農(nóng)村小學(xué)開展傳統(tǒng)德文化教育的有效途徑

王 利

摘? ?要：隨著信息時代的發(fā)展，舊的家庭觀、倫理觀、道德觀、價值觀已經(jīng)發(fā)生重大認(rèn)知上的變化，青少年世界觀、價值觀及人格教育急需重塑，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德文化教育有效途徑的探索正是基于此的研究。校本教材的開發(fā)、社團(tuán)活動的開展、校園文化的打造是進(jìn)行德文化教育發(fā)展提升的主要途徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;德文化;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有效途徑

中圖分類號：G623.15? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2021）19/22-0118-03

德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨具特色的文化，更被歷代文人志士視為立身之本、處事之基、成事之道。德文化教育不僅是自身修養(yǎng)的良方，還是推進(jìn)社會主義核心價值觀的抓手。在農(nóng)村小學(xué)生中開展傳統(tǒng)德文化教育，可以引導(dǎo)小學(xué)生道德主體能動性的發(fā)生、發(fā)展，實現(xiàn)自覺、自為、自律，乃至明德至善。

一、核心概念界定

德文化是代表道德文化最高形態(tài)的伏羲易道文化、黃帝法道文化和老子的德道文化，是中國文化和精神文明的基因文化。在現(xiàn)代，德文化主要強(qiáng)調(diào)道德層面的文化建設(shè)?！暗挛幕钡暮诵膬r值理念為“仁、義、禮、智、信”，其中“仁”“義”“信”重在強(qiáng)調(diào)與人相處之道，“禮”意義在于規(guī)范自我行為之原則、標(biāo)準(zhǔn)和理念，“智”雖然也是強(qiáng)調(diào)個人基本素養(yǎng)，但在學(xué)校層面不容易考量。故我?；谏倌晷睦戆l(fā)展需求，著重從“愛國、禮讓、孝道、勤儉”四個方面進(jìn)行德文化教育研究。

愛國即熱愛祖國，是指個人或集體對“祖國”的一種信仰，積極支持、擁護(hù)祖國主權(quán)和利益的情感、態(tài)度，揭示了個人與祖國的依存關(guān)系。愛國有其標(biāo)志性的行為，如升國旗、唱國歌、車駕貼愛國標(biāo)簽等。戰(zhàn)時，愛國是保家衛(wèi)國;和平時期，愛國是愛崗敬業(yè)、為國家作貢獻(xiàn)。對少年兒童進(jìn)行愛國主義教育，會使學(xué)生心中的國家自豪感和民族自信心油然而生。

禮讓就是守禮謙讓。邢昺疏：“禮節(jié)民心，讓則不爭?！睍x葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“衣食既足，禮讓以興?！碧祈n愈 《祭馬仆射文》：“束其弓矢，禮讓優(yōu)優(yōu)?！倍Y讓從古至今都是中華民族的傳統(tǒng)美德，大至堯、舜、禹的“禪讓”，吳伯泰、伯夷、叔齊功成身退的“謙讓”;小到公交車上讓座、斑馬線上禮讓行人，以及家庭互讓、同事相讓，這些都是符合禮的要求的行為。“不知禮，無以立”，孔融讓梨可謂家喻戶曉，耳熟能詳。當(dāng)今時代，禮讓式微，社會、家庭、學(xué)校教育均有不可推卸的責(zé)任。在青少年階段，教育學(xué)生應(yīng)按照禮儀的標(biāo)準(zhǔn)要求他們尊老愛幼、尊重他人、遵守秩序，表現(xiàn)美好品質(zhì)。“禮讓”也并非要求事事都讓，無原則地讓，或者故意推卸責(zé)任。“當(dāng)仁不讓”強(qiáng)調(diào)了“仁”（責(zé)任和義務(wù)），指一個人要勇于承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而不是在出現(xiàn)問題時將責(zé)任推卸給他人。所以進(jìn)行禮讓教育就要教會學(xué)生辨別“禮”和“仁”，合禮則讓，當(dāng)仁則不讓。

古語有云：百善孝為先，人之行，莫大于孝。孝乃“立人之基”“人倫之本”，孝德文化在時代轉(zhuǎn)型中受到?jīng)_擊，漠視孤老、違逆孝道、詆毀孝道成為時代議題，子不養(yǎng)母、路不救人成為辯論熱點。棄老、啃老、虐老在沖擊人倫底線。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德和社會文明發(fā)展、國家強(qiáng)盛的基石。孝德文化的缺失，不僅會給少年個體的健康成長和家庭的和諧產(chǎn)生不良影響，還會導(dǎo)致少年公共道德意識的缺失，致使少年的國家自豪感、民族尊嚴(yán)感和社會責(zé)任感越來越淡漠。所以，對少年進(jìn)行尊老敬老、家庭責(zé)任、社會責(zé)任等方面的教育勢在必行。

“儉，德之共也;侈，惡之大也。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！鼻趦€節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，小至一人、一家，大至一國、一星球，生存和發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約。勤儉節(jié)約更是修身、齊家、治國的法寶，諸葛亮強(qiáng)調(diào)修身之道當(dāng)遵循“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;朱用純提出“齊家”言訓(xùn)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”;毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”作為“治國”的經(jīng)驗。

二、進(jìn)行傳統(tǒng)德文化教育的有效途徑

生活是德文化教育的源泉與根基。 德文化教育與社會主義核心價值觀融為一體，只有在學(xué)生生活中落實，才能務(wù)實高效。我校將學(xué)生生活世界聚焦于課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化及品行養(yǎng)成四個方面，以此推進(jìn)中華優(yōu)秀德文化教育的開展。

（一）強(qiáng)化認(rèn)知，加強(qiáng)課程建設(shè)

將優(yōu)秀德文化有機(jī)融合進(jìn)校本教材，彰顯育人功能。學(xué)校除了在道德與法治教學(xué)中挖掘中華傳統(tǒng)文化中的德文化資源，還在語文課和其他課程中有機(jī)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)德文化思想。同時多種教學(xué)方法并舉，通過講授、觀看視頻資料、辯論、演講、參觀等教育教學(xué)模式，使課堂教學(xué)與生活實踐相融合，感同與身受共情，增加學(xué)生對德文化的認(rèn)知和認(rèn)同。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀敬老院和德文化教育基地，感悟敬老、孝老、助老的優(yōu)良傳統(tǒng)，思考少年一代在孝德、禮讓活動中的責(zé)任和使命。

（二）引導(dǎo)實踐，加強(qiáng)身體力行

學(xué)校要將優(yōu)秀德文化建設(shè)融入到社會實踐中，讓學(xué)生在社會服務(wù)和社會實踐中身體力行，自覺提高認(rèn)識，培養(yǎng)良好品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出“道不可以坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！币虼耍瑢W(xué)校要落實立德樹人根本任務(wù)，就要加強(qiáng)德文化建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生努力踐行。我校與敬老院開展合作，一方面組織學(xué)生長期堅持到敬老院開展清理衛(wèi)生、陪老年人聊天、給老年人表演節(jié)目等志愿活動，另一方面請敬老院專業(yè)人士到學(xué)校開展敬老愛老講座，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立道德思想、實踐道德行為。

（三）文化熏陶，加強(qiáng)文化建設(shè)

我校將優(yōu)秀德文化有機(jī)融入校園文化建設(shè)和課程建設(shè)。學(xué)校從樓宇長廊、班級板報、校園文化板、文化亭、文化廣場等方面展示德文化，對學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生在生活場景中處處感受到傳統(tǒng)德文化教育。

由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員牽頭，中層干部、學(xué)科骨干教師一起申報了省級教育科研課題，構(gòu)建德文化課程體系，進(jìn)行校本課程的建設(shè)以及校本教材的開發(fā)，加強(qiáng)德文化與學(xué)科的整合研究，構(gòu)建德文化教育評價機(jī)制。學(xué)校組織高、中、低年級教師，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點，對成語故事、古代名人事跡、經(jīng)典名句、文學(xué)經(jīng)典等資料進(jìn)行收集和創(chuàng)編，從愛國、禮讓、孝道、勤儉等四個維度為依據(jù)編寫《養(yǎng)德修身——知古識今，德行一生》高、中、低年級三個版本的德文化教育校本課程，課后設(shè)置有針對性的問題。在道德與法治課、語文課、晨讀課、班會課中進(jìn)行融合教學(xué)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，傳承孝老愛親、敬愛父母、善待老人的優(yōu)良家風(fēng)，宣講岳母刺字、楊門忠烈、文天祥等大義凜然的愛國故事，有利于提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，讓學(xué)生從小立志為中華之崛起而努力讀書。

（四）注重養(yǎng)成，加強(qiáng)心理認(rèn)同

從日常生活入手，細(xì)化教育形式，引導(dǎo)學(xué)生在端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日通過書信、賀卡、做家務(wù)等形式感恩父母，倡導(dǎo)學(xué)生向父母匯報自己在校的學(xué)習(xí)情況，提倡學(xué)生在節(jié)日詢親問暖，通過一系列生活化的德文化教育，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚德文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的品德。學(xué)校每學(xué)期評選“道德之星”“孝道之星”，樹立榜樣，帶動全體。

“人無德不立，國無德不興”，落實“立德樹人”根本任務(wù)，就是要認(rèn)真把握“德”的內(nèi)涵和要求，把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀德文化教育與時代發(fā)展相結(jié)合，充分彰顯社會主義精神文明的特色和優(yōu)勢。文化中有德育，德育中有文化，更好地把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代社會主義新人。

參考文獻(xiàn)：

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