(shī)以其凝練的語(yǔ)言、豐富的想象、優(yōu)美的意境和真摯的情感而流傳千古。有詩(shī)意的課堂能給學(xué)生種下傳承傳統(tǒng)文化的種子，讓學(xué)生有內(nèi)涵地成長(zhǎng)，擁有“美的表達(dá)與創(chuàng)造”能力，從而詩(shī)意地生活。

比如，一位老師在教授《我與地壇》時(shí)，老師在檢查預(yù)習(xí)部分就讓學(xué)生展示設(shè)計(jì)的書(shū)封，學(xué)生凝練的解讀和詩(shī)意的總結(jié)瞬間使了整節(jié)課開(kāi)端有了詩(shī)意：“地壇是照亮史鐵生生命的光，《我與地壇》是照進(jìn)讀者心里的光?！?，接著引用了韓少功評(píng)價(jià)史鐵生作品地位的語(yǔ)言：“單史鐵生《我與地壇》一篇就能撐起中國(guó)文壇的朗朗晴空”，引用了史鐵生自己對(duì)“苦難”的看法，引用了《論語(yǔ)》“仁者無(wú)憂，智者不惑，勇者不懼”，引用了李白《獨(dú)坐敬亭山》“相看兩不厭，唯有敬亭山”，引用了元好問(wèn)《論詩(shī)之四》“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”;談到了基督教的“悅納”內(nèi)涵，談到了哲學(xué)的“鏡像”“上帝擲色子”話題;朗讀了自己寫(xiě)的懷念母親片段《梨花落后又清明》。這樣的語(yǔ)言環(huán)境，這樣的詩(shī)意表達(dá)，使每一位學(xué)生都淪陷其中，不自覺(jué)用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)自己的真情實(shí)感。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師通過(guò)詩(shī)意的傳達(dá)“情”，激發(fā)了學(xué)生的詩(shī)意和審美意識(shí)，將教學(xué)的教育性滲透其中，潤(rùn)物無(wú)聲。

3.激發(fā)的內(nèi)在真實(shí)情境

教學(xué)的本質(zhì)屬性是促進(jìn)學(xué)生的“自我發(fā)展”，把學(xué)生代入情境后，學(xué)生不是一個(gè)參觀者和圍觀者，而是一個(gè)參與者，即“我在情境中”。情境教學(xué)，必須讓學(xué)生在真實(shí)情境中體驗(yàn)，讓學(xué)生做課堂的主人，學(xué)生在體驗(yàn)中獲得的知識(shí)才能內(nèi)化為自己的能力，學(xué)生切實(shí)表達(dá)出了自己思考的內(nèi)容，才是真正的落實(shí)了“語(yǔ)言表達(dá)與交流”的課程目標(biāo)。這里的“真實(shí)”是課堂創(chuàng)設(shè)的真實(shí)，是學(xué)生穿越到作品時(shí)代，深入作品情境，化身為作品中的人物或化身為作者或化身為旁觀者的一種真實(shí)，這種真實(shí)情境的課堂創(chuàng)設(shè)，是課堂教學(xué)的常態(tài)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)化。

比如，一位老師在教授《劉姥姥進(jìn)賈府》時(shí)，讓學(xué)生選擇與劉姥姥同桌宴飲的公子、小姐身份，三五成群去議論、評(píng)價(jià)劉姥姥，這時(shí)的讀者就不再是旁觀者，而是有了各自性格特點(diǎn)的局中人;劉姥姥就不再是單純的只會(huì)插科打諢，打秋風(fēng)的人物，還是善于察言觀色、大智若愚、知恩圖報(bào)的豐富立體的人。由此，老師只需順?biāo)浦劭偨Y(jié)提煉出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。建構(gòu)了人物描寫(xiě)的概念，就為學(xué)生在下一步寫(xiě)作實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用做好了鋪墊。相信，這場(chǎng)有意思的盛宴會(huì)讓學(xué)生記憶終生，這正是情境教學(xué)利用角色效應(yīng)的結(jié)果：扮演角色的新鮮感和情感體驗(yàn)會(huì)讓他們興奮不已，教學(xué)內(nèi)容中原來(lái)深藏的、含蓄的、抽象的都會(huì)變得浮出水面，變得生動(dòng)真切。

當(dāng)然，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)谡鎸?shí)情境中體驗(yàn)的方式多種多樣：分角色朗讀，演出，寫(xiě)劇本，舉行辯論賽，設(shè)計(jì)明信片等，不一而足，只要是有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，高效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的情境設(shè)計(jì)方式均可大膽采用。

4.體驗(yàn)的生活真實(shí)情境

盧梭曾在《愛(ài)彌兒》中，將愛(ài)彌兒領(lǐng)入大森林，讓她苦于找不到回家的路時(shí)，讓老師教之以辨認(rèn)方向的常識(shí)，使之安全回家。這是大自然的情境教學(xué)。自然與人類(lèi)緊密相連，正如美國(guó)教育家杜威所說(shuō)“教育即生活”“生活即社會(huì)”。組織學(xué)生實(shí)地考察體驗(yàn)是更進(jìn)一步的生活情境創(chuàng)設(shè)，生活情境往往能起到出人意料的效果。

跟著課本去旅行，深入社會(huì)行業(yè)去了解體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生的思維帶來(lái)極大的震動(dòng)和提升。受張國(guó)立老師在曲阜一小學(xué)上《同一堂課》和撒貝寧主持的《典籍里的中國(guó)》的方式啟發(fā)，借助本校書(shū)法班曲阜游學(xué)的機(jī)會(huì)，就選擇了在孔府游覽時(shí)回憶了孔子的生平經(jīng)歷，討論了電影《孔子》和實(shí)際孔子的區(qū)別;帶他們參觀孔林、孔廟時(shí)，回憶背誦了《論語(yǔ)》名句，并趁休息間隙，效仿孔子杏壇講學(xué)的方式，圍坐在古老滄桑的大樹(shù)下，討論了《子路曾皙冉有公西華侍坐》里的回答問(wèn)題的次序問(wèn)題，趁勢(shì)引出了孔子心目中的和諧社會(huì)的模樣，這模樣是不是與老莊的思想不謀而合？接著，大家開(kāi)始七嘴八舌地談起了當(dāng)代的和諧社會(huì)理念，言語(yǔ)間充滿了自豪和滿足。最后，我們齊用青島話背誦了“莫春者，春服既成”段，返校后，學(xué)生便有寫(xiě)《我?guī)Э鬃佑吻贰返奈恼?，讓孔子看了看這盛世中華，并向孔子表達(dá)了仰慕和傳承的心愿。這不就是自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感的絕好方式嗎？孔圣人故里的學(xué)生都說(shuō)：我們一直以為孔子是神。如果單單讓大家學(xué)孔子，恐怕沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生覺(jué)得孔老師面目可親。

當(dāng)然，真正走進(jìn)自然走入社會(huì)去體驗(yàn)，實(shí)施起來(lái)有些困難。但是，教師可以將社會(huì)中的問(wèn)題引入課堂，建立一種與生活結(jié)合的教學(xué)方式，即教學(xué)過(guò)程生活化。筆者在教學(xué)整本書(shū)閱讀《圍城》時(shí)，在同學(xué)們討論完作者傳達(dá)他的“諷刺”意圖的方式后，拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：“不同時(shí)代的人往往有相同的困境?，F(xiàn)代生活中有沒(méi)有圍城？你會(huì)怎樣對(duì)待“圍城”？請(qǐng)思考片刻，談?wù)勀愕目捶??！蓖瑢W(xué)們從學(xué)習(xí)的圍城、婚姻的圍城、文化的圍城、習(xí)俗的圍城、名利的圍城等各個(gè)角度結(jié)合生活現(xiàn)象娓娓道來(lái)，使整個(gè)課堂精彩無(wú)限。大家在思維碰撞中領(lǐng)悟到：圍城有時(shí)候是花園，有時(shí)候是監(jiān)獄;有的圍城需要沖破，有的需要堅(jiān)守;有的必須經(jīng)營(yíng)，有的可以安享。同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)的思考，拓寬了相互的認(rèn)知，學(xué)生的辯證思維能力和品質(zhì)得到了提升，語(yǔ)言表達(dá)能力和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力也得到了鍛煉。

總之，富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。情境教學(xué)使語(yǔ)文課堂不再面目可憎，是引導(dǎo)學(xué)生興致盎然地登堂入室的關(guān)鍵一環(huán)。興趣有了，讀書(shū)自然精進(jìn)，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，新課標(biāo)提到的課程目標(biāo)就會(huì)不動(dòng)聲色的完成。

〔本文系山東省教育教學(xué)研究課題：一般課題《新課標(biāo)、新教材、新高考背景下：群文閱讀教學(xué)策略研究》（課題編號(hào)：2020JXY135）階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：山東青島第十六中學(xué)]