掌握美育之“兵法”，滲透初中道法之教學(xué)

陳美松

摘要： 美育從古至今都在教育領(lǐng)域占據(jù)重要地位。不管從學(xué)情、學(xué)科性質(zhì)以及國(guó)家政策要求，道法學(xué)科都具有承擔(dān)美育使命的必然性。在教學(xué)中，可學(xué)習(xí)《孫子兵法》的思路，挖掘?qū)W生、教師的美育資源，結(jié)合信息技術(shù)的使用，使美育與道德與法治學(xué)科教學(xué)巧妙融合，做到以美育人、以文化人。

關(guān)鍵詞： 美育;道德與法治;融合策略

中圖分類(lèi)號(hào)： G633.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1992-7711（2021）15-101

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要論斷，將美育置于重要的地位。教育部在學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記講話(huà)精神時(shí)指出：新時(shí)代要推動(dòng)學(xué)校美育朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的方向前進(jìn)，以美育人、以文化人，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代學(xué)校美育工作新局面。初中道德與法治學(xué)科作為國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹(shù)人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因此要貫徹習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)及教育部的精神，在學(xué)科教學(xué)中貫徹美育教育。

《孫子兵法》有云：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，寓意用兵作戰(zhàn)要根據(jù)敵情變化而改變策略，方能取勝。道德與法治學(xué)科的一大特點(diǎn)是時(shí)代性強(qiáng)，與時(shí)政息息相關(guān)，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，也應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，因時(shí)因勢(shì)因生采取合適的教學(xué)策略。

一、第一計(jì)——“以逸待勞”之說(shuō)美育

“以逸待勞計(jì)”出自《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)要講究策略，把自己和對(duì)方的環(huán)境、意圖，以及彼此間的實(shí)力估計(jì)清楚。在初中道德與法治課中踐行美育教育，要學(xué)會(huì)借鑒前人之思想，弄清美育的內(nèi)涵，方能在教學(xué)中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把“美”傳遞給學(xué)生，做到“以逸待勞”。

美育，指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱(chēng)美感教育或?qū)徝澜逃?。美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維是20世紀(jì)初中國(guó)美學(xué)的創(chuàng)始者和奠基者，他指出教育要培養(yǎng)“完全之人物”關(guān)鍵在于智育、德育和美育，并且提到“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育之手段?！敝袊?guó)近代教育事業(yè)奠基人蔡元培先生亦發(fā)出了“科學(xué)救國(guó)，美育救國(guó)”的號(hào)召，明確美感教育應(yīng)是：“所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見(jiàn)，利己損人之私念，以漸消沮者也”，即把美感教育當(dāng)成陶冶高尚情操，消除私念的重要渠道。關(guān)于美育的認(rèn)知，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，共同之處在于肯定了美育對(duì)人類(lèi)精神世界的正面作用，這都是我們?cè)诘赖屡c法治課教學(xué)中可以借鑒的地方。

二、第二計(jì)——“反客為主”之析美育

“反客為主”出自《孫子兵法》第三十計(jì)，指在戰(zhàn)爭(zhēng)中，要努力變被動(dòng)為主動(dòng)，爭(zhēng)取掌握主動(dòng)權(quán)。道法課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而美育是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要途徑，分析并學(xué)習(xí)美育滲透教學(xué)的重要意義，讓教師和學(xué)生共同意識(shí)到美育對(duì)于人格、情感、行為的重要作用，有利于在道法課的美感教學(xué)與學(xué)習(xí)中化被動(dòng)為主動(dòng)，反客為主，主動(dòng)開(kāi)發(fā)道法課的美育資源。

從學(xué)生層面來(lái)說(shuō)，2020年教育部考試中心發(fā)布的《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，提出高考評(píng)價(jià)體系由“一核”“四層”“四翼”組成，其中，“四層”為高考的考查內(nèi)容，即“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”。初中道德與法治學(xué)科的教學(xué)應(yīng)與高考要求接軌。初中生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”， 身心快速發(fā)展，人生觀、世界觀、價(jià)值觀也處于重要的塑造期，因此在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行審美化教育是非常重要的。培養(yǎng)正確的審美觀，有利于學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，建立積極向上的價(jià)值視野。

從道法學(xué)科角度，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“政治學(xué)科要堅(jiān)持正確的政治方向，反映時(shí)代要求”的基本原則。在學(xué)科教學(xué)中滲透美育教育，符合國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才的要求。此外，思想性、人文性、實(shí)踐性是道德與法治的突出學(xué)科特點(diǎn)。不管是道法教材或是課堂學(xué)生活動(dòng)中，都具有豐富的美育元素。其中都體現(xiàn)了情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐對(duì)于思想品德形成的特殊價(jià)值，有助于提高學(xué)生的審美能力。

從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，新時(shí)代的中國(guó)，與經(jīng)濟(jì)高速高質(zhì)量增長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)的是，需要加強(qiáng)精神文明建設(shè)層面的美育。道法學(xué)科的課程設(shè)置具有精神文明建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，如在九年級(jí)上冊(cè)的《共筑生命家園》學(xué)習(xí)生態(tài)的有關(guān)知識(shí)，就可以借此契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行垃圾分類(lèi)知識(shí)的教育，并布置學(xué)生活動(dòng)將垃圾分類(lèi)知識(shí)普及至周邊的人，讓學(xué)生成為“生態(tài)美”觀念宣傳的中堅(jiān)力量。

三、第三計(jì)——“擒賊擒王”之行美育

《孫子兵法》第十八計(jì)有云：“擒賊擒王”，此法亦可在道法學(xué)科教學(xué)中使用。擒賊先擒王，意味著作戰(zhàn)要先擒拿主要敵手，比喻做事要抓關(guān)鍵。初中道德與法治課堂中有許多可開(kāi)發(fā)的美育資源，要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵方法，塑造道法課之“美”，引導(dǎo)學(xué)生將思政小課堂之美育踐行到生活大課堂當(dāng)中。

1.挖掘?qū)W生生成之美

著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童精神中，這種需要特別強(qiáng)烈?！痹诘婪ㄕn的美育教育中，要學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的生成之美，讓學(xué)生成為課堂的主人，感受到自己是一個(gè)“發(fā)現(xiàn)者、探索者”，從而在課堂中感受獲得感和幸福感，感受到美好的課堂體驗(yàn)。

如在講授七年級(jí)上冊(cè)第一課《中學(xué)序曲》時(shí)，七年級(jí)學(xué)生剛進(jìn)入新校園，對(duì)新環(huán)境充滿(mǎn)了好奇與不安。在本課中可布置學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生繪制校園平面圖，了解感興趣的校園故事。在完成作品的過(guò)程中，學(xué)生不僅能盡快熟悉校園，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)校園的風(fēng)景、建筑、歷史之美，在繪制與尋找的過(guò)程中盡快融入新環(huán)境，獲得融入感與歸屬感的美好體驗(yàn)。

2.展現(xiàn)教師功底之美

孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹诿烙矫?，教師承擔(dān)的正是這樣一個(gè)言傳身教的角色。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，優(yōu)秀的教師應(yīng)該有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心。展現(xiàn)教師功底之美，首先要扎實(shí)學(xué)識(shí)。道德與法治學(xué)科涉及的知識(shí)面較廣，包括道德、法律、國(guó)情、心理等，教師的知識(shí)儲(chǔ)備越充足，在課堂中會(huì)更加游刃有余。 正所謂信其師親其道，學(xué)生敬佩老師的同時(shí)對(duì)于道法課堂自然更喜愛(ài)更專(zhuān)注。如講到青春期時(shí)，可適當(dāng)滲透生物學(xué)科領(lǐng)域的生理健康知識(shí)普及;學(xué)到法律在我們身邊時(shí)，適當(dāng)結(jié)合民法典的內(nèi)容，讓學(xué)生感受到教師知識(shí)領(lǐng)域的與時(shí)俱進(jìn)。

此外，做有道德情操的教師亦是道德與法治課堂滲透美育教育的必備條件。令我印象深刻的是，一學(xué)生初三畢業(yè)后，給我寫(xiě)了一封感謝信，其中提到一個(gè)細(xì)節(jié)：學(xué)生問(wèn)我問(wèn)題時(shí)，該班班主任過(guò)來(lái)通知事情，學(xué)生不以為然，我提醒她先聽(tīng)完老師講的內(nèi)容，我們?cè)倮^續(xù)探討。學(xué)生寫(xiě)道：“老師您可能不記得這件事了，但是您的提醒讓我慚愧，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了尊重，謝謝您”。初二年的課程中我們學(xué)習(xí)了“尊重他人”，但是再多的言語(yǔ)與知識(shí)灌輸，也不及行為舉止對(duì)學(xué)生的影響深刻。正所謂：學(xué)為人師，行為世范。作為道法教師，在教學(xué)過(guò)程中除了語(yǔ)言、知識(shí)的教育外，更不要忽略情感、行為教育之美。

3.開(kāi)發(fā)創(chuàng)新教學(xué)之美

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在新時(shí)代，信息技術(shù)在課堂的使用也是美育教育的重要生產(chǎn)力。教育部明確指出，要以信息技術(shù)推動(dòng)教育高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展。在道法課堂中，可借助信息技術(shù)手段，提高課堂的創(chuàng)新之美。

道法課的思想性、理論性強(qiáng)，借助多媒體的信息技術(shù)手段，可讓課堂更加多姿多彩，美輪美奐。如在學(xué)習(xí)“改革開(kāi)放”時(shí)，可播放廈門(mén)改革開(kāi)放40年以來(lái)的今昔對(duì)比視頻，通過(guò)豐富的圖像、聲音、視頻媒介，學(xué)生能直觀地感受到廈門(mén)變化之美以及國(guó)家富強(qiáng)之自豪;如在講解法律的易錯(cuò)易混點(diǎn)時(shí)，可運(yùn)用希沃系統(tǒng)中的判斷對(duì)錯(cuò)競(jìng)賽游戲，讓學(xué)生在緊張有趣的游戲中判斷自己的知識(shí)掌握程度，展現(xiàn)課堂趣味之美;如習(xí)題課時(shí)，可通過(guò)聯(lián)網(wǎng)，用手機(jī)將學(xué)生答案直接投屏到班級(jí)屏幕中，讓全體學(xué)生一起分析得分點(diǎn)和失分點(diǎn)，展示優(yōu)秀答題情況，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們思路之美……

《孫子兵法》有云：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”，即用兵作戰(zhàn)應(yīng)將自身的力量與巧妙的借勢(shì)結(jié)合起來(lái)。作為道法課教師，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)兵法之思路，繼續(xù)探索將道法課與美育教育巧妙融合之技法，實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：福建省廈門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，福建 廈門(mén)361000）