論群文閱讀的理論與實(shí)踐

尤靜

摘 要 審視我們當(dāng)下的語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，大多數(shù)課堂似乎已經(jīng)陷入單篇課文精讀精講的漩渦。語文課堂許多時(shí)候已然丟失其應(yīng)當(dāng)具備的靈氣、智慧、激情和詩(shī)意棲居。學(xué)生的閱讀狀況也值得我們擔(dān)憂，學(xué)生儲(chǔ)備貧乏。群文閱讀這種新的閱讀教學(xué)形式可以說為中學(xué)語文閱讀教學(xué)注入了一股新鮮力量，是連接單篇教學(xué)到整書閱讀的紐帶。本文結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)，談?wù)剬?duì)群文閱讀的理解。

關(guān)鍵詞 群文閱讀;議題文本;任務(wù)驅(qū)動(dòng);學(xué)生主體

在這一方天地中，每個(gè)人的生活時(shí)空都是極為有限而狹窄的，是閱讀使我們的思想“上下幾千年，縱橫數(shù)萬里”。是閱讀喚醒我們的教育情懷，點(diǎn)亮學(xué)生的人生理想，打開一幅幅“姹紫嫣紅總是春”的精神世界。

可是一直以來，中學(xué)語文閱讀教學(xué)多以單篇精講閱讀為主，并且時(shí)刻強(qiáng)調(diào)每一篇文章都有一個(gè)明確的“主題思想”，教師單方面的肢解分析講解現(xiàn)象嚴(yán)重，語文課儼然成了“習(xí)題課”。所以就有人說我們的語文課變成了品德說教課，抑或說當(dāng)今的語文教學(xué)成了答題技巧指導(dǎo)課。語文教學(xué)變質(zhì)的背后直接導(dǎo)致我們學(xué)生閱讀量的短缺，人文底蘊(yùn)的窮乏。而群文閱讀這種新的閱讀教學(xué)形式，為中小學(xué)語文閱讀教學(xué)注入了一股新鮮力量，是連接單篇教學(xué)到整書閱讀的紐帶，以“議題引領(lǐng)——選文鏈接——集體建構(gòu)——讀議實(shí)踐——達(dá)成共識(shí)”為特征，創(chuàng)新閱讀教學(xué)模式，向?qū)W生提供多元的閱讀層面，在閱讀方面達(dá)到量和質(zhì)的高效統(tǒng)一，有助于學(xué)生閱讀素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的沉淀積累。

那么如何將群文閱讀理念完美應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中？又該怎樣處理群文閱讀的相關(guān)問題？這需要我們細(xì)化思考，達(dá)到由理論到實(shí)踐的雙向融合。

一、群文閱讀——另辟蹊徑提素養(yǎng)，群文閱讀探路徑

關(guān)于群文閱讀教學(xué)，2012年，西南大學(xué)于澤元教授發(fā)表在《中國(guó)教育學(xué)刊》上的《群文閱讀：從形式變化到理念變革》一文，清晰明了地闡釋了群文閱讀的概念和內(nèi)涵，提出群文閱讀“是指圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，然后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程?！?/p>

簡(jiǎn)單來說，群文閱讀即是在一個(gè)議題牽引下，由多個(gè)文本鏈接的，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的一種探索性教學(xué)，一種譜系意識(shí)下的聚焦教學(xué)。它遵循著我們所提出的“群文、多元、導(dǎo)引、博覽”和“單篇、同質(zhì)、主導(dǎo)、精讀”的教學(xué)理念。圍繞焦點(diǎn)，聚焦于某個(gè)議題，進(jìn)行有建構(gòu)性的多文本閱讀教學(xué)，從知識(shí)層面上升到歸類層面，讓學(xué)生在比較中鑒別，在鑒別中相對(duì)多元、全面地拓展認(rèn)識(shí)空間和發(fā)展思維。它成功地突破了固定文本約束下閱讀教學(xué)的枷鎖，喚醒了沉睡已久的語文課堂，在多元中引領(lǐng)學(xué)生大量閱讀文本，久而久之也有益于其文本解讀能力的提升，形成一定的語感。例如最近筆者在教學(xué)《氓》時(shí)聚焦于“愛情是什么——愛的心語”這一議題，選擇了《靜女》、舒婷《致橡樹》、愛爾蘭詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝《當(dāng)你老了》三篇文章，通過集體建構(gòu)分析這一組詩(shī)文，走近詩(shī)文，交流暢談，讓學(xué)生在集體火花的碰撞中談?wù)剱矍橄嚓P(guān)話題。筆者在教學(xué)《哦，香雪》一文時(shí)，給學(xué)生整合了幾篇文章《平凡的世界》（節(jié)選孫少平青少年時(shí)期部分），王心怡《感謝貧窮》，劉媛媛演講的《寒門貴子》文本和視頻，中科院黃國(guó)平博士論文的《致謝》部分。讓學(xué)生由課本走出去，去觸摸不同的苦難人生，感悟“心若陽光，何懼悲涼”，體會(huì)“眼里有光，自在遠(yuǎn)方”。

通過幾次群文閱讀嘗試，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)比傳統(tǒng)語文課堂，群文閱讀給我們帶來的是一份份驚喜和希望。群文閱讀探路徑，另辟蹊徑提素養(yǎng)。

二、議題文本——天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺

群文閱讀能否有效落實(shí)，可以說是由選文議題直接決定的。所以如何選擇文本也成為了一大挑戰(zhàn)。首先要求教師在博覽群書的基礎(chǔ)上，具有一定的文本敏感度，這樣才能在古今中外的浩瀚文學(xué)長(zhǎng)流中挑選出最恰當(dāng)?shù)募扔嘘P(guān)聯(lián)點(diǎn)又具有互文性的閱讀文本。這是對(duì)教師基本素養(yǎng)的要求。其實(shí)在選擇文本時(shí)又有著嚴(yán)格的細(xì)微要求，應(yīng)該去掉冗繁的枝葉和浮華的元素，這樣方能保證選文的切實(shí)高效鏈接。

關(guān)于“議題”，可以是作者、體裁、寫作風(fēng)格、表達(dá)方式、閱讀策略，也可以是文化、情感、情懷等。其實(shí)一個(gè)側(cè)重于方法技巧的指導(dǎo)，引領(lǐng)新時(shí)代的學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于遷移運(yùn)用;一個(gè)則指向人文、人生、文化導(dǎo)向，開拓人文情懷。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文課程基本特點(diǎn)的界定是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性是語文課程的基本特征。而且其對(duì)語文教育提出的建議是，加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽，重視朗讀和默讀?！彼哉Z文教什么，文本議題選什么，由以上標(biāo)準(zhǔn)的言論中我們也已明白。一方面是方法的指引，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這其實(shí)也是我們?nèi)何拈喿x的目的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，學(xué)會(huì)內(nèi)化;另一方面就是文學(xué)的浸潤(rùn)感化效用，傳遞溫善和情懷，尊重學(xué)生的原初閱讀狀態(tài)，聆聽學(xué)生對(duì)文本的第一印象和聲音。

例如在教學(xué)《赤壁賦》一文時(shí)，我們可以以“人之渺小與天地永恒的對(duì)比”為議題，拓展組合以下詩(shī)文：李白的《把酒問月》“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”;張若虛的《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”;李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”;劉禹錫的《西塞山懷古》“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。

我們也可以以“文人在自然山水中安頓自我”為議題，組合《赤壁賦》《登泰山記》以及初中課文《湖心亭看雪》，來探索感悟文人的失意與詩(shī)意。

我們還可以以作者為議題，組合《卜算子·黃州定慧院寓居作》《前赤壁賦》《定風(fēng)波》《念奴嬌·赤壁懷古》，來理解蘇軾的心路歷程。這些組合都是指向語文的人文性閱讀。

關(guān)于方法性閱讀，比如在教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)我們可以以“此處相思，彼處著墨——詩(shī)歌鑒賞中的對(duì)寫法”為議題，組合詩(shī)詞：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”、白居易的《邯鄲冬至夜思家》“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”、李白的《渡荊門送別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”來引領(lǐng)學(xué)生感知對(duì)寫法的曲折有致，情韻悠長(zhǎng)。這是指向于語文的工具性閱讀。

天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。我們要落到實(shí)處，以“議題”為導(dǎo)向，關(guān)聯(lián)整合，重新剪裁取舍。這是群文閱讀順利進(jìn)行、不流于形式的關(guān)鍵。需要教師在信息整合、比較探究上下功夫。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)——“主問題”批郤導(dǎo)窾，“關(guān)鍵詞”切中肯綮

文本有效鏈接之后，或許我們就該思考如何才能夠上出一節(jié)高水平的群文閱讀課？怎樣解讀文本，怎樣引導(dǎo)學(xué)生來理解文本。

課堂時(shí)間有限，在具體的課時(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要向40分鐘要質(zhì)量，如果一味注重文本的數(shù)量，那么在有限的教學(xué)課時(shí)限定中，就會(huì)給人以蜻蜓點(diǎn)水般的虛浮感，流于表層，沒有深度。所以一定要圍繞議題去設(shè)計(jì)主問題，即布置閱讀任務(wù)，帶著“主問題”來批郤導(dǎo)窾，由“關(guān)鍵詞”去切中肯綮。讓學(xué)生不僅對(duì)文本閱讀產(chǎn)生興趣，而且引導(dǎo)他們?cè)陂喿x中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，走向“深閱讀”的境界，避免淺表化、碎片化、亂散式閱讀。

群文閱讀對(duì)教師來說，是一種教學(xué)策略。而問題設(shè)置技巧是教師必備的技能。所以如何保障在有限時(shí)間內(nèi)完成我們的教學(xué)任務(wù)，這就要求教師細(xì)化思考。問題不可雜而無序，否則容易混淆學(xué)生的思維。也不能太過淺顯，從而導(dǎo)致所謂的無效課堂。要把握好主問題的標(biāo)準(zhǔn)，從文本出發(fā)，既要尊重學(xué)生對(duì)文本的多元反應(yīng)，又要盡可能尋求共識(shí)。

問題也應(yīng)當(dāng)有價(jià)值，有意義，應(yīng)以思考性問題為主，以記憶性問題為輔，使學(xué)生在思想上受益，在以后的閱讀實(shí)踐中受用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移，學(xué)會(huì)應(yīng)用。例如筆者在教學(xué)柳永群文閱讀時(shí)，在一堂課內(nèi)讓學(xué)生讀了《雨霖鈴》《八聲甘州》《望海潮》3首詩(shī)詞時(shí)，則以兩個(gè)問題貫穿其中：“品讀秋景之妙”“柳永為何鐘愛悲涼的秋天”。這兩個(gè)問題就很好的把3首詩(shī)詞綴連起來，并且指向情懷和方法導(dǎo)引的雙向統(tǒng)一，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)寫景手法，也可以感悟中國(guó)傳統(tǒng)的秋士文化。

“主問題”批郤導(dǎo)窾，“關(guān)鍵詞”切中肯綮。以問題來推動(dòng)，以任務(wù)來驅(qū)動(dòng)。在有限的時(shí)間內(nèi)通過主問題打通課內(nèi)外的閱讀，打開學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)觸類旁通。

四、學(xué)生主體——以問題指引為石，磨學(xué)子思維之刃

群文閱讀是從一篇到多篇的閱讀，其最大價(jià)值就是改變傳統(tǒng)的閱讀缺陷，這就意味著語文教學(xué)中“教”的根本改變。群文閱讀要求要將課堂的大多時(shí)間歸還學(xué)生，讓學(xué)生獨(dú)立閱讀中能夠自己領(lǐng)悟。這對(duì)教師的教學(xué)提出了更高的要求，教師們不斷提升自己的專業(yè)能力，必須在有限的時(shí)間內(nèi)幫助學(xué)生樹立正確的閱讀觀，提高學(xué)生的閱讀能力。

群文閱讀不僅是多文本重新組合建構(gòu)的群，更是師生之間和生生共同學(xué)習(xí)的群，討論的群，分享的群，思維不斷完善、拓展、創(chuàng)新的群。而這個(gè)群的文本鏈接起著橋梁支架作用，讓孩子學(xué)會(huì)閱讀的策略，培養(yǎng)他們創(chuàng)新的思維。

在如今這多變的大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，對(duì)新一代學(xué)生也提出了更高的要求，好學(xué)生不再是那些只會(huì)把已有的知識(shí)背得滾瓜爛熟的人，我們需要的一批能夠獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，并且善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的學(xué)生。寬廣的知識(shí)面、深厚的文化素養(yǎng)靠題海戰(zhàn)術(shù)肯定是不能奏效的，需要我們廣泛的閱讀，尤其是要靠我們的群文閱讀。

2016年4月，在重慶舉行了“全國(guó)初中語文群文教學(xué)觀摩研討活動(dòng)”。四川省成都市石室聯(lián)合中學(xué)語文教師關(guān)月老師呈現(xiàn)了一堂充滿亮點(diǎn)的群文教學(xué)——“說話之道”。課堂上，關(guān)老師精心選用了《晏子使楚》《觸龍說趙太后》《舌戰(zhàn)群儒》這三篇文本進(jìn)行重新建構(gòu)解讀。這三篇都屬于文言文的教學(xué)，而文言文的理解又是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。關(guān)月老師找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從文本入手，結(jié)合學(xué)生生活體驗(yàn)，又融合古今大家的說話之道，把學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)更廣闊的閱讀空間。孩子們?cè)谶@樣的世界中，并通過“自主思考”“合作探究”“情境演繹”這一系列學(xué)習(xí)方式，研讀課文，探究言語中的說話智慧，總結(jié)出說話的具體技巧和方法。這是一堂充分體現(xiàn)師生集體建構(gòu)，多方對(duì)話生成的精彩課例。學(xué)生在這樣的形式下，獲得體悟獲得智慧。學(xué)生們?cè)谡n堂上的每一次發(fā)言都凸顯了個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，老師適時(shí)地補(bǔ)充引領(lǐng)，幫助大家簡(jiǎn)單語言背后的藝術(shù)性。由這節(jié)課拓展開去，我相信不少孩子課后還會(huì)自主收集關(guān)于言說藝術(shù)的其他文章，從而增長(zhǎng)更多的閱歷。

尊重學(xué)生主體地位，以問題指引為石，磨學(xué)子思維之刃。

正因?yàn)橛辛巳何拈喿x的理念，跨年級(jí)的課文也有了聯(lián)結(jié);有了群文的理念，單篇教學(xué)也因聯(lián)結(jié)和歸類變得更加多彩。它不僅是提高我們學(xué)習(xí)效率的工具，更是連載古今中外不同時(shí)空作家思想的橋梁，是營(yíng)造強(qiáng)烈精神審美體驗(yàn)的載體。有助于個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣質(zhì)、思維的形成，也有利于提升我們的文化自信和國(guó)家認(rèn)同，國(guó)際理解，群文閱讀在秉承我們中華傳統(tǒng)精神血脈方面發(fā)揮著不可替代的作用。

但是也不可否認(rèn)，群文閱讀對(duì)我們教師確實(shí)有了更高的要求，這也是對(duì)我們教師專業(yè)能力的一種挑戰(zhàn)，但長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，在探索實(shí)踐中有益于我們的專業(yè)成長(zhǎng)。群文閱讀發(fā)展到今天是讓人愛恨交加的。在探索研究中，在理論應(yīng)用于實(shí)踐的過程中我們不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷改善群文閱讀策略，有收獲也有困惑。一邊是教材文本的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固扎實(shí);一邊又是課外知識(shí)的延伸，學(xué)生素養(yǎng)的提升。如何使魚和熊掌兼顧，既能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，又不用擔(dān)心知識(shí)性問題的束縛。

作為語文教育工作者，我們應(yīng)該意識(shí)到并勇于承擔(dān)下這一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。群文閱讀對(duì)于我們教師而言，它是一場(chǎng)教學(xué)方式的變革，無論從語文閱讀策略到表達(dá)方式，從連續(xù)文本到非連續(xù)性文本，從思維引導(dǎo)到興趣的激發(fā)，每一小步的跨出都和教師本人的閱讀量、對(duì)文本的解讀能力有關(guān)。比如，選材的有效精當(dāng)，課堂引導(dǎo)的智慧，主問題的貫穿引領(lǐng)等等。

但是這些理論在運(yùn)用于實(shí)踐的過程中，需要我們經(jīng)歷一次次建構(gòu)、否定、然后又重新建構(gòu)這樣一個(gè)反復(fù)打磨的過程。與此同時(shí)，困惑也會(huì)伴隨而來，例如群文閱讀教學(xué)應(yīng)如何定位？目標(biāo)如何確定？一節(jié)課有限時(shí)間，什么可以略，什么不可以略？以及多文本間問題設(shè)置如何收束等等。這些都需要我們?cè)谝院蟮恼n堂教學(xué)過程中不斷去完善和實(shí)踐。

[作者通聯(lián)：安徽阜陽第一中學(xué)]