淺析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下遼三彩的發(fā)展前景

高蘭英 陳新

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，極大的便利了人們的物質(zhì)文化生活。各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也借助互聯(lián)網(wǎng)，煥發(fā)出新的活力。在互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋的今天，遼三彩的發(fā)展現(xiàn)狀并不十分樂觀。若想讓更多的人認(rèn)識和了解遼三彩，使遼三彩的技藝手法得到更好的傳承，可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢，為發(fā)展遼三彩注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；遼三彩；現(xiàn)狀；發(fā)展前景

【中圖分類號】K871.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）14-156-03

【本文著錄格式】高蘭英，陳新.淺析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下遼三彩的發(fā)展前景[J].中國民族博覽，2021，07（14）：156-158.

基金項(xiàng)目：1.2018年度教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)（藝術(shù)學(xué)）項(xiàng)目“中國北方草原游牧民族包裝藝術(shù)史研究”，項(xiàng)目編號：18XJC760002；2.2020年度內(nèi)蒙古教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“工匠精神與傳承民族文化人才培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號：NZJGH2020002。

遼三彩是遼代生產(chǎn)的低溫彩色釉陶制品，多用黃、綠、褐三色釉，器型中方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，極富契丹民族的風(fēng)格。其中赤峰缸瓦窯燒造量相對大一些，所燒三彩釉陶器胎質(zhì)細(xì)軟，呈淡紅色，釉色嬌艷光潔，可與唐三彩媲美。裝飾手法有印花、劃花兩種，大凡盤、碟采用陽文印花手法，琢器采用劃花技藝。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，傳承和創(chuàng)新遼三彩是一件相當(dāng)有意義的事。

一、遼三彩的藝術(shù)特色及制作工藝

（一）遼三彩的藝術(shù)特色

遼三彩有著鮮明的游牧民族藝術(shù)風(fēng)格，不管是色彩意蘊(yùn)、紋樣表達(dá)、造型風(fēng)情還是篆刻印花，都具有生動性和多樣性，是一種動態(tài)的藝術(shù)表達(dá)。

色彩是一種最直接的情感表達(dá)，無聲但卻有力的帶給人們最直接的情感體驗(yàn)。在遼三彩色彩使用中多是紅、綠、褐三色釉。這些色彩的使用都師法自然，是遼代契丹人民最單純的情感表達(dá)。綠色是大自然的顏色，同時也是春夏的顏色，代表著生生不息的希望。草原民族和自然融為一體，一切都視為自然的恩賜，對大自然有著最純粹的崇拜。紅、褐近似太陽的顏色，明亮而溫暖，太陽在它們心里如神靈一般的存在。同時也是秋天的顏色，是對食物與收獲的感恩。這些色彩的使用與當(dāng)時特定的歷史環(huán)境有關(guān)，朝代更迭，遼三彩也是在唐三彩基礎(chǔ)之上發(fā)展的。是遼代社會經(jīng)過長期的探索、追尋、學(xué)習(xí)、實(shí)踐而來，反映出當(dāng)時人們最直接的造物觀與審美觀。

在遼三彩繁復(fù)的裝飾紋樣中，植物紋樣相對來說比較多，動物、人物紋樣也有，但是較為少見。植物紋樣中常見的有牡丹、菊、蓮等，在遼代墓室壁畫中常常出現(xiàn)。牡丹（圖1）在當(dāng)時遼朝境內(nèi)曾廣泛種植，三彩器物中的牡丹花紋多以劃花、印花的形式出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、紋路清晰，生動的呈現(xiàn)在器物上，體現(xiàn)出契丹人民對牡丹的喜愛。菊花在遼朝境內(nèi)生長也較為普遍，菊花紋的使用也是受到中原文化的影響。當(dāng)時遼人也過重陽節(jié)，也有著登高賞花的習(xí)俗，三彩器物所使用的菊花紋都呈現(xiàn)在器物內(nèi)底。動物紋樣中魚紋樣較為常見，大多裝飾于瓶和海棠盤等器物上（圖2）。動物紋樣中魚紋樣的使用體現(xiàn)出遼代工匠根植于生活的創(chuàng)造精神及藝術(shù)風(fēng)格。人物紋樣較為罕見，具有珍貴的意義和價值。

許多遼三彩器物造型獨(dú)特，畫面?zhèn)魃?，非常具有感染力。如鴛鴦壺、摩羯壺等大都是仿動物造型而制，實(shí)用且不失美感。器物造型中許多畫面描述是草原生活的生動再現(xiàn)。如遼代人的日用器皿遼三彩海棠長盤（圖3），八曲花冠式器型，寬寬的折沿，傾斜的直壁，盤口處植物紋樣卷草紋作為裝飾，盤底的水波紋頗有動感，三簇團(tuán)花有序的擺放在上面，好似身處草原之上緩緩流淌的小河邊，靜觀水波微蕩，花朵輕飄，兩岸綠草隨風(fēng)搖擺。這樣美麗的畫面也許只有草原上的民族才可以生動地描繪，和諧而不失美感。

印花是遼代瓷盤中主要的裝飾手法，多為突起的陽紋，花卉題材較為常見。遼三彩的印花手法主要受南朝定窯影響，北宋中期印花裝飾開始流行，到了后期變得興盛，末期時印花藝術(shù)達(dá)到巔峰。遼三彩也同樣始于遼朝中期盛于后期，并在末期廣為流行。宋和遼處于同時代，可以看出當(dāng)時遼對中原文化的認(rèn)可與學(xué)習(xí)。遼三彩的印花裝飾手法不僅形式美觀，技法上也有很大提高。在遼代末期深受宮廷貴族喜愛，且廣為流傳。印花裝飾手法不僅提高了遼三彩的生產(chǎn)效率，也豐富和發(fā)展了遼代制瓷業(yè)。

遼三彩藝術(shù)特色是遼代人民生活實(shí)踐和藝術(shù)匠人主觀審美的有機(jī)統(tǒng)一。分析遼三彩的色彩紋樣、造型以及裝飾技法，能更深入地了解遼代人民生活的狀態(tài)，進(jìn)一步體會到當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r。正如托爾斯泰所說，藝術(shù)是人與人之間情感交流的特殊方式。藝術(shù)語言作為情感媒介可以跨越時空，幫助我們?nèi)ニ伎家恍└顚用娴臇|西。

（二）遼三彩的制作工藝

遼三彩是一種金屬釉低溫陶瓷。燒制過程包括采礦、粉碎、淘洗、制胎、成型、裝飾花紋、晾坯、上化妝土、入窯高溫?zé)伤靥?，然后施釉再次放入窯內(nèi)低溫?zé)贫?。硼釉的使用是遼三彩工藝一個非常顯著的特點(diǎn)，也是我國陶瓷制作工藝史上的重大突破。遼代制瓷工匠對硼的成功開發(fā)及使用領(lǐng)先于國外500多年，這是遼代制瓷工匠對世界文化的一大貢獻(xiàn)。

契丹在建國之前陶瓷燒制歷史是一片空白的，在與中原文化廣泛交流和對制瓷技術(shù)深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，陶器的器形種類和使用范圍慢慢擴(kuò)大。由于早期金銀器使用較多，所以遼三彩在器形與紋飾上還保留了許多遼代金銀器的影子。遼三彩在燒制過程中，制坯手法有其獨(dú)特之處，體現(xiàn)在模制成型工藝的考究上，一般使用單模具偏多，模具體積也較小。裝飾手法中印花成型所占比例較大。因?yàn)檫|三彩多印花裝飾，所以填釉手法運(yùn)用較多，這不僅可以勾畫出更為細(xì)致的圖案，還可以在一定程度上避免釉色交融彌漫。印花工藝的流行，使遼三彩大量生產(chǎn)成為可能，滿足了遼國上下各階層的需要。遼三彩的制作工藝體現(xiàn)的是契丹民族不斷學(xué)習(xí)的精神和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

二、遼三彩發(fā)展現(xiàn)狀分析

遼三彩是繼唐三彩之后我國三彩瓷器燒制史上的又一高峰，但是相比于當(dāng)下唐三彩的廣為人知，遼三彩似乎有漸行漸遠(yuǎn)之勢。隨著社會的不斷發(fā)展，遼三彩的燒制工藝同其他許多古老的工藝一樣可能也難逃被遺忘的命運(yùn)，面臨失傳的危險。

（一）缺少資金支持

遼三彩的制作工藝流程決定了其生產(chǎn)需要一定的資金支持。當(dāng)下，遼三彩好像只存在于博物館或者流于古玩商品市場，更多的價值好像只體現(xiàn)在收藏上。其中流于市場的部分更多的還是假冒偽劣產(chǎn)品，存在嚴(yán)重同質(zhì)化的競爭。當(dāng)下關(guān)于遼三彩的研究也更傾向于歷史價值，更多的研究者只在書本里摸索，真正關(guān)心遼三彩生產(chǎn)技術(shù)的人少之又少。再加上老一輩的人文化水平有限，缺乏一定的產(chǎn)業(yè)管理規(guī)劃能力，與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境的發(fā)展存在一定的時空差。資金短缺，無法支持遼三彩的創(chuàng)新發(fā)展，不能進(jìn)行創(chuàng)新，就會與時代脫軌，也吸引不了更多的人投身到遼三彩的研究中去。

（二）傳承人心理原因分析

遼三彩傳承人在繼承與發(fā)展遼三彩過程中主要存在以下兩種心理：其一是保守心理。有一種保守的傳承思想至今存在，那就是“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”。這種思想的存在導(dǎo)致許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、技藝沒能較好的傳承下來，以至于失傳。遼三彩技藝的傳承也面臨相同的問題，受傳統(tǒng)家庭觀念和經(jīng)濟(jì)利益的影響，相當(dāng)一部分遼三彩傳承人大都具有這種“傳內(nèi)不傳外”的保守心理。其二便是市場經(jīng)濟(jì)之下逐利心理的普遍存在。為了追逐利益，大批量生產(chǎn)，同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，許多傳承人為了追逐利益，失去了作為匠人的標(biāo)準(zhǔn)和匠人精神的操守，導(dǎo)致遼三彩在市場洪流之下漸漸褪色。

（三）創(chuàng)新能力差，缺乏創(chuàng)新型人才

現(xiàn)階段遼三彩的研究隊伍不夠強(qiáng)大，規(guī)模尚未形成，很多成品只是粗略的學(xué)習(xí)模仿，整體創(chuàng)新能力差。目前在做的一些遼三彩傳承人由于知識、觀念等多方面因素，整體創(chuàng)新能力較差。再加上沒有強(qiáng)有力的支持，沒有基礎(chǔ)完善的學(xué)習(xí)平臺和系統(tǒng)、全面且專業(yè)的人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，難以提供良好的環(huán)境支持。除此之外，文化宣傳不到位，難以吸引更多的人參加進(jìn)來。這些因素都阻礙了遼三彩在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下傳承與創(chuàng)新的步伐。

三、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下遼三彩的發(fā)展策略

習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力”。遼三彩是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨走到今天，默默地講述著那個時代的故事?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，去中心化開始生成，更直接、更多元、更平等的連接產(chǎn)生，這也為遼三彩的發(fā)展提供了契機(jī)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢繼承和創(chuàng)新遼三彩，讓遼三彩在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（一）擴(kuò)大資本投入，創(chuàng)新生產(chǎn)規(guī)模

發(fā)展遼三彩，首先應(yīng)當(dāng)重視遼三彩的文化價值。一方面，政府加大扶持力度，提供資金支持，產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)。如打造特色文化創(chuàng)意園區(qū)，發(fā)展玩樂一體的特色景點(diǎn)。加強(qiáng)對生產(chǎn)者的教育，規(guī)范質(zhì)量要求。另一方面，遼三彩專業(yè)人員應(yīng)該還要學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)思維模式，使遼三彩保持長久的生命力和內(nèi)在品質(zhì)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新生產(chǎn)規(guī)模。積極優(yōu)化營銷渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，電商平臺共同打造互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下新時代遼三彩產(chǎn)業(yè)。

（二）培養(yǎng)專業(yè)人才，提高創(chuàng)新能力

每個行業(yè)都需要高精尖的專業(yè)人才來支撐，傳統(tǒng)工藝不也例外。培養(yǎng)專業(yè)人才就要大力發(fā)展相關(guān)教育，提供專業(yè)的學(xué)習(xí)平臺，將產(chǎn)、學(xué)、研、訓(xùn)相結(jié)合。同時打造研發(fā)型和服務(wù)型人才。研發(fā)型主攻技術(shù)，致力于技藝的傳承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。服務(wù)型人才主要服務(wù)于對外文化模式的打造和后期銷售等。

創(chuàng)新遼三彩傳承與發(fā)展的根本途徑?，F(xiàn)代遼三彩可以從釉色、印花工藝、造型設(shè)計等多方面入手。在其傳統(tǒng)用色的基礎(chǔ)上增加顏色種類，同時在傳統(tǒng)以人或動物為造型的基礎(chǔ)上發(fā)展多樣的造型風(fēng)情。借助互聯(lián)網(wǎng)模式，融入現(xiàn)代審美觀念，與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)、雕塑藝術(shù)相結(jié)合而發(fā)展。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)工具，多渠道宣傳、學(xué)習(xí)

互聯(lián)網(wǎng)作為推手，通過社會經(jīng)濟(jì)模式的改變，帶動了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和改革。同時互聯(lián)網(wǎng)也可與各個傳統(tǒng)手工業(yè)結(jié)合起來，為傳統(tǒng)行業(yè)提供更多的社會資源、信息資源，提升傳統(tǒng)行業(yè)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力。

利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，讓靜態(tài)的遼三彩“活”起來，變成會說話的藝術(shù)?？梢灾谱鬟|三彩燒制工藝的視頻，吸引更多的人參與進(jìn)來。利用當(dāng)下火熱的3D打印制模技術(shù)，對遼三彩燒制進(jìn)行革新嘗試。還可以組織陶藝課，讓遼三彩走進(jìn)現(xiàn)代陶藝，走進(jìn)人們的生活。讓人們親身體驗(yàn)制作的樂趣，真正感受遼三彩藝術(shù)的偉大之處。

四、結(jié)語

遼三彩是非物質(zhì)文化中濃墨重彩的一筆?；ヂ?lián)網(wǎng)大環(huán)境下，遼三彩制作工藝技術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)更需要埋頭苦干、精益求精的工匠精神。在每一次用色上一絲不茍；在每一道工序刻畫入微；在每一次印花上精雕細(xì)刻。不放過每一個細(xì)節(jié)，守好質(zhì)量關(guān)卡，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，真正將遼三彩發(fā)揚(yáng)光大，使其成為國人驕傲的民族文化符號，提高民族自尊心和自豪感。

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作者簡介：高蘭英（1981-），女，內(nèi)蒙古包頭，教授，設(shè)計學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊褡逅囆g(shù)研究；陳新（1996-），女，河北保定，碩士研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計理論。