教師怎樣在研究中專業(yè)化成長

陳大偉

蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”然而，就我的觀察和了解，很多參與科研活動的教師并沒有體驗到幸福，有的學(xué)校也把組織教師參與教育科研當(dāng)成了負(fù)擔(dān)。2004年，我在一次校長培訓(xùn)班上講教育科研，課間休息時，一位校長對我說：“如果不是上級要求，有幾個學(xué)校愿意搞教育科研？”

這位校長的話觸動了我，促使我觀察和研究一線教師應(yīng)該怎樣做科研才能體驗到科研的樂趣與幸福。觀察發(fā)現(xiàn)，僅僅把科研作為認(rèn)識外界事物關(guān)系的活動，忽視了科研改造自身、發(fā)展自身的意義和作用，是一線教師很難體會到教育科研幸福的一個重要原因。改變這種狀況的主要方法，是讓教師參與的教育科研轉(zhuǎn)向——轉(zhuǎn)向研究自身及自身的專業(yè)成長。

一、形成研究自身、發(fā)展自我的研究自覺

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《斐德諾篇》中寫過這樣的故事：蘇格拉底和斐德諾到伊里蘇河邊去散步。河水碧波蕩漾，岸邊高大的梧桐枝葉蔥蘢，汩汩的泉水清澈透明，蟬在綠葉間歌唱。斐德諾說：“這是傳說中風(fēng)神玻瑞阿斯掠走美麗的希臘公主俄瑞堤婭的地方，你信嗎？”蘇格拉底說：“我沒有工夫做這種研究，我現(xiàn)在還不能做到德爾斐神諭所指示的‘認(rèn)識你自己。一個人還不能認(rèn)識他自己，就忙著研究一些和他不相干的東西，這在我看來是十分可笑的?！边@個故事告訴我們，研究自己具有必要性、優(yōu)先性。

教師勞動具有勞動主體和勞動工具同一性的特點。一方面，教師是教育活動的主體，要組織、指引學(xué)生的學(xué)習(xí)活動;另一方面，教師自身又是教育活動的工具和手段，需要以身立教、終身學(xué)習(xí)、不斷成長。

教師成長有多種途徑，用研究的方式實現(xiàn)專業(yè)成長是一種有效的方式。盡管研究自己極有意義和價值，但人們一般更喜歡研究別人。《優(yōu)化課堂中的依戀與學(xué)習(xí)：大腦神經(jīng)可塑性帶來的啟示》介紹了這樣的研究發(fā)現(xiàn)：“如果將某人放進(jìn)一個大腦掃描儀讓他/她分析他人，你會發(fā)現(xiàn)他/她所有的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)都被激發(fā)起來了?！绻麑⑼粋€人放進(jìn)一個掃描儀并讓他/她思考自己，大腦活動則少多了。”研究自我需要改變一味研究外物的習(xí)慣，把目光轉(zhuǎn)向自身，形成專業(yè)成長的自覺。

二、整體研究自己的教育實踐

從教師的立場，我對教育科研有這樣的理解：教師的教育科研是教師運用思想和行動相結(jié)合的方法改善教育實踐不科學(xué)、不合理的部分，讓自己的教育生活變得舒適而美好的過程。

教育實踐是有目的的，這就需要研究目的是什么、是否清晰明確、是否可以判斷和檢測;教育實踐應(yīng)該有依據(jù)，這就需要研究依據(jù)是否符合教師的倫理要求、是否有教育科學(xué)理論的支撐;教育實踐是有過程的，這就需要研究實踐活動的順序、環(huán)節(jié)、步驟等是否合理;教育實踐要借助環(huán)境和工具，這就需要研究教育環(huán)境是否合理、工具運用是否恰當(dāng)和充分;教育實踐是有效果的，這就需要研究學(xué)生的感受和收獲如何;教育實踐是需要不斷改進(jìn)的，這就需要研究如何改進(jìn)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“研究”的注釋是“探求事物的真相、性質(zhì)和規(guī)律等”。可以說，研究就是致力于發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在關(guān)系，并用發(fā)現(xiàn)的關(guān)系解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來和改善實踐。如，觀課議課活動中的整體實踐研究，需要以外顯的、可以觀察的教學(xué)行為為抓手，既把“行”與“效”結(jié)合起來，又通過反思和對話把“行”和“知”結(jié)合起來，整體提升教師的教學(xué)假設(shè)、教學(xué)設(shè)計等能力，從而改善學(xué)的行為，提升學(xué)習(xí)效果，實現(xiàn)通過教育研究改善教學(xué)和發(fā)展教師的雙重價值。

三、提升教育敘事研究的實效性

教育敘事研究是教育行為研究的一種方式。我們通常所說的教育敘事研究指教師講述自己的課程與教學(xué)故事，在講述中體現(xiàn)個人對教育事件的理解、對教育意義的體悟，在這個過程中不斷建構(gòu)個人的實踐知識，實現(xiàn)專業(yè)成長。我以為，基于成長的教育敘事需要注意以下幾個方面。

1.要致力于經(jīng)驗的獲得和反思的表達(dá)

如果敘事中只有故事的情境、行動和行動結(jié)果的描述，沒有情境與行動、行動與行動結(jié)果的關(guān)系結(jié)構(gòu)的認(rèn)識和表達(dá)，以及獲得改善未來行為的設(shè)想和啟示，就不能算獲得了經(jīng)驗。敘事研究不是簡單地記“流水賬”，它需要對平常的教育事件進(jìn)行深入思考。因此，教師在敘事研究中不應(yīng)僅僅停留在教學(xué)經(jīng)歷的簡單描述上，還應(yīng)闡述體驗，這種體驗是述說者由此獲得的知識、技能和情感態(tài)度等方面的變化，以及對未來的可能性進(jìn)行的合理猜測和推斷。

敘事研究是反思的過程。教育敘事反思的對象是故事中的情境、行動和行動結(jié)果的關(guān)聯(lián)，是述說者對關(guān)聯(lián)的理解和解釋。敘事研究雖然不以“宏大敘事”為目的，主要以質(zhì)的研究方法為基本策略，但理解需要說明，解釋需要討論。反思將賦予理解和解釋以合法性與合理性，只有具備了更充分的合法性和合理性，理解和解釋才可能得以運用傳播。

教育敘事是述說?！笆觥钡氖乔榫?、困惑、行動、行動結(jié)果，“說”的是它們之間的關(guān)聯(lián)及對這些關(guān)聯(lián)的理解。據(jù)此，教育敘事結(jié)構(gòu)可以是“意識到教育困惑—回顧困惑情境—詮釋困惑原因—應(yīng)對困惑的思考”，也可能是“意識到教育變化—回顧故事變化情境—解釋變化原因—獲得教育啟示”。

2.要致力于敘述思想觀念的變化

在教育敘事中，教師是“當(dāng)事人”。在具有“情節(jié)”的故事中，教師不僅會有所行動，而且必然有支撐行動的價值觀念、情感態(tài)度在“情節(jié)”中潛在地發(fā)揮作用。教師的敘事研究需要直抵內(nèi)心深處，與緘默地存在于內(nèi)心深處的信念、價值觀和心智模式展開對話。述說者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要的是要描述自己是怎樣想的、為什么這樣選擇，以及在整個教育事件中自己的情感、價值觀念、對教育看法的基礎(chǔ)是什么。在這個過程中，教師要學(xué)會傾聽內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會觀察和審視自己是怎樣思考和決策的，并對思考、決策的過程和質(zhì)量進(jìn)行合理解釋。

3.善于發(fā)現(xiàn)自己教育言行的不合理之處

人往往傾向于保護(hù)和美化自己，這使得教師自我敘事時比較多地選擇“過五關(guān)斬六將”的經(jīng)歷，很少愿意提及“走麥城丟荊州”的教訓(xùn)。德國哲學(xué)家哈貝馬斯說：“誰要是能夠解釋自己的不合理性，他就是一個具有主體合理性的人?！闭嬲龠M(jìn)人成長和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問題并解決這些問題。解決好自己教學(xué)中的一個問題，就獲得了一點進(jìn)步。如果我們在研究中跳不出自我粉飾和美化的局限，想通過敘事研究促進(jìn)成長進(jìn)步，可能就會成為一句空話。

責(zé)任編輯? 姜楚華