論人權

前線評論員

人權即人之為人的權利，包括生命權、財產(chǎn)權、發(fā)展權、自由權、尊嚴權、幸福權，是人的價值所在，是社會的邏輯起點，是國家精神和人類正義的基石。

人性是人權的原點。樹無根不長，水無源則竭。人權的根是人性，源也是人性。人性即人的共性，包括與生俱來的天性、后天習得的品性和人類超越動物本能的社會性、經(jīng)濟性、文化性、政治性。西方哲學家講，人的一半是天使，一半是野獸。顯然，作為人權原點的人性，不包括獸性。生命權、財產(chǎn)權、發(fā)展權、自由權、尊嚴權和幸福權，源于人性中的善，與獸性格格不入。從弱肉強食到人類命運共同體，人類歷史是一部善惡并存的歷史，是一部善越來越多、惡越來越少的歷史。惡是人權的宿敵?？鬃诱f“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。人有行善的義務，沒有作惡的權利。人權的本質是善。保障人權，根本在改善人性。

主權是人權的屏障。人民即國家，主權即國權。主權的價值在于保護人民的人權。皮之不存，毛將焉附。二戰(zhàn)時期遭受德、意、日法西斯侵略的幾十個國家，近些年被美國政府搞得生靈涂炭的北非與西亞諸國，毫無人權可言。主權是國家至高無上的權力。從晚清到民國，中國曾經(jīng)淪落為帝國主義列強爭奪的半殖民地。為謀求民族獨立、人民解放，中華民族以數(shù)千萬人的犧牲和無數(shù)財產(chǎn)損失為代價，前赴后繼，浴血奮斗了100余年。過去，歐洲列強信奉“真理在大炮射程之內”的赤裸裸的強盜邏輯。現(xiàn)在，西方政客冠冕堂皇，以人權代替大炮，用導彈擴張霸權。覆巢之下，安有完卵？主權是人權的防火墻。保障人權，前提是確保主權。

平等是人權的標尺。人權是具體的，也是可衡量的。雅典民主開西方民主之先河，但女人和奴隸不是公民。地理大發(fā)現(xiàn)為后人津津樂道，但數(shù)以千萬計的美洲土著和非洲黑人在這場浩劫中喪失生命、財產(chǎn)、自由和尊嚴。美國政府以人權衛(wèi)士自居，但美國少數(shù)族裔遭受的種族歧視依舊，有錢有勢的權貴階層照樣呼風喚雨，操縱一切。從法國大革命的“自由、平等、博愛”，到現(xiàn)代西方的“自由、民主、人權”，“平等”被悄悄移出人們的視線。西方還是個強權世界，平等是一種尚未實現(xiàn)的夢想。人的膚色有差異、財產(chǎn)有多寡、學識有深淺、收入有高低，但人格無貴賤、人權無等級，沒理由以大欺小、恃強凌弱。平等是人格平等、機會平等、規(guī)則平等、權利平等的總和。平等是人權的度量衡。保障人權，要害在促進平等。

發(fā)展是人權的階梯。天賦人權是一種法理。在漫長的古代社會，不論美索不達米亞文明、埃及文明、印度文明、中國文明，還是希臘文明、波斯文明、羅馬文明或者西歐文明，治世少于亂世，饑餓多于飽足，人權主要靠明君和清官護佑。15世紀以來，經(jīng)過文藝復興、宗教改革、科技革命、啟蒙運動、工業(yè)革命、民主革命、民族革命，人類才沖破神權、王權、男權的壓迫及財產(chǎn)、種族與大自然的束縛，部分獲得以人為本的主體權、宗教信仰的自由權、把握自己的主動權、豐衣足食的生存權和走向平等的尊嚴權、幸福權。天上從來不掉餡餅。人權是奮斗得來的，是不斷改善的。沒有奮斗，就沒有人權。沒有發(fā)展，就沒有改善人權的物質和精神條件。保障人權靠奮斗，最終靠發(fā)展。